下面是范文網(wǎng)小編分享的《道德經(jīng)》讀后感11篇 道德經(jīng)讀后感800字，供大家閱讀。
《道德經(jīng)》讀后感1
提及道德經(jīng)，大家都耳熟能詳，這是一部蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理的經(jīng)典著作，其中包含以哲學(xué)，政治，軍事方面的論述！
道德經(jīng)的熏陶是在兒子讀四小時(shí)被他每天的朗誦帶動(dòng)的，后來也有幸跟隨學(xué)校組織的家長素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習(xí)之。
雖然剛開始接觸時(shí)有些枯燥難懂，語感不太順口，不會(huì)的地方也虛心請(qǐng)教孩子，但在雒老師的組織和帶領(lǐng)下，不清楚的地方再借助陳琴老師的'誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班里素讀打卡群里，和大家一起堅(jiān)持每天誦讀一段，也在每周三的家長志愿者統(tǒng)計(jì)時(shí)鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當(dāng)在某個(gè)地方看到有道德經(jīng)中的典句，就有一種激動(dòng)的心情！在道德經(jīng)中多次提到“無為”，我覺得無為就是順其自然的把當(dāng)下的事情做好，那么用在我們?yōu)槿颂幨郎?，就是讓自己?duì)待別人要寬容大度?！盁o為”不是讓我們什么事都不去做，而是不去做不符合自然規(guī)律的事情，只要不違背自然規(guī)律，你所做的其他事就是無所不為的，“無為”是一種心境，一種修養(yǎng)！
又如“少則多，多則惑”其實(shí)就是說自己無論在學(xué)習(xí)中還是工作上，集中在一個(gè)點(diǎn)上努力下功夫，長此以往才能有所收獲，如果像蜻蜓點(diǎn)水，這里一下，那里一下，反而會(huì)一事無成，終會(huì)無所收獲！就像現(xiàn)在盛行的“抖音”，那些百萬粉絲所關(guān)注的網(wǎng)紅，其實(shí)她們就秉承著做垂直領(lǐng)域，就是老子所說的，在某個(gè)點(diǎn)上下功夫去努力做好一件事，成功的幾率就越大！
就拿讀書這件事說吧，有很多人讀幾天感覺沒啥收獲，就給自己找理由放棄了，“以圣人猶難之，故終無難事”，如果想把一件事做好，就去堅(jiān)持，也就沒有什么困難不能被克服了，我們雖不能與圣人相比，至少可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)習(xí)老子他老人家做事對(duì)事的態(tài)度，用無為之心做有用之事！
對(duì)于道德經(jīng)的體會(huì)每個(gè)人都從不同的角度結(jié)合自己的生活去理解，每個(gè)人也在自己的領(lǐng)域去體會(huì)和領(lǐng)悟著這經(jīng)典之作，讓我們大家在道德經(jīng)中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！
《道德經(jīng)》讀后感2
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的.心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
《道德經(jīng)》讀后感3
老子被后人按照西方哲學(xué)體系的標(biāo)準(zhǔn)，被歸入自然主義哲學(xué)家的范疇，是有道理的，他對(duì)社會(huì)、個(gè)人存在、發(fā)展的哲思觀點(diǎn)，都是從自然規(guī)律類比推理過來的，一句話以天道推理人道，用道德經(jīng)的話就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。
自然規(guī)律非常多，難以用具體語言駕馭，所以創(chuàng)造了本體論的“道”，整體代表自然規(guī)律。
此章，用反例的自然和社會(huì)現(xiàn)象，證明天道的'規(guī)矩是不居功，不作為，不占有，隱含了一個(gè)觀念“得道高人～圣人應(yīng)該循天道，做到功成身退，不貪功，不念名，治理社會(huì)不要因?yàn)閭€(gè)人欲望而下發(fā)過多指令制定過多政策”。
當(dāng)代，我認(rèn)為，阿里巴巴的馬云是修道得道了的，順應(yīng)天道而為，功成身退，急流勇退，境界非常高，東哥一直想跟他玩，人家直接不玩了，急流能勇退，足見其道行只高。
東哥有多想跟他玩?有一次中央電視臺(tái)的訪談節(jié)目，主持人把馬云的照片發(fā)出來，問東哥，“馬總你們做一個(gè)行業(yè)，你們應(yīng)給很熟悉吧“，他回答“不熟悉，這么多年一起吃過一次飯，另外，可能沒有共同語言，因?yàn)椴皇且淮恕?，從話中我們能感受到東哥內(nèi)心是把馬云當(dāng)做超越的對(duì)象，商業(yè)上的敵人，所以才如此急于用馬云年齡比我虛長幾歲，我比他年輕來向人證明我可以，我比他可以。
