下面是范文網(wǎng)小編收集的《愚公移山》教學(xué)反思8篇 愚公移山教學(xué)反思錄，供大家賞析。
《愚公移山》教學(xué)反思1
《愚公移山》是蘇教版9年級(jí)下的一篇文言文。根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，我預(yù)設(shè)了以下教學(xué)目標(biāo)：1.體會(huì)文章通過(guò)精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學(xué)校課改設(shè)計(jì)了“回看導(dǎo)入”、“精講精練”、“直擊中考”三個(gè)部分。
“回看導(dǎo)入”部分，我設(shè)計(jì)學(xué)生閱讀一段關(guān)于《列子》的評(píng)論性文章。并要求學(xué)生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書(shū)在寫(xiě)作藝術(shù)上的寫(xiě)作特點(diǎn)。這個(gè)設(shè)計(jì)，有意考察了學(xué)生歸納要點(diǎn)的能力（此為中考的一個(gè)考點(diǎn)）。并且由學(xué)生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫(xiě)精彩生動(dòng)，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容“學(xué)習(xí)本文精彩生動(dòng)的'描寫(xiě)，體會(huì)鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義。”
“精講精練”部分。我主要設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們找出自己覺(jué)得精彩的正面描寫(xiě)愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點(diǎn)批注。）這一部分，學(xué)生配合得非常好，因?yàn)槭枪_(kāi)課，學(xué)生們課前認(rèn)真做了預(yù)習(xí)，課上平時(shí)不太舉手發(fā)言的學(xué)生，也積極表現(xiàn)自己。學(xué)生們從開(kāi)始積極思考，圈點(diǎn)批注。到積極回答問(wèn)題，補(bǔ)充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運(yùn)用修辭手法（夸張、頂真、反問(wèn)），語(yǔ)言描寫(xiě)也能生動(dòng)鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因?yàn)榍苍~造句（用詞、稱(chēng)呼、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個(gè)主要人物的形象。整個(gè)教學(xué)過(guò)程比較流暢，學(xué)生參與范圍廣，并達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學(xué)生答題時(shí)及時(shí)把握他們的閃光點(diǎn)，而一味將他們引入預(yù)先設(shè)計(jì)的窠臼，整個(gè)課堂活躍卻有失靈動(dòng)。于此同時(shí)，為了追求板書(shū)的工整，我有意將“精彩的描寫(xiě)”和“鮮明的形象”分開(kāi)歸納。而這兩者，本應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實(shí)可以在上課時(shí)完成，更加統(tǒng)一。
“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習(xí)：1,本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山提出的看法的句子，說(shuō)說(shuō)有什么不同之處。在學(xué)生完成的期間，我走下課堂個(gè)別指導(dǎo)，并請(qǐng)學(xué)生起來(lái)回答。讓其他學(xué)生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路。切實(shí)切中中考。
《愚公移山》教學(xué)反思2
由于我自身知識(shí)視野的局限和教學(xué)技巧的欠缺，這節(jié)課肯定存在不少的缺陷和不足，誠(chéng)摯地期待著你的批評(píng)指正。下面，我將簡(jiǎn)單地談?wù)勥@節(jié)課設(shè)計(jì)的一些想法。
我以為，要讓語(yǔ)文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學(xué)生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個(gè)方面來(lái)深入解讀文本。
一、“文化建構(gòu)”是深入解讀文本的生命
新課標(biāo)明確指出：“它（語(yǔ)文）是人類(lèi)文化的載體，也是人類(lèi)文化的重要組成部分?！边@一定性為深入解讀文本提供了強(qiáng)有力的理論支撐。然而，“由于對(duì)文化傳統(tǒng)的過(guò)度依賴(lài)和因襲，我國(guó)的語(yǔ)文課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的傾向。就語(yǔ)文教材來(lái)看，編制者更多地把培養(yǎng)目標(biāo)定位在學(xué)生的文化認(rèn)同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)與批判思維的啟迪?！庇纱藥?lái)的影響是，師生對(duì)教材有一種頂禮膜拜的`心理，他們認(rèn)為自己的工作便是對(duì)文本所傳達(dá)的文化進(jìn)行驗(yàn)證與內(nèi)化，“這種驗(yàn)證式的語(yǔ)文課程立起的是‘文化權(quán)威’，學(xué)生要做的只是認(rèn)同。如果只是以對(duì)文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么語(yǔ)文課程將永遠(yuǎn)作為一個(gè)滯后者的角色而存在，它既不能與時(shí)俱進(jìn)，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展?！?/p>
因此，深入解讀文本既強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的認(rèn)同與傳承，更強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的反思與建構(gòu)。
對(duì)《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點(diǎn)：一種主流的觀點(diǎn)愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念，這顯然是源于中國(guó)傳統(tǒng)的人生哲學(xué)；一種認(rèn)為愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……，這主要是源于現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
