下面是范文網(wǎng)小編收集的幽夢影讀書心得7篇 幽夢影節(jié)選讀書最樂，供大家品鑒。
幽夢影讀書心得1
《幽夢影》是國學經(jīng)典著作之一。而這本包含著219條人生哲理構成的書籍，是清代文學家、小說家、刻書家張潮三十歲開始動筆，歷經(jīng)十五年才完成的著作。或者說，因張潮個人喜交友好游歷的性格，最終成就他完成了《幽夢影》這部國學經(jīng)典，畢竟在《幽夢影》的文字里，隨處可見山水花鳥、琴棋書畫、讀寫玩樂。張潮在接觸這個世界的時候任憑自己思緒狂飛，最后文字將自己對人生和社會的感悟，又一點一點的記錄了下來。
而他們的過人之處，還有就是雖然說的話，很有道理，但是卻很淺顯易懂， 以小窺大，見微知著。
這種審美修養(yǎng)的自然溢出，不嘩眾不取寵，更不借此自我標榜。夏日讀可靜心，冬日讀可暖心。
作者張潮(清)履歷豐厚，文學著作頗多，所寫的《幽夢影》之所以得到了當時名家贊賞，因為該書是有著充滿妙趣、清警的如夢般的綠蔭路，打開書便會有無數(shù)畫面撲面而來。其書言簡意賅，但總會讓你觸摸或聽到清麗鳥鳴、溪水歡聲、掠襟長風、山花笑顏、挺拔蒼松、竹林密語、奇石自得......諸多美妙的最寓意深長的美景;大道至簡，書中所言，更如我們一路走來有質樸長者相伴在身側，向著時間的遠方，在一步一風景一字一斑斕中傾聽并領略人生之妙趣，至真而至純。
“古人以冬為三余”，歲余、夜余、陰雨之余，抓住這些空閑的時間，努力學習，無論是冬三余還是夏三余，只要合理的利用碎片時間，努力學習，終會見成效。
能夠名列“國學經(jīng)典”，足見《幽夢影》在時人和今人心目中的地位;但與更廣為人所知的《菜根譚》等不同，《幽夢影》的“聲望”卻似乎并沒有那么高。其中的原因或許可以總結出那么幾條，但這并不是重點，酒好也怕巷子深的。如今人們對傳統(tǒng)文化的熱情越來越濃，《幽夢影》存在的價值也必將會被大家所“發(fā)掘”出來。周作人說：“是那樣的舊，又是那樣的新。如此奇書，怎能不讓人拍案叫絕?！绷终Z堂說：“中國古代類似的著作很多，但都不如這本書布局?！边@兩個大家的“背書”足以證實《幽夢影》的“好”，而且不是一般的好!
04時間原有諸多遺憾
他是清代順治年間有名的文學家、小說家、批評家、刻書家，一生中寫過不少著作如《幽夢影》《虞初新志》《花影詞》《心齋聊復集》《心齋詩集》等等。
生活不能一潭死水，倘若生活中無情調無趣味，就會缺少生機，沒有生機的生活死氣沉沉，嚼之如蠟。所以，任何事物都是天工巧設，不孤立且相互依存，如此才能各顯韻致。
幽夢影讀書心得2
我眼中的漲潮：漲潮之父做官9年，其父11歲喪父，所以其父異常艱毅!通過多年苦讀，終于39歲考上進士，走上仕途，迎娶白富美，當上刑部郎中、按察使等官。
古人云：“書中自由黃金屋，書中自由顏如玉?！边@話一點沒差!現(xiàn)代社會也一樣啊，人生在世，不過老婆孩子房子。書里都有哇!
其父40歲生下張潮，等到張潮8歲時，其父辭官，經(jīng)營家業(yè)。所以張潮是個正兒八經(jīng)的官二代啊!這輩子張潮就衣食無憂了。他應該超級感謝他的父親，是他含辛茹苦的父親替他創(chuàng)造了條件!
所以張潮從小就能看各種書，古時候的書真TM貴!有鑿壁偷光之說!張潮從小愛看書，是一個正兒八經(jīng)喜歡看書的美男子!文靜而又好客!什么書都看!
張潮大之后的張潮有著一顆拯救世界的心：高考!當官!考公務員!然而，現(xiàn)實是殘酷的，估計是張潮看的書太雜，所以不符合考官的審美，這very正常!