我再用一個(gè)例子來證明，馬云絕對(duì)是讀道德經(jīng)而得道的例子，在贏在中國的節(jié)目里，阿里巴巴當(dāng)時(shí)還沒有現(xiàn)在這么如日中天，他也沒有如此功名，當(dāng)時(shí)節(jié)目組是把熊曉鴿，吳鷹等人作為更大貴客對(duì)待，但是馬云節(jié)目中金句百出，如魚得水，其中一句話“心中無敵，則無敵于天下”的金句，他這個(gè)觀點(diǎn)和道德經(jīng)中上經(jīng)二十二章的觀點(diǎn)一模一樣
不自顯，故明;
不自是，故彰;
不自伐，故有功;
不自矜，故能長(zhang);
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
《道德經(jīng)》讀后感4
老子在《道德經(jīng)》中寫道:善如水，水善萬物不爭，處人所惡，所以幾乎是道。居善地，心善淵，善良善良，言善信，政治善良，事善能，動(dòng)善時(shí)。丈夫不爭，所以天尤。善如水是人生的最高境界。
水是無私奉獻(xiàn)的。古有云:滴水之恩，涌泉相報(bào)。哪里有水，哪里就有生命。水作為生命之源，無私地像萬物一樣獻(xiàn)出它晶瑩的身體，卻不要求任何東西。當(dāng)炎熱籠罩著大地上的一切，當(dāng)連片土地相繼裂開時(shí)，水變成了另一種姿態(tài)，從天而降，變成了雨，滋潤著生物。
水淡泊名利，與世無爭。莊子說:君子之交淡如水。淡如山中清泉，自然純凈；淡如涓涓細(xì)流，清澈透明；淡如一畝方塘，平靜而安靜。水，以其低沉的姿態(tài)，穿過崎嶇的土地，從不與人競爭，只默默悠閑地開墾生命之園，流出一首又一首好歌。它沒有虛名浮利，只知道如何安靜而遙遠(yuǎn)，悠閑地流向遠(yuǎn)方。
水有它寬廣的胸懷。因?yàn)閷捜?，有浩瀚的大海；因?yàn)閷捜?，山林深處有溪流；因?yàn)閷捜?，有一條波濤洶涌的河流。包羅萬象，影布水面，給太陽、月亮、星星一個(gè)夢幻的世界。河水不擇細(xì)流，所以可以變得深邃，水不擇優(yōu)劣，而是以寬容的心態(tài)接受一切，洗凈除塵。
水謙虛，虛懷若谷。水以最低的姿態(tài)穿過蜿蜒的土地、山脈和河流，俯身親吻那片土地。即使在最高的地方，它也會(huì)找到一個(gè)縫隙，跳起來，然后摔碎，回到它賴以生存的住所，形成一道美麗的風(fēng)景瀑布。水從不驕傲，即使用它的身體喂人們需要的大米，也默默地流動(dòng)，教大米即使豐富的頭，謙虛地充滿新鮮的食物等待人們的豐收，只是讓人們每天吃三餐。
水不僅是我們生命的源泉，也是我們生活的`榜樣。人的心就像水。在淡泊以名志、寧靜以至遠(yuǎn)的淡泊中，陶醉于云卷云舒的人生境界，漫步于水流低吟的悠閑優(yōu)雅中，靜靜地聽著流水，思考著人生哲理。
善如水，以其無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬容大、虛懷若谷的精神，詮釋人生品質(zhì)，將永遠(yuǎn)是人的最高境界，也是我們無法企及的高度。
《道德經(jīng)》讀后感5
“道可道，非常道；名可名，非常名。”追隨“道”的路上如同夸父逐日，似乎近在眼前，卻永遠(yuǎn)也觸碰不到，或許這無形無名、無色無味的“道”就誕生在追逐的過程中。這種玄之又玄的東西越研究就越著迷。
第一次接觸老子的思想純屬道聽途說，以為“無為”就是無所作為。初步了解老子的“無為”也只是走馬觀花，狹隘的認(rèn)為“無為”就是順其自然。近日，讀完《道德經(jīng)》感受到“無為”不僅是順其自然，還要戒掉一切貪欲，心平氣和的作為方為“無為”。
這讓我想起了小時(shí)候做過的一個(gè)神奇的夢。夢里，我站在家門口望向天空，閃閃爍爍的星星在天空中擺成了一個(gè)大字，就是“無”。這或許就是在暗示我，要讓一切歸于“無”，才是人生正道，才是我該走的路。這是冥冥之中給我人生方向的暗示嗎？
讀完《道德經(jīng)》，心胸可豁達(dá)。一切的爭執(zhí)，一切的解釋，一切的聰明智巧，一切的自以為傲……一切的一切都顯得那么蒼白無力，這一切的姿態(tài)都與“道”背道而馳。所有的猙獰只會(huì)讓非道之物纏繞，離“道”越來越遠(yuǎn)，離福報(bào)越來越遠(yuǎn)。所以一切外物皆為心物，自己與自己的內(nèi)心達(dá)成了和諧，一切也就順心了。
用眼睛看世界的人，應(yīng)該讀讀《道德經(jīng)》。這本薄薄的小書，蘊(yùn)含著無窮無盡的智慧。真正的智慧看上去都是愚蠢的'，真正有智慧的人看上去往往是笨拙的。圣人的智慧在于承載，而非表現(xiàn)，承載萬物，甘于身處谷底而成全萬物，且萬物于圣人而言皆為有用之物。智者常常明白物極必反的道理，所以在萬物運(yùn)作之中能掌握平衡的人可為真正的智慧之人。
《道德經(jīng)》與我的淵源還在于我的筆名——若水，“天下柔弱莫過于水”“水至柔，而能馳騁天下之至堅(jiān)?！薄吧仙迫羲?。水利萬物而不爭?！薄兜赖陆?jīng)》對(duì)水的描述，是我認(rèn)為最為精妙又最為震撼的。可能我這輩子都不能成為這本書中的水，但我會(huì)朝著這個(gè)方向前行，希望成為至柔至堅(jiān)之水。
《道德經(jīng)》讀后感6