《愚公移山》教學(xué)反思3
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午，我出了一節(jié)公開(kāi)課，課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過(guò)程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對(duì)于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對(duì)于教師提出的問(wèn)題有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計(jì)為課堂增添光彩！尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個(gè)精彩的的課堂生成，老師能抓住這個(gè)契機(jī)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，從不同的視角去展開(kāi)聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書(shū)工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法，而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
不足之處：面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時(shí)刻記住自已的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視了與學(xué)生的交流，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的.語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒(méi)調(diào)動(dòng)起來(lái)，講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思4
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文，講述了一個(gè)耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，大概的情?jié)內(nèi)容學(xué)生比較熟悉。在教學(xué)上，疏通文意不是一個(gè)難題，只要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上解釋難詞、難句，掌握故事大意就沒(méi)問(wèn)題了。因此，我把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光客觀評(píng)價(jià)愚公及愚公精神這個(gè)方面。
作為一篇寓言，《愚公移山》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的寓意卻是深刻的，正如教學(xué)參考書(shū)里所說(shuō)的：“文章通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力”。那怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)呢?我打算結(jié)合課后的練習(xí)題采取辯論的方式，作為這一教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破口。練習(xí)題目的內(nèi)容如下：有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，增加去挖山本來(lái)就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎?你對(duì)此怎么看的?我本以為學(xué)生的討論會(huì)很激烈。沒(méi)想到，意外的情況出現(xiàn)了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個(gè)辯題并要求學(xué)生挑選加入正反雙方時(shí)，學(xué)生紛紛表示沒(méi)法辯論下去，因?yàn)樗麄兌假澇删毩?xí)題里的說(shuō)法，認(rèn)為愚公很愚蠢，根本不應(yīng)該移山，更不應(yīng)該連累子孫受苦。學(xué)生還說(shuō)，如果真要辯論，只能是他們當(dāng)正方，證明“愚公很愚”;我當(dāng)反方，證明“愚公不愚”。
當(dāng)時(shí)，我沒(méi)想到會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，一時(shí)也不知道如何處理，就同意了他們的建議，我跟全班學(xué)生辯論。于是，我根據(jù)教案的內(nèi)容，從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，并付諸實(shí)踐，不怕困難”“搬家就是逃避困難，屈服于自然，甘心做自然的奴隸”兩方面來(lái)證明自己的.觀點(diǎn)。最后，表面上我似乎說(shuō)服了學(xué)生，他們對(duì)文章的所謂寓意也沒(méi)有再持反對(duì)意見(jiàn)。但我的心里，還是覺(jué)得沒(méi)有底：他們真的接受這樣的觀點(diǎn)?或許這只是教參或我自己強(qiáng)加給他們的觀點(diǎn)而已。
后來(lái)，一次偶然的機(jī)會(huì)，我從圖書(shū)館借了一本語(yǔ)文教學(xué)研究方面的雜志，里面有一篇文章，具體的題目我忘記了，內(nèi)容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀點(diǎn)很有參考價(jià)值，讓我有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。那篇文章的作者認(rèn)為：《愚公移山》選自《列子》，而根據(jù)有關(guān)的史料，《列子》其實(shí)也是一部反映道家思想的哲學(xué)著作，列子提倡的其中一種哲學(xué)觀點(diǎn)就是——物質(zhì)之間的強(qiáng)弱、大小、粗細(xì)等是相對(duì)的，同一件事對(duì)甲而言可能很困難，但對(duì)乙而言卻可能很容易。同樣道理，移山對(duì)愚公來(lái)說(shuō)是很難的，但對(duì)神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言，也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教育意義，但從這個(gè)角度來(lái)去理解愚公移山，我覺(jué)得還是比較容易讓人接受的。雖說(shuō)“文以載道“，但我認(rèn)為文學(xué)作品不一定都要蘊(yùn)涵一定的教育功用，文學(xué)也自己的獨(dú)立性。而且，從這個(gè)角度切入，也有助于拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問(wèn)題。
