演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在學(xué)習(xí)、工作生活中，演講稿使用的情況越來(lái)越多，還是對(duì)演講稿一籌莫展嗎？下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿17篇(不信仰宗教發(fā)言稿)，供大家閱讀。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿1

　　昨天下午，楊校長(zhǎng)在駐地小學(xué)全體教師會(huì)上針對(duì)推門(mén)聽(tīng)課發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出了以下六問(wèn)：

　　一、在你的課堂上你是否講普通話了?是否要求自己的學(xué)生也講普通話了?

　　二、你是否關(guān)注課堂上有多少學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課了?

　　三、在你的課堂上你是否體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位?是否體現(xiàn)了生本教育?

　　四、在課堂上你是否要求學(xué)生讀題了?

　　五、走進(jìn)課堂之前你是否備好課了?是否把課備成精品課了?

　　六、作為教師我們需不需要學(xué)習(xí)?

　　聽(tīng)了楊校長(zhǎng)的“六問(wèn)”，自我反思，感覺(jué)自己在很多地方還沒(méi)有做到位，特別是最后兩點(diǎn)，我感觸頗深。

　　俗話說(shuō)：不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。眾所周知，備好課是上好課的前提。但捫心自問(wèn)，我們天天備課，天天上課，可又有幾節(jié)課可以算是精品課呢?“愛(ài)美之心人皆有之”，其實(shí)，作為老師，誰(shuí)都想把課上好，誰(shuí)都希望得到大家的肯定。有時(shí)聽(tīng)到一些比較好的公開(kāi)課，我就想如果自己每節(jié)課都能有這個(gè)效果就好啦!同時(shí)，我也明白：一分耕耘一分收獲，沒(méi)有付出就沒(méi)有回報(bào)，一堂好課的背后是講課者艱辛的付出。我知道有些老師可能為了準(zhǔn)備這節(jié)公開(kāi)課犧牲了自己很多休息的時(shí)間，甚至通宵達(dá)旦、徹夜不眠。可能他們還要試講多少次，修改多少遍才能保證呈現(xiàn)在大家面前的是一堂成功、完美的課。那我們是否也需要這樣準(zhǔn)備一節(jié)節(jié)常態(tài)課呢?這樣耗時(shí)費(fèi)力地去準(zhǔn)備每一節(jié)課，現(xiàn)實(shí)嗎?

　　相比而言，我更欣賞蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到的那位講課精彩到讓聽(tīng)課者都忘記做筆記程度的歷史老師的那句話“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘。”“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，功夫在課外，效果在課上。用一輩子去備課和用課前幾分鐘、幾小時(shí)、幾天去備課的效果絕對(duì)是不一樣的。

　　我們的時(shí)間從哪里來(lái)呢?怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?或許蘇霍姆林斯基給了我們一個(gè)很好的建議，那就是讀書(shū)。每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，這樣我們從事的工作所需要的知識(shí)會(huì)成為我們知識(shí)儲(chǔ)備中的滄海之一栗，我們的思想厚度會(huì)增加，我們?cè)谡n堂上才能得心應(yīng)手，揮灑自如，才能游刃有余地應(yīng)付一切可能發(fā)生的事情。如此我們不會(huì)把講課作為一種負(fù)擔(dān)，而且還能讓聽(tīng)課者覺(jué)得是一種享受。

　　“心向往之，力踐行之”，再美好的愿望，如果沒(méi)有付諸行動(dòng)，那也只能是空中樓閣、水中月。我想，我那放在枕下多日未翻的書(shū)如今也該重見(jiàn)天日啦……

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿2

　　現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問(wèn)題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

　　在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開(kāi)始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹(shù)立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。20xx年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　古人說(shuō)：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來(lái)，到哪里去”，就明白“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

　　身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，“總開(kāi)關(guān)”扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢(qián)唯官論者。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿3

　　《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明文規(guī)定：共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教，不準(zhǔn)參與邪教，不準(zhǔn)縱容和支持宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力及其活動(dòng)。

　　一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無(wú)一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無(wú)法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開(kāi)始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了求得解放，必須從宗教中解放出來(lái)。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開(kāi)始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說(shuō)明我們的黨綱，就必須同時(shí)說(shuō)明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對(duì)無(wú)神論的宣傳……”同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對(duì)待宗教問(wèn)題，在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫(xiě)在黨的重要文件中。

　　這里僅按不同歷史時(shí)期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”20xx年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。” 20xx年，在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座談會(huì)和20xx年新疆工作座談會(huì)上，都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教。

　　正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動(dòng)社會(huì)的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國(guó)和來(lái)世;才能在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的理論指引億萬(wàn)人民新的實(shí)踐;才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

　　至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說(shuō)，是完全站不住腳的。這種說(shuō)法實(shí)質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，就意味著他無(wú)條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對(duì)于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對(duì)黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個(gè)黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng)，黨組織就應(yīng)及時(shí)采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個(gè)政黨對(duì)不再贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無(wú)任何可指摘之處。

　　二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

　　我們黨從建黨開(kāi)始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。”新中國(guó)建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志并在社會(huì)主義法制體系中得到確定。

　　共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，只有宗教賴(lài)以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對(duì)宗教的興趣，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f(shuō)，宗教走向最終消亡可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)，通過(guò)宗教信仰自由政策妥善處理宗教問(wèn)題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問(wèn)題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的大目標(biāo)。同時(shí)，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟所必需的。

　　一些西方人士說(shuō)，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會(huì)真正實(shí)行宗教信仰自由。其實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國(guó)家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對(duì)“異教徒”的迫害、對(duì)亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國(guó)用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國(guó)家在對(duì)非洲、拉丁美洲殖民過(guò)程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財(cái)富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國(guó)，沒(méi)有發(fā)生過(guò)類(lèi)似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國(guó)家的根本利益，而不是說(shuō)我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無(wú)神論教育，放棄對(duì)宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)責(zé)任?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，國(guó)家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無(wú)所作為的怪論，自覺(jué)主動(dòng)地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來(lái)。當(dāng)前治理社會(huì)上存在的宗教熱、宗教活動(dòng)亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長(zhǎng)某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán);對(duì)宗教事務(wù)實(shí)行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路必不可少的保證。

