演講稿具有觀點鮮明，內(nèi)容具有鼓動性的特點。隨著社會不斷地進步，越來越多人會去使用演講稿，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是范文網(wǎng)小編分享的嚴(yán)格要求自己演講稿3篇 嚴(yán)格要求自己的感悟，以供參考。
嚴(yán)格要求自己演講稿1
自律，是一個簡單又復(fù)雜的東西，說起來容易做起來難，但一旦能夠理解自律的精髓，必然能成就一番事業(yè)。顧名思義，自律就是要求我們在沒有別人監(jiān)督的情況下，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循一定的原則，來約束自己的一言一行。然而，這并不意味著要用一大堆的規(guī)章制度折磨自己，而是要用自律的行動創(chuàng)造一種井然有序的秩序，讓我們在緊張的學(xué)習(xí)生活中尋找到更大的自由。至于靠自律取得成功的例子數(shù)不勝數(shù)。
達到巔峰，絕不是一件容易的事情，世界上很少有幾個人，能在所從事的領(lǐng)域中被公認為是鶴立雞群的人，而能夠在歷留下名聲的就更少了，而這正是杰瑞萊斯了不起的地方。作為一名橄欖球運動員，他的天賦體能驚人，而且特別罕見，所有的橄欖球教練都想要他，但是僅僅憑借這個，并不能讓他攀登到這個巔峰，他的成功源于自律。他嚴(yán)格要求自己，沒有啃天賦，日復(fù)一日的堅持體能訓(xùn)練，出色的天賦加上踏實肯干嚴(yán)于自律的作風(fēng)讓他成為了歷最偉大的橄欖球運動員。
說起來，我們?yōu)槭裁床荒茏约焊訃?yán)格的要求自己呢，只要習(xí)慣了自律，讓它成為一種習(xí)慣，你就成功了。吃得苦中苦，方為人上人。開始可能覺得異常痛苦，堅持不下去，這時正是考驗?zāi)托牡倪^程咬咬牙，挺過這個難關(guān)，最后達到你控制自律而不是被自律控制的境界。
常言道出淤泥而不染，濯清漣而不妖，這就是一種至高無上的自律境界。我們作為學(xué)生，還不成熟。思想不成熟有一個主要表現(xiàn),就是不能自我控制、自我約束。比如有的學(xué)生,人在課堂卻不把心思放在學(xué)習(xí)上;少數(shù)學(xué)生上課經(jīng)常遲到或逃課上網(wǎng);個別學(xué)生考試時抄襲舞弊,等等。其實,每位學(xué)生都知道這樣做是不對的,為什么還要明知故犯,甚至屢教不改呢?究其原因,就是他們自律意識太差。
希望大家從我做起，嚴(yán)于律己，早日成功!
嚴(yán)格要求自己演講稿2
在網(wǎng)上看到這樣一篇文章，深受啟迪。嚴(yán)以律己，寬以待人，看起來很美的人生哲理。這個哲理，違反了一個最基本的心理學(xué)道理：一個人外部的人際關(guān)系，是他的內(nèi)在關(guān)系模式的展現(xiàn)。按照這個道理，一個對自己太苛刻的人，很難做到寬以待人。相反，對自己苛刻的人，更可能的選擇，是挑剔別人。一個著名的選擇題，說有以下三個人：
候選人A，有婚外情，是一個老煙鬼，每天喝8～10杯的馬丁尼酒，而且跟一些不誠實的政客有往來，還常咨詢占星學(xué)家;
候選人B，大學(xué)時吸過鴉片，每天傍晚要喝一品脫的威士忌，每天要睡到中午才起床，還有兩次杯解雇的紀(jì)錄;
相反，邱吉爾和羅斯福對自己是有一些縱容，但他們因而也能寬以待人，懂得包容其他人的脆弱。寬容勝于挑剔。所以，一個寬容而溫和的朋友，要勝于一個優(yōu)秀而挑剔的朋友?！皣?yán)于律己，寬以待人”不符合最基本的心理學(xué)原則，在過于挑剔自己的同時，也勢必會苛責(zé)別人。
自我實現(xiàn)者，一方面是疾惡如仇，一方面對人性的脆弱抱以深深的同情。
嚴(yán)格要求自己演講稿3
我想跟大家探討一下古人教導(dǎo)我們的為人處世之道：嚴(yán)以律己，寬以待人。
北宋名臣、大文學(xué)家范仲淹的第二個兒子范忠宣公范純?nèi)试?jīng)告誡他的子弟說：人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。他這里是說：哪怕是再愚蠢的人，對別人提出批評和要求時卻很在行;哪怕是再精明的人，寬恕自己的過錯時卻顯得很糊涂。你們只要經(jīng)常以要求別人的心思來要求自己，以寬恕自己的心思來寬恕別人，就不用擔(dān)心達不到圣賢的境界。
有一位子弟向范純?nèi)收埥虨槿颂幨碌牡览恚卮鹫f：「唯儉可以助廉，唯恕可以成德?！埂爸挥泄?jié)儉才可以培養(yǎng)廉恥，也只有寬恕才可以做到仁德?！狈都?nèi)首约壕妥龅搅似缴奚眇B(yǎng)性，他對于飲食從不挑剔，從官府回來以后，立即換上粗布衣服，并且習(xí)以為常，從小到老，從小官到大官，始終如此。