如果沒(méi)有這次偶爾的閱讀，也許我對(duì)《愚公移山》的理解只會(huì)停留在教參所提供的資料的層面上，也無(wú)法讓學(xué)生真正地信服。所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺(jué)得作為一名教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，多閱讀有關(guān)的書(shū)籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我們的教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。
《愚公移山》教學(xué)反思5
《愚公移山》是一個(gè)家喻戶(hù)曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國(guó)一代代人的成長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，愚公的精神會(huì)受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹(shù)立一個(gè)正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：
一、突出核心問(wèn)題，帶動(dòng)整體思路
在最早的設(shè)計(jì)稿中，我設(shè)計(jì)了大量的問(wèn)題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問(wèn)題多達(dá)十幾個(gè)，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場(chǎng)知識(shí)問(wèn)答賽，而整個(gè)課堂都是在一問(wèn)一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感。帶教導(dǎo)師建議我將這些問(wèn)題簡(jiǎn)化，盡可能用一個(gè)主要問(wèn)題串聯(lián)起其他的小問(wèn)題，盡可能使目標(biāo)指向更加明確。在導(dǎo)師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問(wèn)題確定為“愚公是一個(gè)怎樣的人”。圍繞這個(gè)問(wèn)題，可以去分析“平險(xiǎn)有什么困難”，可以分析“智叟是一個(gè)怎樣的人”，這兩個(gè)問(wèn)題的解答均可以過(guò)渡到愚公的人物形象分析上，同時(shí)也可以引出“對(duì)比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問(wèn)題之間的聯(lián)系性也得到了加強(qiáng)。
二、強(qiáng)調(diào)朗讀過(guò)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒
朗誦是我的專(zhuān)長(zhǎng)，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是情緒的感染。在認(rèn)識(shí)“愚公是一個(gè)怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會(huì)愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強(qiáng)調(diào)閱讀的過(guò)程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時(shí)檢測(cè)學(xué)生的.理解程度。于是，我特意設(shè)計(jì)了三段需要重點(diǎn)誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險(xiǎn)過(guò)程中的困難險(xiǎn)阻、智叟的目光短淺和愚公的堅(jiān)定信念。從這幾個(gè)閱讀過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強(qiáng)。
三、抓住原文詞句，堅(jiān)持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問(wèn)題，有的甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生討論愚公該不該搬家的問(wèn)題。這樣的引導(dǎo)雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯(cuò)誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚(yáng)的精神品質(zhì)。我覺(jué)得，學(xué)習(xí)文言文，必須要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開(kāi)現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語(yǔ)詞世界”。在具體分析的過(guò)程中，我要求學(xué)生從文章的具體語(yǔ)句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時(shí)我會(huì)對(duì)這些語(yǔ)句中的一些詞語(yǔ)進(jìn)行追問(wèn)，并通過(guò)細(xì)節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測(cè)，我就是從語(yǔ)言描寫(xiě)入手，從具體的語(yǔ)境入手，用句式和語(yǔ)氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導(dǎo)入創(chuàng)新，敢從標(biāo)題入手
在本課的設(shè)計(jì)中，我比較自豪的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)。在導(dǎo)入中，我請(qǐng)同學(xué)們對(duì)標(biāo)題“愚公移山”點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的驚嘆，有同學(xué)點(diǎn)上問(wèn)號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的質(zhì)疑。而這個(gè)導(dǎo)入是課程結(jié)語(yǔ)的一個(gè)鋪墊，在課程結(jié)束時(shí)，我依然讓學(xué)生給這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，以表達(dá)他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號(hào)，認(rèn)為愚公并不愚；有的依然點(diǎn)上感嘆號(hào)，表達(dá)對(duì)他精神品質(zhì)的贊揚(yáng)。這一設(shè)計(jì)前后呼應(yīng)，先是以學(xué)生的情感判斷為導(dǎo)引，引導(dǎo)走向一個(gè)更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時(shí)刻，再次給予學(xué)生表達(dá)看法的機(jī)會(huì)。