　　三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

　　如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開(kāi)禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無(wú)縹緲，相反其帶來(lái)的惡果卻顯而易見(jiàn)。

　　第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

　　第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門(mén)下，接受各類(lèi)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個(gè)反分裂斗爭(zhēng)極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的。

　　第三，如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績(jī)”，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng)，人為助長(zhǎng)宗教熱，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。

　　總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

　　中國(guó)歷史上有過(guò)形形色色的宗教，但中國(guó)并不是一個(gè)宗教國(guó)家。中國(guó)有著悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，影響中國(guó)人思想觀念的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國(guó)老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國(guó)人意識(shí)形態(tài)的主流，同時(shí)中國(guó)宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。這樣的國(guó)情背景是我們黨作為一個(gè)唯物主義、無(wú)神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長(zhǎng)，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國(guó)國(guó)情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問(wèn)題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問(wèn)題。

　　四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論教育

　　針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對(duì)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的研究，取得更多高水平又易于向社會(huì)普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級(jí)黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級(jí)黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　根據(jù)黨中央的一貫精神，對(duì)參加宗教活動(dòng)和有宗教意識(shí)的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對(duì)利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評(píng)教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對(duì)這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。

　　改革開(kāi)放以來(lái)黨組織的快速發(fā)展，客觀上對(duì)黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿(mǎn)35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時(shí)期，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的學(xué)習(xí)。對(duì)于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會(huì)宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國(guó)一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn)。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對(duì)一些從宗教轉(zhuǎn)化來(lái)的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

　　共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿4

　　黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”以來(lái)，在多次考察、講話中，從樹(shù)立黨章意識(shí)、堅(jiān)定理想信念等層面闡述了共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)黨性，始終心系黨、心系人民、心系國(guó)家，體現(xiàn)先進(jìn)性和純潔性。恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立94周年之際，讓我們從的這些論述中來(lái)探究如何做一名合格的黨員?

　　黨章是全黨必須遵循的總規(guī)矩：

　　每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要牢固樹(shù)立黨章意識(shí)

　　在黨的通過(guò)新修訂的黨章之后，即要求全黨“認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章”。指出，“黨章是黨的總章程，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨、黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張，規(guī)定了黨的重要制度和體制機(jī)制，是全黨必須共同遵守的根本行為規(guī)范。”他強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。在各級(jí)黨組織的全部活動(dòng)中，都要堅(jiān)持引導(dǎo)廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨的意識(shí)、宗旨意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，切實(shí)做到為黨分憂(yōu)、為國(guó)盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)。”

　　“每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹(shù)立黨章意識(shí)，自覺(jué)用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。不論擔(dān)任何種職務(wù)、從事何種工作，首先要明白自己是一名在黨旗下宣過(guò)誓的共產(chǎn)黨員，要用入黨誓詞約束自己。”在第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)一個(gè)黨員應(yīng)如何樹(shù)立黨章意識(shí)。他指出，要強(qiáng)化程序觀念，該報(bào)告的必須報(bào)告，該打招呼的必須打招呼，該履行的職責(zé)必須履行，該承擔(dān)的責(zé)任必須承擔(dān)，少些 “邁過(guò)鍋臺(tái)上炕”的做法，也少些“事后諸葛亮”的行為。要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，遇事不推諉、不退避、不說(shuō)謊，向組織說(shuō)真話道實(shí)情，勇于承擔(dān)責(zé)任。

　　媒體分析指出，在我們黨和國(guó)家開(kāi)啟新的歷史篇章、踏上偉大復(fù)興之路的關(guān)鍵時(shí)刻，向全黨發(fā)出“認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章”的號(hào)召，并作出一系列重要論述，這對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，具有重大指導(dǎo)意義。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)擁有8779.3萬(wàn)黨員世界最大的執(zhí)政黨，黨員的思想意識(shí)、組織紀(jì)律、行為規(guī)范等如何，直接影響我們黨的執(zhí)政力乃至生命力。對(duì)廣大黨員和各級(jí)黨員干部的規(guī)范和要求，最根本的就是要嚴(yán)格遵守作為“黨的根本大法”、“全黨必須遵循的總規(guī)矩”的黨章。

　　堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求：

　　黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石

　　“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”20xx年11月17日，在xx屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。如何堅(jiān)定理想信念，做一名合格的黨員，給出了答案：黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)。20xx年9月25日，在指導(dǎo)河北省委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)，指出，要增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，使各種方式的黨內(nèi)生活都有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，都能有針對(duì)性地解決問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)生活中的自由主義、好人主義。20xx年1月14日，在xx屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，指出，黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該心胸開(kāi)闊、志存高遠(yuǎn)，始終心系黨、心系人民、心系國(guó)家，自覺(jué)堅(jiān)持黨性原則。全黨同志要強(qiáng)化黨的意識(shí)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。

　　“黨性從廣義上講，是一個(gè)政黨固有的本性。從狹義上講，是指政黨的固有本性在黨員個(gè)體身上所表現(xiàn)出來(lái)的具體特性，就是黨員所具有的政治人格。黨章提供了黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，黨員干部要把對(duì)黨章的高度尊重和敬畏，內(nèi)化于心，外化于行。”上海市委黨校黨史黨建教研部教授周敬青曾撰文指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，是黨作為先鋒隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)核心而明顯區(qū)別于其他政黨的特性，是黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的組織原則、作風(fēng)和核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。中央黨校教授張伯里認(rèn)為，我們黨是一個(gè)鄭重的馬克思主義政黨，堅(jiān)強(qiáng)的黨性既不是從天上掉下來(lái)的，也不是從頭腦中自發(fā)產(chǎn)生的，而是從嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中反復(fù)鍛煉得來(lái)的。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿5

　　面對(duì)時(shí)代變化，我們黨要立于不敗之地，必須不斷嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，始終突出時(shí)代特點(diǎn)。

