下面是范文網小編收集的拿來主義教案5篇，供大家參閱。
拿來主義教案1
【學習目標】
1、整體把握全文結構，全面理解課文內容。
2、體味論證特色，犀利幽默的語言
【學習過程】
一、文本探究（瀏覽8——10段）
1、為了闡述拿來主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。
2、第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
3、閱讀第 10段，完成下列四題。
?、俅Α笆褂谩薄按娣拧薄皻纭迸c上文的對應關系。
?、凇澳脕怼闭邞哂械?素質是什么？
?、厶羁眨骸皼]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了____________（限填兩字）。
?、苷堄靡痪湓挌w納段意。
二、脈絡梳理
使用________
存放________
毀滅________
三、開放平臺
魯迅先生當時對外來文化遺產是持堅決的“拿來”的態(tài)度，時代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質世界。對這些，我們要不要“拿來”呢？拿來什么呢？（點撥：舉其實例，分析。）
四、藝術探究
“批判繼承文化遺產”是個大問題，魯迅先生用簡短的文字就闡述得明白透徹，為什么?（點撥：總結寫作特點。）
拿來主義教案2
教材分析
現(xiàn)在學生學習《拿來主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學情分析
學生學習該文難以理解，教師引導學生多閱讀，了解國家開放政策，該引進什么，不該引進什么。
教學重點
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學難點
如何“拿來”。
教學目標
初步掌握快速理清思路的方法以及；領略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味；吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。
教學基本設計
1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經，以論證方法和語言特點賞析為緯，構建一個“點面結合”的教學網絡。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”，服務現(xiàn)實；閱讀名作，嘗試“拿來”；開展辯論，明辨“拿來”。
教學過程
一、 知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足?！边@是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準確而精辟的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的.典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實行拿來主義
怎么樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段?！澳脕碇髁x者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關鍵
合并同類
三、對比分析，學習論證——為什么實行拿來主義
1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什么要拿來
對于這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來，
2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實質是什么，有什么樣的危害
3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設計說明
?、龠€原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。
②知識基礎：學生學過《寡人之于國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
?、刍痉椒ǎ航處熞龑痉逗?，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的；有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的；而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產”用“使用大河里的水”來打比方
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
四、 “拿來”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。
教學反思：
一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過分強調預設，按部就班的教學設計牽著學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創(chuàng)造“可以預設的精彩”。
拿來主義教案3
教學目標：
1、賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術。
2、體會魯迅雜文的語言特點。
3、深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運用正確的觀點解釋現(xiàn)實生活中的一些具體問題。
教學重點：
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。
教學難點：
掌握論證思路和論證方法。
教學過程：
一、導語設計
洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績”全軍覆滅。今天，通過對蘇27戰(zhàn)斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量。同樣是從別人那里“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功。兩種“拿來”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后，答案會了然于胸。
二、探究與發(fā)現(xiàn)——研讀標題
提問：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類型？標題隱含了哪些問題？
明確：本文標題屬于論題型。標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題。研讀標題，我們應思考兩個問題：
1.什么是“拿來主義”？
2.為什么要實行“拿來主義”？
三、閱讀與分析——把握結構思路
1.提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么？實行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？
2.總結提問：綜合內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判。那么第5段寫的是什么內容？
明確：提出“拿來主義”的主張。
3.作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內涵。
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿?。ㄗ约邯毩⑺伎迹兄饕?；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動。）
4.點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構。
5.教師朗讀第8自然段，并請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關于文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產。
6.提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實質是什么？作者對這些態(tài)度的看法是什么？
7.總結上一環(huán)節(jié)并提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答。
明確：占有，挑選。
8.第9段這句話確切、精練，但過于抽象。作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵。請學生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的。各小組呈現(xiàn)討論結果，全班交流。
9.學生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題。
明確：
?、傥覀兙烤箲斣鯓訉Υ幕z產？
?、谀脕碇髴斣鯓訁^(qū)別對待？
③正確對待文化遺產有什么積極作用？
?、芤幚砗梦幕z產我們必須具備哪些條件？
⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？
10、總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重后果，提出拿來主義的觀點。（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。（先破后立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術
1、提問：盡管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法并體會運用這種方法的好處。學生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言。然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流。
教師點撥啟發(fā)：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法。
同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn)，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證。
本文的論證藝術總結如下：
?。?）類比論證（第3段）——用同類事物相比較。
?。?）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方。
?。?）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較。
2、學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網絡不是毒”的觀點。五、閱讀與品味——鑒賞語言特點
教師示范賞析一個語言運用的例子，然后請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處。學生發(fā)言，全班交流，教師點撥。
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’?！薄芭酢焙纹溧嵵亍⒐Ь?，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)。
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現(xiàn)。這樣強烈的.感染力，來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考。“論時事不留面子砭錮弊常取類型”，通過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。
六、拓展與運用——文章思想的現(xiàn)實意義
1、教師總結：偉人的偉大，在于他能夠通過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質，更在于他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年后仍具有現(xiàn)實意義。我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章。回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯(lián)戰(zhàn)斗機的事例，我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現(xiàn)實問題有著怎樣的意義。處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”。
2、請從下面列舉的現(xiàn)實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析。（多媒體展示）
A.尼美舒利事件。
B.于丹的簽售現(xiàn)場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場。
C.孔子學院開遍世界。
D.中國人喜歡過“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過“國慶節(jié)”。
E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執(zhí)教。
拿來主義教案4
【設計說明】
《拿來主義》是魯迅的經典雜文，為解放后各個版本教材所必選但它的思路結構在語文教學界一直沒定論，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標教材語文4又把它的思路結構作為教學的重點在課前的《單元提示》中要求：閱讀時不妨從文章結構入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結合起來在課后的《研討與練習》中要求：閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說拿來主義的含義是什么由此可見，理清本文結構是教學此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式，引導學生自主學習，以求得對《拿來主義》文本思路的把握
【教學方法】
所謂問題探究就是在教師的引導下學生的自主學習和合作討論，教學是否效取決于學生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學的模式應該是提出問題―自主探究―合作研討，讓閱讀、理解在學生個人閱讀分析與同伴討論活動中完成
教師只是引導者，可以提出問題讓學生實踐，也可以由學生質疑教師組織學生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學生嘗試，把學生推向主動位置，放手讓學生自己學習，教學過程要靠學生自己去完成
【教學過程】
一、全文總思路
1.本文的題目是拿來主義，通讀全文，請用原話回答：什么是拿來主義?