當上帝給你關了一扇窗戶的時候，一定會隨帶把你的門也給關上!然而，張潮并不怕上帝的套路。他在家繼續(xù)讀了幾年書，然后四處游玩，玩著玩著，名聲就玩起來了。
然后，我發(fā)現(xiàn)了這本《幽夢影》
喜歡的片段：
讀經(jīng)宜冬，其神專也;讀史宜夏，其時久也;讀諸子宜秋，其致別也;讀諸集宜春，其機暢也。論四季讀古書的方式，對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文。對謹飭友如讀圣賢經(jīng)傳，對滑稽友如閱傳奇小說。”
躬耕吾所不能，學灌園而已矣;樵薪吾所不能，學薙草而已矣。
幽夢影讀書心得3
《幽夢影》是一本漢族隨筆體格言小品文集。起初我還以為清朝的書肯定是文言文寫，看起來我可能會沒有耐心，但是當我讀起來的時候發(fā)覺并不是如此。這本書語言簡潔，因為寫的大多是格言、警句、語錄和對生活的感悟，所以大多是一兩行便是一段，這樣一本書下來就好像在看張潮先生的微博(嘿嘿，可惜沒有配圖)。用詞也是比較淺顯易懂，都是簡單的文言，可是道理盡顯，可謂是短小精悍，字字珠璣。想著我也竟能讀懂清朝時用文言文寫的書還頗有一番成就感，為了這份成就感，我更有興趣讀這本書了。
曾經(jīng)我讀過一些和《幽夢影》“相似”的格言類文集，也有一些文藝類小說?？上У氖牵麄兣c《幽夢影》真正相似的只有詩一樣的書名，或者還有清新的`包裝(￣▽￣)，都是一些表面的東西，最有價值的——書的內容，說實話，我讀出了矯情。就好像要把普通的生活硬要抹上他們認為的稱為哲理的靚麗的色彩，那種不相稱的別扭與矯情讓我看得起雞皮疙瘩?？墒钱斘易x《幽夢影》時，卻沒有這種感覺。我不是貶低現(xiàn)代文人的文采，或許是環(huán)境的原因。清朝時期還是簡單的農耕生活，樸素的生活使人心沒有現(xiàn)代人的焦躁，能更沉著地看清事物的實質，從張潮先生號心齋居士便可看出他內心的寧靜。因此，《幽夢影》多是對不同事物不同時間的看法，如：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲;白晝聽棋聲，月下聽簫聲;山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。”，還有對前人看法的見解(抬杠×)：“昔人云：若無花月美人，不愿生此世界。予益一語云：若無翰墨棋酒，不必定作人身。”
張潮先生的這些語句都很樸素，訴說的都是最簡單的生活，也是最接地氣的表達，沒有特意地夸大地用華麗的辭藻，沒有刻意地套上深奧的哲理，恰到好處的感悟給人一種真是與舒服，佩服的就是張潮先生這一點。舒服得讓我真的像看微博一樣對著他的一些語句做了一些“評論”。張說：“若無翰墨棋酒，不必定作人身?！蔽艺f：“這便是張先生文人情調?！?張說：“新月恨其易沉，缺月恨其遲上?！蔽艺f：“總是如此不圓滿，但圓月亦恨其短暫?！?張的名句：“少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！蔽乙酪飧形?“讀書如與女子相愛，懵懂初始不知其身;有悟于心;得心應手相知相守”當然我這些評論在清朝文學家面前顯得班門弄斧，但是我也想著如果這是在現(xiàn)在我的評論能不能成為熱門評論呢?
幽夢影讀書心得4
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物”，而今《幽夢影》為書中尤物，可謂有過之而無不及。一個幽夢影，漲潮先生談論了天上地下，行云玉露，湖光山色，萬物生機，卻從容不迫的展露出了其蘊含真理，怎叫人不連連稱贊!