　　黨的組織生活作為黨的思想教育和組織管理的重要形式，是嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活的基本載體，必須體現(xiàn)鮮明的政治性，緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性來(lái)進(jìn)行。黨的建設(shè)的重要任務(wù)就是堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論武裝全黨，不斷清除黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想，始終保持黨的性質(zhì)和宗旨不變，保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的人民公仆政治本色不變。新形勢(shì)下我們黨應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”，一個(gè)十分緊迫的任務(wù)就是不斷加強(qiáng)對(duì)黨員、干部黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求教育，特別是黨的以來(lái)理論創(chuàng)新成果的教育，解決在思想上存在的突出問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，擰緊世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”。這就迫切需要充分運(yùn)用黨的組織生活對(duì)黨員、干部的教育引導(dǎo)功能，加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)，把思想建黨的要求落細(xì)落小，化為每個(gè)黨員的自覺(jué)行動(dòng)。

　　黨的組織生活作為解決黨內(nèi)矛盾和問(wèn)題的重要途徑，為嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活提供了有力抓手，必須體現(xiàn)高度的原則性，把批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)有力武器用足、用好。我們黨擁有8800多萬(wàn)名黨員、440多萬(wàn)個(gè)基層黨組織，解決思想上、政治上、組織上、作風(fēng)上、紀(jì)律上存在的問(wèn)題，任務(wù)十分艱巨，必須充分發(fā)揮黨的組織生活對(duì)黨員、干部的約束和監(jiān)督功能，組織引導(dǎo)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，經(jīng)常開(kāi)展嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)和自我批評(píng)，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督，防微杜漸，及時(shí)處置“病變”黨員，清除黨組織內(nèi)的毒瘤，不斷提高抵御各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的能力，實(shí)現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，始終保持黨的肌體健康。

　　增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的時(shí)代性，必須著眼于世情國(guó)情黨情的新變化新特點(diǎn)，與全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代背景、與黨的各項(xiàng)工作和黨員群眾的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，充分發(fā)揮改革創(chuàng)新精神，在內(nèi)容形式、手段方法、制度規(guī)定等方面不斷拓展和深化，針對(duì)新情況，解決新問(wèn)題。面對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的深刻影響以及黨員隊(duì)伍自身變化的時(shí)代特點(diǎn)，黨內(nèi)政治生活要增強(qiáng)針對(duì)性，引導(dǎo)黨員干部自覺(jué)按照黨章和準(zhǔn)則規(guī)范自己的言行，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，找準(zhǔn)對(duì)策，對(duì)癥下藥。黨內(nèi)政治生活要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，突出問(wèn)題導(dǎo)向，不斷改進(jìn)方式方法，把組織生活與各項(xiàng)工作與黨員群眾需求相結(jié)合，借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，探索新的組織活動(dòng)形式，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)四大考驗(yàn)、四種危險(xiǎn)的能力。

　　增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的原則性，一方面，要不斷完善以黨章為核心的黨內(nèi)法規(guī)體系，扎緊制度的籠子。制度一經(jīng)形成，就要嚴(yán)格遵守，堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒(méi)有例外，堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，堅(jiān)決糾正有令不行、有禁不止的各種行為，使制度真正成為黨員干部聯(lián)系和服務(wù)群眾的硬約束。另一方面，要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，貫徹黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，做到抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)，克服隨意化和“一陣風(fēng)”的問(wèn)題，把功夫下在平時(shí)，把要求融入日常，綿綿用力、久久為功，幫助黨員打掃思想灰塵、祛除不良習(xí)氣、糾正錯(cuò)誤言行，真正把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處、取得實(shí)效。

　　黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，有利于不斷增強(qiáng)黨的生命力和活力，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，為走好我們這一代人的新長(zhǎng)征路提供重要保證。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿6

　　近日，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)離退休干部工作的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》要求，教育引導(dǎo)離退休干部和黨員始終保持公仆本色，始終牢記黨員身份，堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致，在大是大非面前旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。《意見(jiàn)》對(duì)加強(qiáng)離退休干部黨員教育管理提出6點(diǎn)明確要求。其中第六條明確規(guī)定：“離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動(dòng)，堅(jiān)決與邪教組織作斗爭(zhēng)，并注意把黨員參加某些民族風(fēng)俗活動(dòng)同信教區(qū)別開(kāi)來(lái)。”(2月5日澎湃新聞)

　　該《意見(jiàn)》是自1982年老干部退休制度建立以來(lái)，第一個(gè)以中辦、國(guó)辦名義印發(fā)的老干部工作綜合性文件?！兑庖?jiàn)》的最大特色是：把為黨和人民的事業(yè)增添正能量作為價(jià)值取向，對(duì)堅(jiān)持不懈在老同志中開(kāi)展以“展示陽(yáng)光心態(tài)、體驗(yàn)美好生活、暢談發(fā)展變化”為主要內(nèi)容的為黨和人民的事業(yè)增添正能量活動(dòng)作出明確要求和規(guī)定。

　　也許有人會(huì)認(rèn)為，離退休干部黨員已不在位不在職了，何必要求他們“不能信仰宗教、不能參加宗教活動(dòng)”呢?

　　首先，這是從嚴(yán)治黨的需要。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這本身就是黨的紀(jì)律的要求。黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅僅是黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而是事關(guān)共產(chǎn)黨的形象的政治問(wèn)題。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，就是違犯黨的紀(jì)律，渙散黨的組織，消弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，甚至助長(zhǎng)宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢(shì)力蔓延。某些干部黨員雖然離退休了，但并沒(méi)有脫離黨組織，仍是共產(chǎn)黨員的身份，自然要遵守黨的紀(jì)律。

　　其次，這是堅(jiān)定共產(chǎn)黨員世界觀的需要。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，消弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對(duì)立，共產(chǎn)黨員市無(wú)神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹(shù)立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識(shí)世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。某些干部黨員雖然離退休了，但世界觀不能“離退休”，仍要保持共產(chǎn)黨人的本色。

　　再者，這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。黨的xx屆六中全會(huì)指出：“在全黨深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，使廣大黨員、干部成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。”由此看出，黨員干部在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中的重要地位和作用。廣大黨員干部發(fā)揮模范帶頭作用，率先踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。某些干部黨員雖然離退休了，但在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上仍要當(dāng)好社會(huì)的領(lǐng)頭羊。

　　另外，這也是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與干部黨員的言行舉止有很大的關(guān)系。干部黨員是社會(huì)的標(biāo)桿，對(duì)人民群眾的影響很大，離退休干部黨員也不例外。