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來，是為拿來主義。
2.拿來主義就是主張拿來，對嗎?
明確：魯迅先生的拿來主義不只是主張拿來，同時也主張送去，既送出去與人交流，又拿進來學習創(chuàng)造，才是真正的拿來主義。
3.作者在第5段中說，我在這里也并不想對于送去再說什么我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來請你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述送去，是破；后面論述拿來，是立；本段為送去與拿來中間的過渡段落。
根據(jù)文章所寫的內容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來的主張及意義這是全文總的思路。
二、送去的表現(xiàn)
1.前面說過，拿來主義主張既送又拿，請認真地閱讀文章的第一段，找出閉關主義送去主義與拿來主義的本質區(qū)別。學生閱讀、討論后，明確：
閉關主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來主義：既送又拿
2.認真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領這兩段文字的觀點句。
明確：文章的第1、2段論述了中國從不送不拿的閉關政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的觀點主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時，不但沒人拿來，甚至還沒人說過要拿來，而且連禮尚往來的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實際上就是第1段的結束句，但作者為了強調沒人主張拿來才把它獨立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行送去主義?為什么?
明確：二者的區(qū)別在于，民國時期是只送出去，沒拿進來我們現(xiàn)在在送去的同時，也在拿來，他國文化也在我國展覽、傳播(教學活動中，可以根據(jù)當時文化交流的情況舉出一些實例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了?用了什么論證方法?
明確：第1段總體上運用的是例證法，用學藝之例來證明所領域都是；用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學藝上全是送去。
三、送去的危害
1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?
作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味送去的危害從送去的時間看先還不遠表明一直在送從送去的內容看，古董代表古代最價值的國寶，古畫到新畫表明實物成果沒了，代之以畫，而且古畫也沒了，代之以新畫，甚至連新的藝術成果都沒了，代之以活的藝術家
從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張在減少，一個表明快沒了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。 2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的?明確：用類比的方法來論述了送去主義的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是豐富、大度及其結果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無窮只給不取；中國是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結果上尼采是發(fā)了瘋，太陽再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為禮品送的東西，只國粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
四、拿來的主張
拿來的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來的?明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說什么不是拿來，即第6段；然后從正面說什么是拿來，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經嚇怕了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的`小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國外的東西不能拿來為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來的，而是他人根據(jù)他們利益送來的，這是從反面揭示出什么不是拿來第7段從正面揭示出什么是拿來，就是運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
2.作者認為應該怎樣拿來?
明確：我們應該怎樣運用腦髓，放出眼光，自己來拿呢?作者用設例的方法，把文化遺產比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說他占，挑選，這是一個承上啟下的過渡句，占是對第8段的總結，挑選是對第9段的總起，作者認為要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，首先要占國外的東西，把它拿過來，然后根據(jù)東西對我們的作用進行挑選，用的留下，沒用的舍去。
3.作者認為應該如何占?
明確：對如何占，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒運用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認為應該如何挑選?
明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據(jù)外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
五、拿來的意義
1.第10段是怎樣總結上文的?
明確：第10段作者總結了上文，我們要拿來對應第8段如何占，我們要或使用，或存放，或毀滅對應第9段如何挑選2.作者是怎樣闡明拿來的意義的?
明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝；沒拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實行拿來的人什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
六、總結全文結構
陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學設計，印象深刻的如下幾點：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全；但教學一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學重點，各篇教學無所側重，這是教學效率低下的一個很重要原因該教學設計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學上提綱挈領容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學設計引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?――例證不僅說明當局實行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對這段文字的分析可謂精到。其三、板書設計復現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內容目前的語文教學，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學基本功缺失像這么縝密的板書設計已經不常見了豈不知，一個好的板書設計，體現(xiàn)著教師對文本的把握程度和教學設計水準當然，這個板書設計再簡約一些就更好了。
拿來主義教案5
?。劢虒W要點］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產問題的精辟論述。
?。劢虒W過程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學生朗讀。
2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？
學生討論。
明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）
3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）
方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）
4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）
方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化為一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。
板書：
5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導學生學習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
?。?）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
?。?）“拿來”者應具有的素質是什么？
?。?）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________。（限填兩字）
?。?）請用一句話概括段意。
選四名學生回答。
三、學生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢?
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。
其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。
3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？
請同學們任選二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學生深層探究。
材料1 ……這些采?。ㄅf形式的采?。?，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的'創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
?。ā肚医橥るs文〈木刻紀程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！贝文?，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運?！拔逅摹睍r期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。
材料3 據(jù)柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。
材料4 正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分?！坝腥菽舜蟆?，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產業(yè)革命以后，科學技術的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
（選自季羨林《東學西漸叢書》）
六、布置作業(yè)
1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》
2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。
提示：
?、俎r夫的愚昧、蛇的狠毒。
?、谵r夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。
?、郾Ｗo野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
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