《老子》又名《道德經(jīng)》，共81章，前37章為《道經(jīng)》，后44章為《德經(jīng)》。《道德經(jīng)》的中心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，提醒了事物之間互相依存的關(guān)系。并提出“天道自然無為”的無神論思想?！独献印穼⒁暯欠旁谟钪嬷?，與“道”相比，宇宙萬物只是渺小的存在。它的內(nèi)容博大精深，直到如今，在某些方面對(duì)《老子》的.研討還沒有定論，《老子》之于研討者，一如它所說的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆?！?/p>
《老子》文約意豐，視角共同，思想深邃，內(nèi)容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意義，大而言之，它在治國理政、運(yùn)籌用兵、處置國際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營管理等方面具有很好的自創(chuàng)意義；小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處置各種人際、社會(huì)關(guān)系的肉體圭臬。
以上是重慶出版社書立方系列口袋書《老子》的前言，也能夠作為《道德經(jīng)》的讀后感，我想以我個(gè)人觀念修正幾點(diǎn)內(nèi)容：1、我對(duì)上文“視角共同”異議，應(yīng)該說《老子》的思想曾經(jīng)擺脫了“視角約束”，正所謂盲人摸象、各說異端，現(xiàn)代人很難了解和不能正肯定論《老子》的緣由就在于他們的視角的局限性所致。2、我對(duì)“大而言之”的觀念做點(diǎn)補(bǔ)充，《老子》的宇宙觀，不能只局限于地球，他能解釋我們現(xiàn)有的宇宙觀，他以至對(duì)星際探究、天外生命、克隆技術(shù)等前沿科學(xué)都有指導(dǎo)和啟示作用。能夠說它沒有時(shí)期性，它能夠隨時(shí)間無限延長。3，它能夠小到，分子生物學(xué)以至更微觀的科學(xué)范疇，由于人類還沒發(fā)現(xiàn)0。1飛米以下的物質(zhì)構(gòu)造是什么樣子。
《道德經(jīng)》讀后感7
閱讀一些你不知道的東西，理解一些深刻的理論，以提高你的質(zhì)量。在朋友的推薦下，我找到了一家人民文學(xué)出版社的《道德經(jīng)典解釋》。經(jīng)過嘗試，雖然我不太明白，只有皮毛，但我堅(jiān)持靜靜地閱讀，分散地記錄了一些東西。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，生一些個(gè)人的東西，供我使用。
老子，公元前571 出生于楚國。李，名耳，李丹是他的名字，而老子是人們對(duì)他的敬稱。曾經(jīng)做過小官，職位不高。這與傳統(tǒng)文人沒有太大區(qū)別，后來辭官歸隱，生活平靜，精通修養(yǎng)。據(jù)說活了200 歲，是道教開山的鼻祖，都尊他為太上老君 。他的哲學(xué)思想與其他偉人有太多的不同。我們總是說我們?nèi)狈π叛觯敲词鞘裁粗С治覀兩钅?。“道自然”、“無為而治”，想探索什么是“道”。
在老子的'《道德經(jīng)》中，說“道”是空虛的，但不是空虛的。如果從物質(zhì)層面來看，創(chuàng)造一切的東西（自然）就是“道”，從自然的方式延伸到治理國家的方式，然后回到個(gè)人修養(yǎng)的方式，可以說“道”的作用是巨大的。控制一切是宇宙中一切存在和發(fā)展所依賴的力量。
“道”是應(yīng)對(duì)適應(yīng)的技巧，是規(guī)則和智慧，是自然規(guī)律?！暗揽梢哉f，非常道”，“道是不可言說的。一旦它落入語言中，人們就無法理解它超越形象的內(nèi)涵?！痹诖蠓矫?，老子的治國方式是一種安靜無為的統(tǒng)治方式。就個(gè)人而言，我們應(yīng)該成為一個(gè)有“道”的人。
《道德經(jīng)》告訴我們，“道”是人類自然和社會(huì)的法則。事實(shí)上，閱讀和學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循，生活和工作應(yīng)該遵循。安全，順利，人性化。永恒，永恒。在理解之后，尋求解脫。我們沖動(dòng)，孔子的“禮貌”和“仁慈”，有時(shí)顯得蒼白。莊子和老子一樣，開放，平靜地生活。我也期待著自然生存的快樂，所以我記得它。
《道德經(jīng)》讀后感8
《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。
我理解的，道德經(jīng)的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是個(gè)體修行即修道的法；“德”也不只是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道”成功。
《道德經(jīng)》“德”的部分，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法……其實(shí)，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。如果沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是“德”關(guān)于仁義、禮信的`論述。