　　總之，離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)、黨的紀(jì)律、黨員的世界觀以及現(xiàn)實(shí)所決定的。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿7

　　公民有信仰宗教的自由，但是作為共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。

　　按照憲法規(guī)定，我國(guó)公民有宗教信仰的自由。但是，共產(chǎn)黨員不同于一般公民。共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)中有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，其宗旨是為大多數(shù)人謀利益的，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo);共產(chǎn)黨員又是堅(jiān)定的馬克思主義者，其世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義的，是無(wú)神論者。1991年中共中央組織部在《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問(wèn)題的通知》中指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。如果堅(jiān)持參加宗教活動(dòng)，經(jīng)教育不改的，要?jiǎng)衿渫它h。

　　明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　有人說(shuō)《憲法》規(guī)定公民有信仰宗教的自由，難道共產(chǎn)黨員就不是公民嗎?持這種觀點(diǎn)的人說(shuō)明他還沒(méi)有從根本上對(duì)黨的宗教信仰自由政策加以全面正確理解。黨的宗教信仰自由政策不僅包括公民有信仰宗教的自由，還包括公民有不信仰宗教的自由。共產(chǎn)黨員當(dāng)然是公民，正是有數(shù)以千萬(wàn)、數(shù)以?xún)|計(jì)的公民也充分享受著憲法賦予的不信仰宗教的公民自由權(quán)利，坦然成為一個(gè)無(wú)神論者，才志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨。這就是說(shuō)，并不是無(wú)神論者就能加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但可以肯定的說(shuō)，凡是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)是一位無(wú)神論者。

　　綜上所述，如果在黨內(nèi)長(zhǎng)期討論或反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問(wèn)題，反而會(huì)無(wú)形中降低黨的威性和黨員的標(biāo)準(zhǔn)，也使唯心主義有隙可乘。試想，一個(gè)本應(yīng)在入黨前應(yīng)當(dāng)解決和回答的問(wèn)題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個(gè)在思想上還沒(méi)有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能“志愿”加入中國(guó)共產(chǎn)黨呢，又怎么能算是一名合格的共產(chǎn)黨員呢。

　　因此，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為要求入黨和已經(jīng)成為入黨積極分子的必修內(nèi)容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)分子。而做為一名共產(chǎn)黨員則要在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起積極宣傳科學(xué)無(wú)神論，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德的責(zé)任。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿8

　　近年來(lái)，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。從這幾年落馬的高級(jí)貪官來(lái)看，有許多就墮落成為“不信馬列信鬼神”的虔誠(chéng)宗教徒。這一問(wèn)題，在這次“兩學(xué)一做”專(zhuān)題教育活動(dòng)中，必須引起全體黨員的高度重視。

　　事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過(guò)絲毫動(dòng)搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。作為從事政協(xié)民族和宗教工作的黨員干部，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，經(jīng)常會(huì)與宗教界人士接觸和交往，出入宗教活動(dòng)場(chǎng)所，更應(yīng)該毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守共產(chǎn)黨員不信教的原則立場(chǎng)。

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無(wú)一例外都是唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都是無(wú)法調(diào)和與兼容的。馬克思從一開(kāi)始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了求得解放，必須從宗教中解放出來(lái)。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開(kāi)始的”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，在不同歷史時(shí)期我們黨都堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)這一原則，并明確寫(xiě)進(jìn)黨的重要文件中。

　　1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”20xx年，在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教”。同志指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”

　　可是，改革開(kāi)放已三十多年，為什么還會(huì)有許多領(lǐng)導(dǎo)干部“不信馬列信鬼神”，如此癡迷宗教、迷信風(fēng)水呢?我個(gè)人認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

　　一是理想信念動(dòng)搖。一些人入黨時(shí)動(dòng)機(jī)不純，不是把共產(chǎn)主義作為自己的理想信念，而是把升官發(fā)財(cái)作為自己的夢(mèng)想追求;不是把全心全意為人民服務(wù)作為人生的目標(biāo)，而是把追逐名利、撈取好處作為人生的目的。動(dòng)機(jī)不純的人把入黨當(dāng)作升官的敲門(mén)磚或通行證，入黨誓言、共產(chǎn)主義理想只是他們的遮羞布。入黨動(dòng)機(jī)都不純，又怎么可能會(huì)相信馬列呢?

　　二是個(gè)人信仰缺失。同志嚴(yán)正地指出：“在我們黨員、干部民隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題。在一些人那里，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚’、為噱頭;有的精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想，‘不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神’，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信氣功大師。”信仰的缺失，必然導(dǎo)致方向的迷失、精神的空虛，病急亂投醫(yī)，把自己的前途命運(yùn)寄希望于鬼神，托夢(mèng)想于大師。

　　三是精神上缺鈣。同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，理想信念是精神之‘鈣’，精神上缺了‘鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’，就會(huì)導(dǎo)致政治上的變質(zhì)、精神上的貪婪、道德上的墮落、生活上的腐化。”正是一些貪官得了“軟骨病”，身子站不直，腰桿挺不起，不敢正視自己腐化墮落、違法亂紀(jì)的嚴(yán)重問(wèn)題，生怕所做的虧心事敗露，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，便惶惶不可終日，所以他們只好天天在家拜祖宗、求菩薩，保佑平安度難關(guān)，求得暫時(shí)的心安，得到一時(shí)的慰藉。

　　針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，借“兩學(xué)一做”專(zhuān)題教育的契機(jī)，我們有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。作為一名共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。更為重要的是，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定自己的理想信念永不動(dòng)搖。正如同志告誡我們的：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿9

　　一段時(shí)間以來(lái)，許多地方都在開(kāi)展關(guān)于“共產(chǎn)黨員能否信仰宗教”的討論，或“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的講座，針對(duì)共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)逐漸增多允許黨員信教等問(wèn)題和言論，原中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)朱維群同志曾撰寫(xiě)了權(quán)威文章《共產(chǎn)黨員不能信仰宗教》，從正反兩方面予以論證，進(jìn)行了堅(jiān)決有力的駁斥。