孔子的學(xué)生子貢曾問孔子：有一言而可以終身行之者乎?“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢?”子曰：其恕乎。“那大概就是‘恕’吧?！薄八 ?，用今天的話來講，就是寬容。
“嚴(yán)以律己、寬以待人”說起來容易，但要確實做到誠然不易，原因在于一般人往往看到世間的人或事不符合自己的心意，就會覺得不滿意、不舒服，心里就充滿了懊惱，就想責(zé)怪別人、教訓(xùn)別人。因此即使再愚笨的人看別人的是非過失，都能看得清楚、說得明白，因為他是在按照自己的標(biāo)準(zhǔn)要求一切;但是聰明的人要反省查察自己的問題和缺失，卻是十分困難或很糊涂看不清，他往往因為不清楚應(yīng)該遵循的理是什么，或者更容易原諒自己的過失，或者下意識的要為自己辯解開脫。因此范純?nèi)矢嬲]子弟，德行成就的關(guān)鍵就在用“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”。眼睛看到別人的問題，不是要去指責(zé)別人，而正好是反過來提醒自己不要犯同樣的錯，能夠做到這樣，自己才能提升境界。我們原諒自己很容易，要原諒別人往往卻很困難，能夠把原諒自己的心拿來原諒別人，如能這樣，做就不愁達不到圣賢地位了。這是對“嚴(yán)以律己，寬以待人”最好的闡釋。
通常我們都會講很多大道理來掩飾我們的煩惱，看到人家的過失，覺得自己很了不起，像這樣在德行上要進步是非常困難。德行上修持的第一步，要努力看自己的是非過失。學(xué)了道理，拿來衡量別人的對與錯很容易，用來反省自己就非常困難，需要用很大的勇氣和力量;而且只在道理上打轉(zhuǎn)認識到自己應(yīng)該如何做，但那還是不管用，還必須去身體力行，真正做到。所以遇到矛盾和困難，要改的永遠先是我們自己，不要批評埋怨他人。若我們能夠時時觀照、省察自己，并且能用寬容的心，包容他人的過失，不僅自己可以增長德，也才有可能影響他人。所謂的身教重于言教是也。
那么與朋友相處之道，是不是看到別人的不足，也不必指出，等他自己認識到好了呢?明代哲學(xué)家、教育家王陽明先生認為：“一般的朋友固然以指出缺點、敦促對方改善為貴。然而必須做到說教指責(zé)的地方少，誘導(dǎo)勉勵的用意多才行!因為直接說出別人的缺點不能叫做正直。這里面多多少少還隱藏著顯示自己正確的心在里面，因為不夠純凈，往往聽到對方耳中也不會很受用，從而達不到促其改善，為人家好的目的。真正要為對方好則是要設(shè)身處地的站在對方的角度考慮問題，完全無私的為人家好。
《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡的姑父沈心松先生，為人樂觀而且平易近人，從不談?wù)撍说倪^失，與人說話和和氣氣，惟恐傷害到別人。也不會對下人用怒罵的聲音和顏色。有一天，他到朋友家去赴宴，很晚才踏上歸途，仆人都醉了，沈心松自己劃船把他們都載了回來，到岸后，又讓諸位仆人的妻子，各自扶丈夫去安寢。第二天沈心松一直未起床，沈夫人催促他說：“為什么您今天特別晚起呢?”沈心松答道：“如果我早起，恐怕仆人們看見我會心生慚愧。不如等他們都下田工作后，我再慢慢起來也不晚?！蹦茏龅饺绱藶樗酥?，實難能可貴。
沈夫人也是厚德之人，未曾疾言厲色。一次，她的兒子染病，沈夫人親手放置一碗好酒在桌子上。仆人文成從外面進來，順手將那碗酒倒在庭院里。沈夫人詢問原因，他回答：“我以為是茶!”沈夫人卻說：“你不知道，怎能責(zé)怪你?從今以后，凡事要仔細，許多粒米也難做成一滴酒啊!”文成頗感羞愧，沈夫人的寥寥數(shù)語，比打罵還有效。
又有一次，一個小孩端著瓷盤，不小心在廚房翻落。他母親責(zé)罵于他，沈夫人見后立即阻止她，并且說：“這不是故意的，怎么可以責(zé)備他呢?只要把碎片掃干凈，不要留下來傷害別人的腳就行了!”沈夫人用一顆善良包容的心對待對方的過失的態(tài)度，必定在失誤者的心理埋下一顆善良的種子。
有一位田保坐船來探病，沈夫人為他準(zhǔn)備酒食，送他坐船的錢，并且估算他所送禮物的價值，然后加厚回報他。沈夫人對此解釋說：“貧窮的人來探病，一片好心就夠了，豈可讓他再賠本呢?”
沈心松夫婦的高德善舉積了厚德，也為后代子孫樹立了榜樣。后來，他們的兒子沈科、孫子沈道原也都考上了進士。
所以秉承“嚴(yán)以律己、寬以待人”的態(tài)度為人處世，一生都將受益無窮。讓我們共勉之。
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