下面是范文網(wǎng)小編整理的愛之鏈的教學(xué)反思3篇 愛之鏈教學(xué)設(shè)計(jì)及反思，供大家品鑒。

愛之鏈的教學(xué)反思1

　　只要人人都付出一點(diǎn)愛，世界會(huì)更美好。

　　雖說是六年級(jí)的孩子，已經(jīng)有了一定的自學(xué)能力，但是在有些關(guān)鍵的地方，還是需要老師的引導(dǎo)。老師是引導(dǎo)者，是平等中的首席，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了靠自己的力量難以獨(dú)立解決的問題，老師就應(yīng)該站出來，及時(shí)地教給方法，及時(shí)地指引道路。

　　課文的主人公不僅僅是喬依，這也不是一篇寫人的文章，課文主要還是寫了兩個(gè)“幫助”的小故事，第二個(gè)片段則從事情本身入手，先找出具體寫喬依幫助老婦人的段落，再圍繞“讀了這一段，你感受深刻的是什么”來交流。第二個(gè)片段換了個(gè)角度，從“喬依幫助老婦人修車”這件事入手，引導(dǎo)學(xué)生交流感受。我覺得第二個(gè)片段的可取之處在于由“扶”到“放”，滲透方法。 通過學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生完成填空練習(xí)，從而對(duì)課文內(nèi)容就有了進(jìn)一步的理解。進(jìn)一步體會(huì)到老婦人幫助女店主，這是一種愛的接力，又形成了一個(gè)愛的鏈子。學(xué)生積極參與此次活動(dòng)，都能抓住主要內(nèi)容完成練習(xí)，填得很好。

“一切都會(huì)好起來的，親愛的，喬依……”從女店主的這句話，可以體會(huì)到他們對(duì)生活的樂觀態(tài)度。但是，他們對(duì)生活充滿了希望，有這樣的心態(tài)，生活肯定會(huì)好起來的。也有的學(xué)生聯(lián)想到了其他人，如果每個(gè)人都付出自己的關(guān)愛，世界會(huì)變得更加美好。此時(shí)，老師再點(diǎn)題：喬依幫助了老婦人，老婦人幫助了女店主。喬依幫助了別人，其實(shí)就是幫助了自己。只要你付出了關(guān)愛，也必定會(huì)得到別人的關(guān)愛。每個(gè)人的愛都在傳遞，在延續(xù)，這就是一根愛的鏈條，這就是一條——愛之鏈。這樣就顯得水到渠成了。

愛之鏈的教學(xué)反思2

　　語文就是語文，只不過更多地體現(xiàn)了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨(dú)擋其任，誰能說數(shù)學(xué)、音樂、社會(huì)、科學(xué)、美術(shù)中沒有人文?因此，語文應(yīng)當(dāng)保持其固有的個(gè)性，它首先是作為一種語言存在的。對(duì)于小學(xué)生而言，語文學(xué)習(xí)就是理解、積累和運(yùn)用祖國的語言文字，練就扎實(shí)的聽說讀寫各方面的語文能力，濡養(yǎng)深厚的文化內(nèi)涵。通過一篇篇凝聚著作家思想、靈感，負(fù)載著人類文化內(nèi)涵的文章，潛移默化地接受價(jià)值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)語文教育的最終目的。

　　總之，我們的語文教學(xué)既不能簡單否定語文訓(xùn)練，片面強(qiáng)調(diào)“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實(shí)語文“工具性”的同時(shí)，科學(xué)合理地進(jìn)行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實(shí)現(xiàn)語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統(tǒng)一。

愛之鏈的教學(xué)反思3

　　反思自己的教學(xué)，讓學(xué)生關(guān)注文本語言，關(guān)注課文的細(xì)節(jié)描寫，關(guān)注文本中情節(jié)的獨(dú)特構(gòu)思，學(xué)生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發(fā)展孩子們的語言，給他們提供一個(gè)表達(dá)感受，運(yùn)用語言的平臺(tái)。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

　　但事情往往是這樣的：當(dāng)一種傾向出現(xiàn)的時(shí)候，往往會(huì)掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓(xùn)練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓(xùn)練似乎也少了一些東西，教師只是給學(xué)生提供了一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)，一味地讓他們?nèi)ケ磉_(dá)，學(xué)生沒能從文本語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達(dá)。一句話，吸收內(nèi)化的問題還沒有解決好。如何讓學(xué)生更好地感悟文本，運(yùn)用文本?如何讓語文的“工具性”落實(shí)得更實(shí)一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結(jié)合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。

　　經(jīng)過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什么?母語教育學(xué)什么?“感悟”中如何滲透語言文字的訓(xùn)練?翻閱相關(guān)書籍，我認(rèn)真思考：工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性蘊(yùn)涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。小學(xué)作為母語的起始階段，應(yīng)努力追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，進(jìn)而感悟文字背后蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵。

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