　　坦率的講，“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的問(wèn)題，不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。《黨章》總綱明確規(guī)定：“ 中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。”《黨章》中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)提出“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”是基于黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想中已經(jīng)涵蓋了這一概念而無(wú)需贅言。

　　按照憲法的有關(guān)規(guī)定，我國(guó)公民有宗教信仰的自由。但是，共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，是馬克思主義者，是無(wú)神論者，是唯物論者。我們黨曾經(jīng)多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。1991年中共中央組織部在《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問(wèn)題的通知》中指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。對(duì)于少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)等問(wèn)題，必須根據(jù)有關(guān)規(guī)定，區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理。解決黨員信仰宗教問(wèn)題，應(yīng)著重做好以下工作：

　　(1)要把加強(qiáng)黨員教育放在首位。使黨員正確理解黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。

　　(2)在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些屬于民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)于主要為了尊重或隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣參加的有關(guān)活動(dòng)，如婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)等，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。

　　(3)對(duì)信教黨員的處理，要嚴(yán)格掌握政策界限：

　　①對(duì)于極少數(shù)參與煽動(dòng)宗教狂熱，利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路線、方針、政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開(kāi)除其黨籍。對(duì)于喪失共產(chǎn)主義信念，篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。

　　②對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，經(jīng)過(guò)批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理;經(jīng)過(guò)批評(píng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨。

　　③對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠執(zhí)行黨的路線、方針、政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的，要對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上擺脫宗教的束縛。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿10

　　公民有信仰宗教的自由，但是作為共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。

　　按照憲法規(guī)定，我國(guó)公民有宗教信仰的自由。但是，共產(chǎn)黨員不同于一般公民。共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)中有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，其宗旨是為大多數(shù)人謀利益的，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo);共產(chǎn)黨員又是堅(jiān)定的馬克思主義者，其世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義的，是無(wú)神論者。1991年中共中央組織部在《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問(wèn)題的通知》中指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。如果堅(jiān)持參加宗教活動(dòng)，經(jīng)教育不改的，要?jiǎng)衿渫它h。

　　明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　有人說(shuō)《憲法》規(guī)定公民有信仰宗教的自由，難道共產(chǎn)黨員就不是公民嗎?持這種觀點(diǎn)的人說(shuō)明他還沒(méi)有從根本上對(duì)黨的宗教信仰自由政策加以全面正確理解。黨的宗教信仰自由政策不僅包括公民有信仰宗教的自由，還包括公民有不信仰宗教的自由。共產(chǎn)黨員當(dāng)然是公民，正是有數(shù)以千萬(wàn)、數(shù)以?xún)|計(jì)的公民也充分享受著憲法賦予的不信仰宗教的公民自由權(quán)利，坦然成為一個(gè)無(wú)神論者，才志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨。這就是說(shuō)，并不是無(wú)神論者就能加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但可以肯定的說(shuō)，凡是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)是一位無(wú)神論者。

　　綜上所述，如果在黨內(nèi)長(zhǎng)期討論或反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問(wèn)題，反而會(huì)無(wú)形中降低黨的威性和黨員的標(biāo)準(zhǔn)，也使唯心主義有隙可乘。試想，一個(gè)本應(yīng)在入黨前應(yīng)當(dāng)解決和回答的問(wèn)題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個(gè)在思想上還沒(méi)有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能“志愿”加入中國(guó)共產(chǎn)黨呢，又怎么能算是一名合格的共產(chǎn)黨員呢。

　　因此，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為要求入黨和已經(jīng)成為入黨積極分子的必修內(nèi)容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)分子。而做為一名共產(chǎn)黨員則要在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起積極宣傳科學(xué)無(wú)神論，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德的責(zé)任。

黨員關(guān)于不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿篇2

　　現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問(wèn)題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

　　在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開(kāi)始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹(shù)立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。20xx年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　古人說(shuō)：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來(lái)，到哪里去”，就明白“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

　　身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，“總開(kāi)關(guān)”扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢(qián)唯官論者。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿11

　　近年來(lái)，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開(kāi)禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過(guò)絲毫動(dòng)搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。

　　一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無(wú)一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無(wú)法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開(kāi)始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了求得解放，必須從宗教中解放出來(lái)。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開(kāi)始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說(shuō)明我們的黨綱，就必須同時(shí)說(shuō)明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對(duì)無(wú)神論的宣傳……”同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對(duì)待宗教問(wèn)題，在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫(xiě)在黨的重要文件中。這里僅按不同歷史時(shí)期列舉幾條。

　　1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”20xx年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”

　　20xx年，在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座談會(huì)和20xx年新疆工作座談會(huì)上，都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教。

　　正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動(dòng)社會(huì)的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國(guó)和來(lái)世;才能在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的理論指引億萬(wàn)人民新的實(shí)踐;才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

　　至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說(shuō)，是完全站不住腳的。這種說(shuō)法實(shí)質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，就意味著他無(wú)條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對(duì)于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對(duì)黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個(gè)黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng)，黨組織就應(yīng)及時(shí)采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個(gè)政黨對(duì)不再贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無(wú)任何可指摘之處。

　　二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

　　我們黨從建黨開(kāi)始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。”新中國(guó)建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志并在社會(huì)主義法制體系中得到確定。

　　共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，只有宗教賴(lài)以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對(duì)宗教的興趣，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f(shuō)，宗教走向最終消亡可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)，通過(guò)宗教信仰自由政策妥善處理宗教問(wèn)題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問(wèn)題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的大目標(biāo)。同時(shí)，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟所必需的。

　　一些西方人士說(shuō)，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會(huì)真正實(shí)行宗教信仰自由。其實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國(guó)家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對(duì)“異教徒”的迫害、對(duì)亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國(guó)用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國(guó)家在對(duì)非洲、拉丁美洲殖民過(guò)程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財(cái)富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國(guó)，沒(méi)有發(fā)生過(guò)類(lèi)似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國(guó)家的根本利益，而不是說(shuō)我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無(wú)神論教育，放棄對(duì)宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)責(zé)任?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，國(guó)家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無(wú)所作為的怪論，自覺(jué)主動(dòng)地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來(lái)。當(dāng)前治理社會(huì)上存在的宗教熱、宗教活動(dòng)亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長(zhǎng)某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán);對(duì)宗教事務(wù)實(shí)行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路必不可少的保證。