在課后的交流和評(píng)課中，我也體悟到本課的不足。在本課開(kāi)始前，我曾用了3分鐘時(shí)間檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實(shí)詞。設(shè)計(jì)的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類(lèi)處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析，對(duì)生僻的難詞難句的學(xué)習(xí)可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中，僅通過(guò)課前的幾分鐘進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是難以引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的，而對(duì)于部分預(yù)習(xí)能力較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會(huì)因此而滯后。對(duì)此，在未來(lái)的教學(xué)中，我要尤為注意，對(duì)文言字詞要分類(lèi)解決，加強(qiáng)有效性。此外在本次課程的最后我設(shè)計(jì)了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒(méi)有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當(dāng)初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對(duì)愚公敬佩有加，也必然對(duì)他的事業(yè)抱有堅(jiān)定的必勝?zèng)Q心?？墒?，同學(xué)認(rèn)為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，那現(xiàn)代社會(huì)會(huì)產(chǎn)生惰性，所以不會(huì)”，由此看來(lái)，該學(xué)生依然沒(méi)有體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)之初的一個(gè)特征，那就是盡量拋開(kāi)現(xiàn)代的話語(yǔ)語(yǔ)境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計(jì)核心問(wèn)題的重要性。核心問(wèn)題能夠有力地牽動(dòng)整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時(shí)我也識(shí)到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因?yàn)橹挥小白x”才能使學(xué)生暫時(shí)忘卻現(xiàn)代話語(yǔ)語(yǔ)境，暫時(shí)離開(kāi)純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評(píng)課上完了，我長(zhǎng)舒一口氣，但正因?yàn)樯贤炅耍乙廊惑w味到了新的壓力，因?yàn)樵谡n堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問(wèn)題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅(jiān)定的決心投入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個(gè)原汁原味的語(yǔ)文課。
《愚公移山》教學(xué)反思6
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，因此，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)在的眼光客觀評(píng)價(jià)愚公，對(duì)此展開(kāi)辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。
文言文的理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，通過(guò)朗讀來(lái)增進(jìn)理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀課文，不僅可以加深對(duì)文意的理解，而且有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)，有助于文言文語(yǔ)句及知識(shí)的積累。
在評(píng)價(jià)愚公的.行為是否愚蠢的問(wèn)題上，要有意識(shí)地拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問(wèn)題。學(xué)生能自覺(jué)地有針對(duì)性地發(fā)言，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)觀點(diǎn)，口語(yǔ)交際能力也得到很好的培養(yǎng)。
《愚公移山》教學(xué)反思7
一、布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的'前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”，減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
《愚公移山》教學(xué)反思8
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開(kāi)課。
采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了等，這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
重視學(xué)生的.讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們分角色來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。
總體來(lái)說(shuō)，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。由于聽(tīng)到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫(xiě)成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行，對(duì)于欠缺的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
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