下面是范文網(wǎng)小編整理的《永不言敗》讀書心得3篇 永不言敗的心得體會，歡迎參閱。

《永不言敗》讀書心得1

　　在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。這本書命名為萬歷十五年，但所寫內(nèi)容并非是那一年的事情，也不只是萬歷年間的事情。而是通過這本書，寫出了明代官場的黑暗，明朝滅亡的根本原因以及中國古代政治制度的特點(diǎn)。

　　在明朝，整個帝國的統(tǒng)治者并不是皇帝，而是整個文官集團(tuán)。這與我在高中歷史中所學(xué)的皇權(quán)至高無上是截然不同的。即使是皇帝，也不可以觸動文官集團(tuán)的利益。明朝的文官們也可以為了集團(tuán)的利益而舍棄自己的生命，甘愿為他人作為墊腳石，具有明知山有虎偏向虎山行的精神。

　　在這本書中，我也看到了世態(tài)炎涼。張居正輔佐萬歷皇帝，排除萬難推行萬歷新政，為了國家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁死而后已。但是張居正身居高位，獨(dú)攬大權(quán)的張居正，引起了很多人的不滿。在他去世后，由于一些人的私欲，對張先生進(jìn)行栽贓陷害，最終徹底激怒萬歷，將其抄家，家屬流放。張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，張居正在位時(shí)所采取的新政，也恢復(fù)為曾經(jīng)充滿弊端的政策。使得剛開始走向正軌的明王朝，繼續(xù)走下坡路。這也注定了明王朝的毀滅。

　　嗚呼!苦心孤詣的張居正傾盡半生的努力到頭來竟換來一個這樣的結(jié)局。

　　張居正死后被清算，就是因?yàn)樗麤]有看透當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán)。他那大刀闊斧的改革政策，往往觸動了大部分文官的利益，所實(shí)施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入。而他的下一任首輔申時(shí)行則看似明白這一規(guī)則。他就作為文官們與皇帝的緩沖劑，當(dāng)一個名副其實(shí)的“和事老”才得以全身而退。

　　亡國之理，在于不和。為了明朝政府的強(qiáng)盛，不得不去實(shí)行那些政策，但實(shí)行政策的同時(shí)，卻無法保證文官集團(tuán)的利益。如此矛盾的事實(shí)之下，較弱的“改革方”只能任由“保守方”吞噬。而如此進(jìn)行下去，國力便日益衰微，儼然成為一種惡性循環(huán)。

　　“和”這個字看似簡單，卻是連萬歷首輔也難以輕易做到。當(dāng)百姓和，將相和，君臣和之時(shí)，一個國家才能真正崛起，并致萬乘之勢。

　　萬歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)際上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。”在歷史學(xué)家黃仁宇的筆下，我們開始了一場難忘的大歷史之旅……

　　固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時(shí)宜的，一切企圖在虛偽而又被認(rèn)為是萬能的道德之外發(fā)展法治的觀點(diǎn)，都是異端邪說。于是改革家空有抱負(fù)而鮮有實(shí)踐之機(jī)，變革在重重困難中或夭折，或走樣;道德純正的人盡管其行為獲得了統(tǒng)治者的贊賞和平民的欽佩，卻難以獲得效仿——無人想去發(fā)揚(yáng)和繼承其高尚品質(zhì)。對他們來說，陽奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現(xiàn)實(shí)和功利的多;真正的時(shí)代思想者只能在被打壓中度過一生。他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說沒有付諸實(shí)踐的可能，“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”。

　　一個年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規(guī)蹈矩，延續(xù)枯燥。他并不甘心：也許出于負(fù)氣，或者是無奈的消極反抗，此后(1587年)很多年，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續(xù) 。從他觀賞中官擲銀取樂表明，“一個喜歡活動的人具備著充沛的精力，但又無法用之于做出積極的創(chuàng)造” 。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續(xù)。立，何其難也，而破，也是千難萬難。

　　“在按著固定節(jié)奏流逝的時(shí)光之中，既缺乏動人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇。”在安逸的光景中，守成名正言順的成為單調(diào)生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切似乎可以無所謂。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進(jìn)取。在平淡無奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。