　　三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

　　如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開(kāi)禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無(wú)縹緲，相反其帶來(lái)的惡果卻顯而易見(jiàn)。

　　第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

　　第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門(mén)下，接受各類(lèi)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個(gè)反分裂斗爭(zhēng)極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的。

　　第三，如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績(jī)”，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng)，人為助長(zhǎng)宗教熱，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。

　　總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

　　中國(guó)歷史上有過(guò)形形色色的宗教，但中國(guó)并不是一個(gè)宗教國(guó)家。中國(guó)有著悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，影響中國(guó)人思想觀念的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國(guó)老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國(guó)人意識(shí)形態(tài)的主流，同時(shí)中國(guó)宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。這樣的國(guó)情背景是我們黨作為一個(gè)唯物主義、無(wú)神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長(zhǎng)，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國(guó)國(guó)情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問(wèn)題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問(wèn)題。

　　四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論教育

　　針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對(duì)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的研究，取得更多高水平又易于向社會(huì)普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級(jí)黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級(jí)黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　根據(jù)黨中央的一貫精神，對(duì)參加宗教活動(dòng)和有宗教意識(shí)的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對(duì)利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評(píng)教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對(duì)這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。

　　改革開(kāi)放以來(lái)黨組織的快速發(fā)展，客觀上對(duì)黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿(mǎn)35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時(shí)期，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的學(xué)習(xí)。對(duì)于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會(huì)宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國(guó)一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn)。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對(duì)一些從宗教轉(zhuǎn)化來(lái)的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

　　共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿12

　　作為金碧中心學(xué)校黨支部支部書(shū)記、副校長(zhǎng)，一年來(lái)，自己立足本職，踐行黨員先進(jìn)性，求真務(wù)實(shí)，廉潔自律，努力做好自己崗位所賦予的各項(xiàng)工作。根據(jù)教育局黨委的統(tǒng)一安排，結(jié)合自己工作的實(shí)際，下面，我就一年來(lái)在思想上、作風(fēng)上等方面存在的問(wèn)題、產(chǎn)生的根源和今后的努力方向做如下總結(jié)匯報(bào)：

　　在過(guò)去的一年中，我一直以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力工作，積極思考，力求在工作、學(xué)習(xí)上有進(jìn)步，在黨性修養(yǎng)上有提高，在黨員模范作用上有發(fā)揮，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作，具體情況如下：

　　一、思想工作情況

　　(一)思想上，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的各種路線、方針、政策以及xx大等精神，在思想上同黨中央保持高度一致;深入學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)發(fā)展觀、正確政績(jī)觀和馬克思主義群眾觀，努力把改造客觀世界同改造主觀世界相結(jié)合，進(jìn)一步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“為人民服務(wù)”的意識(shí);加強(qiáng)學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《黨紀(jì)處分條例》，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、宗旨和精神的了解和理解，努力提高自身的黨性修養(yǎng)和覺(jué)悟。

　　(二)立黨為公、執(zhí)政為民、廉潔奉公是對(duì)一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。在廉潔自律方面，我能夠自覺(jué)按照“十不準(zhǔn)”和“五防五克服”的要求，嚴(yán)格要求自己，始終保持清政廉潔的作風(fēng)。我深知今天能成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，是黨和人民對(duì)自己的信任，只有用好權(quán)利，真心實(shí)意地為職工群眾謀利益、服好務(wù)，才能履行好自己的職責(zé)，才能贏得教職工、人民群眾的信賴(lài)和對(duì)事業(yè)發(fā)展的支持。本人從沒(méi)有利用職權(quán)和職務(wù)上的影響，獲取一己私利的行為，沒(méi)有私自從事經(jīng)營(yíng)動(dòng)的行為，沒(méi)有假公濟(jì)私、化公為私的行為，沒(méi)有講排場(chǎng)、比闊、揮霍公款鋪張浪費(fèi)的行為。總之，自己在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，能夠自覺(jué)養(yǎng)成奉公守法，以清廉為榮的作風(fēng)。

　　(三)工作上，時(shí)刻牢記自己是一名光榮的共產(chǎn)黨員、是一名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，用“一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝”來(lái)警醒自己，踏實(shí)進(jìn)取、認(rèn)真謹(jǐn)慎，忠于職守、盡職盡責(zé)，遵紀(jì)守法、廉潔自律，努力發(fā)揮先鋒模范作用，以吃苦在前、享樂(lè)在后和對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)單位負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)黨負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待每一項(xiàng)工作，樹(shù)立大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、使命意識(shí)，努力把“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨體現(xiàn)在每項(xiàng)工作中;以改進(jìn)工作作風(fēng)、講求工作方法、注重工作效率、提高工作質(zhì)量為目標(biāo)，積極努力，較好地完成了全年的各項(xiàng)工作任務(wù)。一是抓好黨的組織建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)，組織黨員積極開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，黨員教師在各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)中自覺(jué)取好示范帶頭作用;二是全面抓好學(xué)校安全教育管理工作，落實(shí)安全職責(zé)，杜絕學(xué)校重、特大安全事故的發(fā)生;三是認(rèn)真加強(qiáng)對(duì)校安工程的督促管理，確保工程質(zhì)量和工程進(jìn)度，使工程按時(shí)投入使用，發(fā)揮效益;四是按時(shí)報(bào)送黨建材料、安全和相關(guān)工作材料;五是認(rèn)真履諾，積極參加困難學(xué)生幫扶和困難教職捐款和義務(wù)勞動(dòng);六是做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作并積極協(xié)助其他同志完成任務(wù)。

　　二、存在的主要問(wèn)題和不足

　　在取得成績(jī)的同時(shí)，我也清楚地認(rèn)識(shí)到自己還存在許多不足，主要表現(xiàn)是：

　　(一)理論學(xué)習(xí)方面還沒(méi)有完全做到全面系統(tǒng)。雖說(shuō)積極組織了教職工和黨員參加的各種學(xué)習(xí)，但平時(shí)拘于日常工作，主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性還不高。特別是學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、全面性，對(duì)很多新事物、新知識(shí)學(xué)習(xí)不夠透徹，掌握和運(yùn)用還不夠好。在學(xué)習(xí)上側(cè)重于與本職工作有關(guān)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，但缺乏全面系統(tǒng)的知識(shí)升華。只滿(mǎn)足完成本職工作，沒(méi)有自覺(jué)地去學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的思想實(shí)際的少，思想政治素質(zhì)還不完全適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求。