清代的張潮先生對于交友的理解別有一番韻味，“對淵博友，如讀異書;對風雅友，如讀名人詩文;對謹殤友，如讀圣經(jīng)傳;對滑稽友，如閱傳奇小說”可見在作者的眼里，每個人都是一本豐富，生動，精彩的書本。怎么養(yǎng)的修養(yǎng)決定了你的品質。但無論屬哪一種書，都自有精彩之處，我們無法也不能光從一方面來看一整本書的精彩。這也解釋了我們并不能參與別人的一生，真正可以評價的只有自己罷了。在另一個角度來說，誰說傳奇小說就一定不比名人詩文好呢?沒每杯茶都有其獨特的味道與感受，每本書都有其值得賞閱之處，每個精神的存在都有它獨特的意義和價值。然而我們能做并且需要去做好的，就是“少年人需有老成之見”，這樣才“?；垭p修來”。
而所謂的看觀點的角度，便是有所不同而造成的別有番滋味在心頭省略號你站在山腳與山峰看的景物就絕大不同了。蘇軾在《題西林壁》中說到：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。想來他在題詩時，對于眼光的角度和高度也有了很大程度上的思考。而這中間的關系也絕非一招一式，一言一語可以摸觸的清的。不過在“樓上看山，城樓看雪，燈前3看月，舟中看霞，月下看美人”，便另是一番情境了。這些看上去好像很平凡的事物，經(jīng)觀賞角度的不一樣卻也交了一份有“滋味”的答卷。而在看到21世紀的現(xiàn)代來說，上帝的門與窗便是我們對于世界的角度。與此同時，也闡述了一定程度上沒有什么是絕對的，大千世界美輪美奐，變幻無常，皆可名狀，亦無可執(zhí)著。
而在最后，張潮真正所想要闡述的不僅限于對于人生，更是的平衡所在。那么怎樣的生命是義無反顧的，我們又將以一個什么樣的`態(tài)度去對待渺小又偉大的生命呢?而“為濁富，不若為清貧，以憂生，不若以樂死”是張潮的理解。古人的清貧樂道此處體現(xiàn)的淋漓盡致，這是一種不慕榮華，不染世俗的生存態(tài)度。他所的也是值得我們去深思的東西。
人生如此短暫時代中的我們奮勇前進，可你陷落了嗎?迷茫了嗎?后悔了嗎?，可要記住人生多的是困難，更多的是幸?！坝泄し蜃x書，謂之福;有力量濟人，謂之福;有學問著述，謂之福;有多聞，直諒之友，謂之福。”人的一生，讓“?！背蔀橹鲗?
幽夢影讀書心得5
初聽《幽夢影》此名便覺得這本書適合坐在山間小亭，邊聽著清泉叮咚小鳥悅鳴，邊細細的品讀。最好旁邊還有一盞清茶，茶香與花香縈繞左右。是的，這種場景用今天的話來說便是文藝，而這本書也正適合用來當文青?？墒?，這本書于現(xiàn)代青春文藝類小說不同，它是清朝文學家張潮所著，所以帶有一種古典的美。
《幽夢影》是一本漢族隨筆體格言小品文集。起初我還以為清朝的書肯定是文言文寫，看起來我可能會沒有耐心，但是當我讀起來的時候發(fā)覺并不是如此。這本書語言簡潔，因為寫的大多是格言、警句、語錄和對生活的感悟，所以大多是一兩行便是一段，這樣一本書下來就好像在看張潮先生的`微博（嘿嘿，可惜沒有配圖）。用詞也是比較淺顯易懂，都是簡單的文言，可是道理盡顯，可謂是短小精悍，字字珠璣。想著我也竟能讀懂清朝時用文言文寫的書還頗有一番成就感，為了這份成就感，我更有興趣讀這本書了。
曾經(jīng)我讀過一些和《幽夢影》“相似”的格言類文集，也有一些文藝類小說?？上У氖?，他們與《幽夢影》真正相似的只有詩一樣的書名，或者還有清新的包裝(￣▽￣)，都是一些表面的東西，最有價值的——書的內容，說實話，我讀出了矯情。就好像要把普通的生活硬要抹上他們認為的稱為哲理的靚麗的色彩，那種不相稱的別扭與矯情讓我看得起雞皮疙瘩?？墒钱斘易x《幽夢影》時，卻沒有這種感覺。我不是貶低現(xiàn)代文人的文采，或許是環(huán)境的原因。清朝時期還是簡單的農耕生活，樸素的生活使人心沒有現(xiàn)代人的焦躁，能更沉著地看清事物的實質，從張潮先生號心齋居士便可看出他內心的寧靜。因此，《幽夢影》多是對不同事物不同時間的看法，如：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也?！保€有對前人看法的見解（抬杠×）：“昔人云：若無花月美人，不愿生此世界。予益一語云：若無翰墨棋酒，不必定作人身?！?/p>
張潮先生的這些語句都很樸素，訴說的都是最簡單的生活，也是最接地氣的表達，沒有特意地夸大地用華麗的辭藻，沒有刻意地套上深奧的哲理，恰到好處的感悟給人一種真是與舒服，佩服的就是張潮先生這一點。舒服得讓我真的像看微博一樣對著他的一些語句做了一些“評論”。張說：“若無翰墨棋酒，不必定作人身?！蔽艺f：“這便是張先生文人情調?！?；張說：“新月恨其易沉，缺月恨其遲上?！蔽艺f：“總是如此不圓滿，但圓月亦恨其短暫?！?；張的名句：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！蔽乙酪飧形?“讀書如與女子相愛，懵懂初始不知其身；有悟于心；得心應手相知相守”當然我這些評論在清朝文學家面前顯得班門弄斧，但是我也想著如果這是在現(xiàn)在我的評論能不能成為熱門評論呢？
幽夢影讀書心得6
無善無惡是圣人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛。
【心得】
去庸趨賢
以善惡論人，是不是張潮睿智的表現(xiàn)？因為人是最復雜的動物，往往無法簡單界定其屬性。按善惡多寡，圣賢庸小仙佛各自成列，于是一目了然；也不禁捫心自問：我是什么人？
圣賢仙佛，眾生仰望，總有遙不可及之感，卻也沒有誰愿意把自己歸入小人。俗世中自是庸人為多，細究起來，也可分類：或在庸碌中沉淪而不自知，或在庸者之列而心有不甘。不甘者會抬起頭來，向上尋找自己可能的位置。