　　世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會雖不能至，心向往之。“他們大多活在官方的宣傳和平民的稱贊之中。他們的信條和個性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是說，他們雖然被人仰慕，但沒有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應(yīng)該那樣無私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動大多數(shù)的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個人。他具有強(qiáng)烈的道德和社會責(zé)任意識，他的一生體現(xiàn)了一個有道德教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴(yán)格要求自己，也同意嚴(yán)格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結(jié)。萬歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負(fù)責(zé)人事的官員大大的松了一口去，因?yàn)樗麄冊僖灿貌恢鵀榇蟊娦哪恐械挠⑿?mdash;—到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。

　　人們總是喜歡將自己打扮成道德標(biāo)桿，高尚莫比，嚴(yán)以待人，卻無法嚴(yán)以律己，甚至寬以待己;相應(yīng)的，同時(shí)他們也就把自己當(dāng)作道德監(jiān)督者，實(shí)踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正。“張先生言行不一，他滿口節(jié)儉，但事實(shí)證明他的私生活極其奢侈”。據(jù)說張居正大人的官轎，32人抬著(按當(dāng)時(shí)禮制皇帝也不過16人規(guī)模)，約有50平米，分為會客室和臥室，全套明式家具，還有個獨(dú)立衛(wèi)生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節(jié)儉的倡導(dǎo)者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非!

　　在作者看來，“中國二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié)”。在人類文明發(fā)展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進(jìn)人類共同行為準(zhǔn)則的形成并在一定程度上維護(hù)了它。但是將道德——一成不變的道德準(zhǔn)則——作為萬能的手段來調(diào)控社會的一切問題，則是荒繆的異想天開。道德必須被遵守和實(shí)踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少制度的規(guī)制和約束，在功利主義——毋庸質(zhì)疑，我們大多數(shù)人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補(bǔ)了道德的缺陷，從而“使人類的行為服從于規(guī)則之治”(富勒語)。法治應(yīng)當(dāng)成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認(rèn)為的那樣：“這里所說的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入;而且由于法律是一種社會的全民的事業(yè)，因此對法律的信仰甚至也不是某個或某些個體的心靈活動，而是整個社會的實(shí)踐顯示出的對法律的尊重和倚重。”

　　當(dāng)前，中國正處于法治建設(shè)和社會改革的關(guān)鍵時(shí)期，書中對歷史的反思，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示，“給中國留下一個天翻地覆、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣”，創(chuàng)造法治歷史時(shí)代的機(jī)緣。

《永不言敗》讀書心得2

　　世界上勵志的書多了，你就不知道該看哪一本了。

　　世界上名人名言太多了，你就不知道誰說的對了。

　　世界上牛人的訪談多了，你就不知道該關(guān)注誰了。

　　為什么有這么多的資源而成功的人卻寥寥無幾?

　　你有聽說一個人因?yàn)槟橙说囊痪湓?，某人的一個故事，某人的一個訪談，而功成名就嗎?我是沒遇到過，甚至我都未聽說過。

　　這是為什么呢?

　　因?yàn)閯钪镜臇|西太便宜了。如果名人的一句話需要100萬美金，那么人們該會多珍惜這句話，并按照這句話去指導(dǎo)自己的生活和工作。前一段時(shí)間炒的很火的和名人吃一頓飯需要拍賣多少錢的新聞，今天大多人大多已經(jīng)沒有了印象，也許和名人吃過飯的那些人也沒有了印象。這些人本應(yīng)該獲得小小的成功啊，但我卻沒有聽到他們的成就。

　　這么多人之所以不能成功，是因?yàn)樗麄儼衙松窕?。媒體放大了這些名人獲得成功的難易程度，于是大多人開始效仿，他們堅(jiān)信只要按照名人的做法，他們應(yīng)該獲得與他們相同的成功，但實(shí)際上，能獲得成功就已經(jīng)很幸運(yùn)了，但與那些名人比起來，他們還是感受到挫敗。于是，他們又回到了原來的狀態(tài)。

　　名人背后的汗水你又流了多少?前段時(shí)間很多人羨慕搬磚的工人，他們一個月能掙10000多元，你知道他們寒冬臘月穿著短褲仍然汗流浹背嗎?你知道他們早晨五點(diǎn)起晚上八點(diǎn)睡嗎?

　　不要羨慕別人，過好自己的生活就好。

　　那你就會問了，那我為什么還讀俞敏洪的<<永不言敗>>呢?