　　(二)工作責(zé)任心事業(yè)心方面還沒(méi)有完全做到深入細(xì)致。工作中在知人、知事、知情上還有一定差距。一是工作水平和質(zhì)量還不夠高。主動(dòng)服務(wù)還不夠全面，工作忙時(shí)有疲于應(yīng)付的表現(xiàn)，一定程度上降低了工作標(biāo)準(zhǔn);對(duì)創(chuàng)新工作的鉆研不夠，思考不深。二是深入教職工調(diào)查研究不夠細(xì)致。對(duì)教職工群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，調(diào)查研究不多、不深、不及時(shí)。三是對(duì)員工關(guān)心不夠深入。對(duì)他們的思想狀況了解不夠全面、深入，尤其是對(duì)他們生活中、工作中遇到的困難，主動(dòng)出面幫助解決做得不夠。

　　三、今后努力的方向

　　在今后的工作中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)成績(jī)，努力克服不足，爭(zhēng)取更大進(jìn)步，并在今后的工作中做到以下幾點(diǎn)：

　　第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和xx大精神，要始終把“三個(gè)代表”貫穿于自己的學(xué)習(xí)和工作中，要把加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)作為堅(jiān)定政治信念，構(gòu)筑思想道德防線的基石，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　第二、要從講政治的高度，從實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的高度，充分認(rèn)識(shí)反腐倡廉的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和工作緊迫感，采取扎實(shí)有效的措施，加強(qiáng)對(duì)廣大黨員和教職工的反腐昌廉教育，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展。

　　第三、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高工作能力，做好本職工作。積極參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)和大姚范示標(biāo)桿教學(xué)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，向?qū)＜艺?qǐng)教學(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。緊緊圍繞本職工作的重點(diǎn)，積極學(xué)習(xí)有關(guān)經(jīng)濟(jì)、科技等最新知識(shí)，努力做到融匯貫通，聯(lián)系實(shí)際。在實(shí)際工作中，把政治理論知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)和其它科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)闊視野，拓寬思路，豐富自己，努力適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)本職工作的要求，為促進(jìn)大姚教育的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿13

　　堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)宗旨、為什么堅(jiān)持、如何堅(jiān)持。我認(rèn)為，一要從思想上深化對(duì)堅(jiān)持黨的根本宗旨重要意義的認(rèn)識(shí)，不忘入黨時(shí)的初心，不斷強(qiáng)化黨性鍛煉。二要向身邊的先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，以先進(jìn)典型為榜樣，時(shí)時(shí)處處充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。三要把堅(jiān)持黨的根本宗旨變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，知責(zé)盡責(zé)，主動(dòng)作為，勇于擔(dān)當(dāng)。四要腳踏實(shí)地，愛(ài)崗敬業(yè)，爭(zhēng)創(chuàng)一流。按照“建設(shè)工作一流的政協(xié)機(jī)關(guān)”要求和標(biāo)準(zhǔn)，做好各項(xiàng)工作。

　　“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育第一個(gè)專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論解決黨員理想信念問(wèn)題，第二專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論解決根本宗旨問(wèn)題，這兩個(gè)專(zhuān)題緊密聯(lián)系、相輔相成。通過(guò)今天這個(gè)專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論，促使黨組織和黨員進(jìn)一步樹(shù)牢宗旨，踐行宗旨。要深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命、建設(shè)、改革取得巨大成功的重要原因，在于始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨，帶領(lǐng)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。他強(qiáng)調(diào)，不論時(shí)代、條件如何變化，我們?yōu)槿嗣穹?wù)這個(gè)“初心”都不能忘。一要永遠(yuǎn)把人民群眾作為力量源泉，對(duì)政協(xié)工作來(lái)說(shuō)，就是代表人民群眾提建議，敢于講真話、講實(shí)話。二要永遠(yuǎn)做人民群眾利益的忠實(shí)代表。站在人民群眾立場(chǎng)上，想問(wèn)題、做事情，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益。三要永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不僅是態(tài)度感情問(wèn)題，更是政治立場(chǎng)、政治本色問(wèn)題。

　　機(jī)關(guān)黨員、干部要堅(jiān)定理想信念，牢記根本宗旨，時(shí)時(shí)對(duì)照黨章黨規(guī)，對(duì)照系列重要講話要求，從嚴(yán)從實(shí)要求自己，堅(jiān)持不懈地修養(yǎng)自己，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，提高從事政協(xié)工作的思想、理論水平和業(yè)務(wù)能力，全心全意把精力用在履職盡責(zé)上，爭(zhēng)創(chuàng)一流工作業(yè)績(jī)，爭(zhēng)當(dāng)合格共產(chǎn)黨員。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿14

　　為了進(jìn)一步提高黨員的黨性和政治覺(jué)悟，更好地在全體黨員內(nèi)開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，7月22日上午，古溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)直黨支部召開(kāi)了“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專(zhuān)題討論座談會(huì)，全體黨員干部都參加了座談會(huì)。

　　座談會(huì)上，全體黨員首先學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條列》和人民日?qǐng)?bào)社論《權(quán)利就是責(zé)任 有責(zé)就是擔(dān)當(dāng)》等內(nèi)容。然后鄉(xiāng)長(zhǎng)黃國(guó)良、副鄉(xiāng)長(zhǎng)謝民興、陳浩文委員、陳燁委員等同志就“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”這一主題進(jìn)行了逐一交流發(fā)言，主要是針對(duì)如何全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨，結(jié)合自身在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中的所思、所想以及當(dāng)前的工作體會(huì)，如何在實(shí)際工作中發(fā)揮黨員先鋒模范作用等方面進(jìn)行深刻分析和討論。

　　最后，大家紛紛表示作為基層黨員干部，更因該時(shí)刻牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨并自覺(jué)實(shí)踐，對(duì)群眾充滿(mǎn)感情，尊重群眾，深入群眾，真心實(shí)意為群眾辦實(shí)事辦好事，為最美古溪的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

