下面是范文網(wǎng)小編整理的道德經(jīng)讀后心得體會3篇，以供參閱。
道德經(jīng)讀后心得體會1
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的必須有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他期望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件歡樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生歡樂、簡便、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當(dāng)是為人類效勞的，可是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率提高，失業(yè)率上升，貧富差距的'拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”，可是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué)，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
道德經(jīng)讀后心得體會2
其實《道德經(jīng)》并不神秘，只是我們理解得并不到位。《道德經(jīng)》常常被人吹噓得很神秘，他們可能水平不夠，受人蒙蔽，也可能別有用心，有意曲解。為了還《道德經(jīng)》的本來面目，根據(jù)羅大倫博士的《每天聊點道德經(jīng)》講座的指導(dǎo)，整理出《道德經(jīng)》讀書筆記，幫助你正確理解《道德經(jīng)》，并獲取其中的人生智慧?！兜赖陆?jīng)》內(nèi)容很多，篇幅很長，讀書筆記將陸續(xù)刊出。
揭開《道德經(jīng)》的神秘面紗，還其本來面目，正常解讀《道德經(jīng)》，是基于以下幾點認(rèn)識：
一、道德經(jīng)的來源應(yīng)該是古代君主們治理國家的經(jīng)驗總結(jié)。君主們將這些經(jīng)驗文獻(xiàn)銘刻于重要器具上，稱為金人銘。老子并不是神人，而是東周時國家圖書館館長。按他這樣的身份，是能夠接觸到這些銘文的，他并不是道德經(jīng)的作者，應(yīng)該是編撰者。他編撰的目的是整理總結(jié)這些治國理政的經(jīng)驗，經(jīng)供后世人學(xué)習(xí)、參考。
二、道德經(jīng)中有兩個道，分別為天之道、圣人之道。老子認(rèn)為人世間之上存在著一個力量，這個力量甚至先于我們這個世界存在。這個力量無法描述，我們接觸不到，但相信它是存在的。這就是天之道。我們可以理解為神明，常言舉頭三尺有神明；也可以認(rèn)為是客觀存在的自然規(guī)律。這個天之道對我們來說是未知的，或者說只知道相當(dāng)局限的一小部分，是我們?nèi)祟愄角蟮哪繕?biāo)。這里的圣人并不是后世所稱頌的道德超然的人物，如孔圣人。而是治國理政的明君，如堯、舜、禹等人。圣人之道就是圣人們治國理政的法則。
三、天之道與圣人之道是相通的，有聯(lián)系的，圣人之道要合乎天之道。也就是，如何管理治國理政要符合自然規(guī)律。當(dāng)你不明白圣人之道，不知道如何治國理政的時候，要從自然界找規(guī)律，看看天地是如何運行的'。觀摩天之道是了解圣人之道的鑰匙。
道德經(jīng)闡述的圣人之道的核心內(nèi)容就是領(lǐng)導(dǎo)者盡量放低自己的欲望，盡全力為自己管理的老百姓謀福利。這樣，群眾反過來支持你，幫助你成就大事。其中的道有以下三個內(nèi)涵：
第一，這個世界是不斷變化，期間生滅變化永無停息的，我們只是變化中的一個片段，千萬不要執(zhí)著于任何事。這個內(nèi)涵告訴我們，世界變化的，我們不要想永遠(yuǎn)得怎么樣？但凡想要永遠(yuǎn)的怎么樣，問題就出來了，為什么呢？因為這世界根本沒有永遠(yuǎn)的事。所以，這是道的第一個內(nèi)涵，我們?nèi)耸篱g的痛苦，相當(dāng)比例的內(nèi)容，都來自于我們試圖向永遠(yuǎn)的怎么樣。一旦你想永遠(yuǎn)，對不起痛苦就來了，因為沒有事情能夠永遠(yuǎn)。
第二，我們與這個世界是一個整體，這叫天人合一。我們與這個世界聯(lián)系非常緊密，從心里或者行為向外發(fā)出的信息，都會影響這個世界的進(jìn)程。而且因為你們是一個整體，發(fā)出什么，就會回饋什么，各種背書，各種形式，在各個時間段范圍內(nèi)，回饋給你。這個原則告訴我們，不要破壞圈子。生活中，那種奸詐的人，自私的人，真正的朋友會很少。你發(fā)出什么，世界回饋給你什么，發(fā)出的善念可能加倍回饋。
第三，只有我們不計回報，不計功利地發(fā)出善的信息，周圍的世界才會變得越來越美好，您會幸福地度過幸福的一生。
三個原則，總結(jié)起來四個字：無我，利他。
道德經(jīng)讀后心得體會3
其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)，我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？
道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部，上部道，下部德。（長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認(rèn)是上道下德）
按照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應(yīng)用于人事？我們就不難知道。其實老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當(dāng)今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的
《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的
老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的.高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！睂θ藢捜?。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
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