圣人無善無惡，仙佛有善無惡，都不是凡夫俗子的修煉可以進入的行列。當年孫猴子向如來要帝位，如來就曾痛斥：“他（指玉帝）自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？”雖說賢者之名也是響亮而偉大的，但多善少惡到底是可能的，那么就努力去做一個賢者吧。
賢，寫作繁體“t”，更容易看懂字義，從貝，取O（qiān）聲。“O”是一個會意字，“臣”即臣屬，“又”指右手，合起來意為“把臣屬掌握在手里”；“貝”在古代指錢財，所以“賢”的本義是“掌握錢財?shù)娜恕薄：髞硌苌嗟囊馑迹河胁拍?、有才德的人、美好……所以，賢者也各有不同：堯富而不驕，貴而不舒是賢者，舜孝順仁厚是賢者，許由淡泊名利是賢者，顏回安貧樂享是賢者，嚴光高風亮節(jié)是賢者……
“庸”字的義項之一是“傭”，先秦時用作對某些地位較低的勞動者的一種稱呼，如今“庸”有平常、平凡之意就是從這里來的。庸人即平庸之人，沒有什么才德。從庸到賢，需要修煉。
人性善惡之論，古已有之。孟子說人性本善，“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！避髯诱f人性本惡，“好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也”，“堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備也。”善惡之論未必是觀點的爭鋒相對，或許只是對人性的信仰不同。
人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，社會屬性是人與動物的根本區(qū)別，來自后天的鍛煉和培養(yǎng)。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花，可以作為一個極好的例證。善“我固有之”也好，惡與生俱來也好，都存于人之一心。為惡為善，關乎人生追求，庸人賢者，自然涇渭分明。
仙佛雖不可求，善惡卻自可修，想成為什么樣的人掌握在自己手中。人生不要強求成為賢者，能夠一直走在去庸趨賢的路上就足夠了。
幽夢影讀書心得7
我讀《幽夢影》心得
花不可以無蝶；山不可以無泉；石不可以無苔；水不可以無藻；喬木不可以無藤蘿；人不可以無癖。
【心得】
石呆子護扇及其他
人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無癖”，袁宏道說得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事?！薄都t樓夢》第四十八回寫到了石呆子護扇的事，正好印證了這句話。
故事是通過平兒敘述的：“……有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個人，說之再三，把二爺請到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的'，皆是古人寫畫真跡，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！’老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣，只說：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護扇，最終“不知是死是活”。
很明顯，石呆子這個名字是杜撰的。至于寓意，我妄測了兩點：其一，根據(jù)《紅樓夢》取名多用諧音這一特點去推論，石呆子可能諧“實呆子”之音，說這個愛扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢中有著非常特別的意味，《紅樓夢》另一個名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說曹雪芹不會毫無由來地去寫石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。
由此聯(lián)想到寶玉和黛玉打禪語。黛玉設想了寶釵與寶玉的種種情形來問寶玉，寶玉答：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！薄捌爸魏?？”“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳?！薄八怪槌?，奈何？”“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣?！睂氂裆钋槲ㄏ狄蝗耍牟回擏煊?，堪稱情癡，豈不是另一個石呆子？
石呆子護扇的另一層意思要從“扇”字上去挖掘?！吧取薄吧啤蓖?，石呆子窮到飯也沒得吃卻死也不賣古扇，可見對古“善”的維護。晚年的曹雪芹饑寒交迫，靠賣畫度日，卻“非其人，千金不予”。正是作者心中留存的善，使他在家族敗亡之后“自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規(guī)訓之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。”曹雪芹半世心血才有了今日不朽的名著，豈不是又一個石呆子？
石呆子護扇、寶玉出家、曹雪芹寫書，畢生真情付與唯一，“癖”就是一種深情。 雖說通常不以好壞論癖好，但癖好也映襯了個性， “嵇康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也，倪云林之潔也，皆以癖而寄其磊傀俊逸之氣者也。”人生在世，有愛有真情，才會有一份執(zhí)著，有一種坦蕩，才能無拘于形骸，讓心飄逸起來。
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