　　花山區(qū)解放路街道召開(kāi)“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專(zhuān)題討論會(huì)

　　為推進(jìn)“兩學(xué)一做”進(jìn)程，落實(shí)街道“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的工作安排，7月15日下午，解放路街道黨工委組織中心組成員召開(kāi)“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專(zhuān)題討論會(huì)，黨工委書(shū)記劉勝主持會(huì)議。

　　全體黨員佩戴黨徽參加會(huì)議，討論會(huì)氣氛莊重而熱烈。專(zhuān)題討論會(huì)上，中心組學(xué)習(xí)秘書(shū)領(lǐng)學(xué)了在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話內(nèi)容。然后，大家圍繞“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”主題做了重點(diǎn)討論，黨工委書(shū)記劉勝同志作了重點(diǎn)發(fā)言，從堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是自 身的不懈追求，重在干事創(chuàng)業(yè)，關(guān)鍵在于立足崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)三個(gè)方面的學(xué)習(xí)體會(huì)，給大家做了匯報(bào)。其他與會(huì)成員也緊密聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，暢談對(duì)于“根本宗旨”、 “黨員作用”的深刻領(lǐng)悟，深入剖析自身優(yōu)、缺點(diǎn)，認(rèn)真查找個(gè)人在思想、作風(fēng)、工作中的不足和原因。大家紛紛表示，在今后的工作中，要振奮精神、堅(jiān)定信念， 堅(jiān)持根本宗旨，把黨員的先鋒模范形象樹(shù)立起來(lái)，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

　　市政協(xié)暨機(jī)關(guān)召開(kāi)“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論會(huì)

　　7月15日下午，市政協(xié)黨組副書(shū)記、副主席宋金虎主持召開(kāi)市政協(xié)暨機(jī)關(guān)“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論會(huì)。市政協(xié)副主席魏正平、楊勇義和機(jī)關(guān)副處以上干部出席會(huì)議。

　　會(huì)上，部分機(jī)關(guān)黨員干部圍繞“兩學(xué)一做”第二個(gè)專(zhuān)題“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”，結(jié)合“五查五看”和工作實(shí)際，進(jìn)行了重點(diǎn)發(fā)言。大家一致認(rèn)為，要時(shí)刻牢記黨員身份，不斷提高黨性觀念，堅(jiān)持根本宗旨，切實(shí)發(fā)揮好黨員先鋒模范作用。

　　會(huì)議指出，市政協(xié)各級(jí)黨組織和黨員干部要深刻領(lǐng)會(huì)在慶祝建黨95周年大會(huì)上的重要講話和視察安徽重要講話精神，自覺(jué)貫徹落實(shí)到政協(xié)履職實(shí)踐中，為全市轉(zhuǎn)型升級(jí)、加快發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿15

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開(kāi)始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹(shù)立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。20xx年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　古人說(shuō)：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來(lái)，到哪里去”，就明白“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

　　身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，“總開(kāi)關(guān)”扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢(qián)唯官論者。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿16

　　近日，中紀(jì)委機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)文指出，共產(chǎn)黨員絕對(duì)不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價(jià)值和信念。也明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)路線方針政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對(duì)立，共產(chǎn)黨員是無(wú)神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹(shù)立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識(shí)世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。20xx年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　古人說(shuō)：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來(lái)，到哪里去”，就明白“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

　　如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開(kāi)禁”，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門(mén)下，接受各類(lèi)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂，也為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)創(chuàng)造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力;如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。

　　黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯利是圖者。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿17

　　一日之計(jì)在于晨，清早是每個(gè)人最清醒，腦子最好用的時(shí)候，對(duì)于我們上班族來(lái)說(shuō)，在這個(gè)最清醒的時(shí)候規(guī)劃一下今天的大體行程，目標(biāo)，任務(wù)，讓自己的腦子中有大體的概括，做事之前讓自己有一個(gè)充分的計(jì)劃，計(jì)劃像一座橋，連接我們現(xiàn)在所處的位置和你想要去的地方，也是連接目標(biāo)和行動(dòng)的橋梁，做事之前沒(méi)有目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)往往可能就變成一句空話，計(jì)劃對(duì)于人生來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要，你在計(jì)劃上失敗了，那你會(huì)在執(zhí)行上失敗，沒(méi)有計(jì)劃的人生是雜亂無(wú)章，看著每天都是在忙碌，但卻是非常空缺的，只有讓自己做好了計(jì)劃才能讓自己的行為更加有效率，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)更順利，每天清晨都給自己制定下今天想要完成的事情，按照自己所指定的計(jì)劃去一步步的完成，這樣才會(huì)讓自己的工作更加的有效率。

　　忙碌完一天，在晚上的時(shí)候，自己靜下心來(lái)想想今天的行程，所做的事情，有沒(méi)有按照早上的計(jì)劃來(lái)完成，在完成計(jì)劃的同時(shí)自己又學(xué)到了哪些，自己該去改正哪些，一天當(dāng)中，你可能遇到各種各樣的問(wèn)題，因?yàn)槊刻旖佑|的人或事不同，所以我們我們每天所發(fā)生的事情也是不同的，如果我們按照張站所提的“六問(wèn)六思”來(lái)反思自己，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身上存在著很多很多的不足，工作完一天，要及時(shí)總結(jié)一天的行程，不斷地讓自己反思自己，改正自己，讓我們不斷地去進(jìn)步，俗話說(shuō)“學(xué)到老，用到老，學(xué)無(wú)止境”天天都要補(bǔ)充自己的能量，學(xué)的多自然會(huì)懂得多，懂得多自然運(yùn)用多，運(yùn)用多自然對(duì)我們自己，對(duì)旅客，對(duì)我們的工作都會(huì)有益的。

　　我們應(yīng)該深刻的理解張站提出的這個(gè)思想，理解透徹并且灌溉到自己的切身實(shí)踐中，讓自己在以后的工作中不斷的完善，不斷地進(jìn)步，讓我們大家一起共同努力，創(chuàng)造更好的業(yè)績(jī)!

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿17篇(不信仰宗教發(fā)言稿)相關(guān)文章：