　　我讀勵志的書從來都不是來"取經(jīng)"，我只是用來改變我對生活的態(tài)度。我想活的更瀟灑一些，活的更愜意一些，活的更快樂一些。

　　從<<永不言敗>>中，我明白:我們來到這個世界上就是來受苦的，只是有的人受的苦輕一些，有的人受的苦重一些多一些，但是我們追求的終極目標(biāo)卻是幸福，這樣你就會永遠(yuǎn)活在痛苦中。要明白:我們想要快樂些，就是要少受些苦，而不是不受苦，這樣我們才會覺得幸福。在某種程度上而言，幸福是比較而來的。

　　如果你現(xiàn)在還很苦惱，那么你應(yīng)該讀一讀這本書。

　　如果你現(xiàn)在找不到活著的理由，那么你應(yīng)該讀一讀這本書。

　　如果你現(xiàn)在極其的煩躁，那么你應(yīng)該讀一讀這本書。

　　永遠(yuǎn)記住:我們讀勵志書是為了改變對生活的態(tài)度，而不是獲取生活的捷徑。

《永不言敗》讀書心得3

　　手捧著俞敏洪寫的《永不言敗》，翻到《讓我們承擔(dān)責(zé)任》一文時(shí)，我突然想起了藥家鑫。這位本來可以有著美好前途的大學(xué)生，一雙彈鋼琴的手轉(zhuǎn)眼之間變成一雙殺人的手。在嘆息之余，我不得不說，他不是一位勇于承擔(dān)的人。首先，對于被害人而言，他在撞到被害人之時(shí)，第一反應(yīng)不是去承擔(dān)他撞到人的責(zé)任，而是為了自己脫逃被害人的追償故意殺人。其次，他對自己不負(fù)責(zé)任。作為一名大學(xué)生，思想道德素質(zhì)本應(yīng)該比一般公民要高，但是在應(yīng)對緊急事件時(shí)，他的責(zé)任心全然拋之于九霄云外，而是顯現(xiàn)出赤裸裸的變態(tài)心理。

　　也許天下興亡，匹夫有責(zé)的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們而去。但是每個人都應(yīng)該有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，這是一份不可推卸的責(zé)任，于人、于己都是如此。責(zé)任，流淌在每個人的血液里，是鮮活的，不是靜態(tài)的。今年頻頻出現(xiàn)食品安全問題，搞得人心惶惶，每個人都在吶喊：我們以后該吃什么?商家的眼里永遠(yuǎn)只有利益二字，卻可以全然不顧其他消費(fèi)者的生命安全。最后，溫總理向商家做出請求：商家應(yīng)該流動著道德的血液。中國是一個龐大的市場，消費(fèi)者數(shù)量龐大，商家從我們消費(fèi)者身上“炸”了不少“油”，但是他們在獲取巨額利益的同時(shí)，更應(yīng)該承擔(dān)一份不可推卸的責(zé)任：確保消費(fèi)者的安全!難道承擔(dān)一份責(zé)任就比登上蜀道還難嗎?我相信，只要商家們承擔(dān)起這一份責(zé)任，既是對消費(fèi)者，也是對自己的良心得到安寧，一定可以長遠(yuǎn)發(fā)展下去的。如果商家僅是為了眼前利益而不顧長遠(yuǎn)利益，還是乖乖退出這個公平的競爭市場，因?yàn)槲覀兊氖袌鋈莶幌妈Υ茫莶幌聸]有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的商家!

　　作為一名法學(xué)學(xué)生，我們更應(yīng)該要承擔(dān)起一份責(zé)任。將來我們做了律師，我們就要秉著自己的責(zé)任之心為當(dāng)事人捍衛(wèi)當(dāng)事人的權(quán)利，而不是像李莊那樣制作偽證來獲取自己的利益，最終到頭來吃虧的是自己。作為法官，就應(yīng)該憑著專業(yè)知識和責(zé)任之心去審理案件，而不是因?yàn)楸桓娴纳矸葚氋F或是低賤來作為審判的依據(jù)，否則，招來的是法學(xué)界仁人志士的謾罵。

　　如果走出責(zé)任的領(lǐng)域，很有可能會觸碰紅色底線，摘跟頭的是自己，不是別人，到時(shí)誰也拯救不了你。朋友，請牢記心中有責(zé)任二字。因?yàn)樗鼤鼓慊畹母鞓?，更有安全感，而不是一種累贅。

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