現(xiàn)代社會(huì)，人們往往會(huì)舍德而求道，不亦舍近求遠(yuǎn)嗎？不修德，又怎么會(huì)得“道”呢？讀過《道德經(jīng)》，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》又有一說法為《德道經(jīng)》，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意?！暗碌馈背擞械赖碌膬?nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。
僅是淺略的閱讀兩遍《道德經(jīng)》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的——“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。”希望自己能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修德明道。
《道德經(jīng)》讀后感9
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)潮流?！叭俗穹?，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認(rèn)識(shí)到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律，孩子的成長規(guī)律，順其自然，因材施教，才能有效。《道德經(jīng)》說：“教學(xué)無字，無為之利，天下所希冀?！苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W(xué)生，而是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)，收益會(huì)更大。
《道德經(jīng)》用簡單的辯證方法論審視世界和生活，多次強(qiáng)調(diào)“做而不猶豫，生而無有，行而不依靠，行而不生”。一個(gè)人做事要腳踏實(shí)地，不求華麗的辭藻；有所作為，不能居功自傲，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最難的，所以說“知人者智，知友者智”。很多人犯錯(cuò)，往往是因?yàn)槿狈ψ灾?，帶著一點(diǎn)點(diǎn)成績得意忘形；如果你遇到一點(diǎn)挫折，你就會(huì)失去信心。
《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報(bào)。所謂“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人們應(yīng)該為和平時(shí)期的危險(xiǎn)做好準(zhǔn)備。事情順利的時(shí)候要想到自己會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn)，讀完覺得困難的時(shí)候要想到美好的未來?！兜赖陆?jīng)》也告訴人們，有一件事是可以通過犯錯(cuò)來避免的，那就是我們常說的“知足常樂”?！白锎髳簶O
《道德經(jīng)》最后一章說：“信仰不美好，善言不可信；好人不辯，辯者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿爭也?！闭鎸?shí)的話不華麗，華麗的.話不真實(shí)；好人不善于辯論。人們不一定善良；真正有知識(shí)的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識(shí)；自然法則是讓萬物受益，而不是傷害；高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，不與人競爭。我覺得應(yīng)該以此為座右銘：不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承；不炫耀，好好學(xué)習(xí)；努力工作，謙虛謹(jǐn)慎，為人民做力所能及的貢獻(xiàn)。
《道德經(jīng)》讀后感10
今天終于把道德經(jīng)讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺。讓我們盡全力寫一篇博客。
但是剛看的時(shí)候看多了暈倒了；越讀越經(jīng)文，感覺每天的失落。被古老師逼著寫博客讓我想起了讀研時(shí)的趣事。
當(dāng)時(shí)我們戲劇專業(yè)一共3個(gè)導(dǎo)師，每個(gè)導(dǎo)師有1~2個(gè)研究生，一共4個(gè)人。所以所有的課都直接去老師家。有時(shí)候上課討論名劇的課文，有時(shí)候老師放CD?？吹?dāng)然很開心。沒想到，老師拿遙控器的時(shí)候，愣了一下?！拔覀儊矸治鲆幌逻@段！”頓時(shí)懵了。畢竟看碟的時(shí)候，看劇是感性的，需要的是共鳴效果；突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個(gè)角落去回憶可用的情節(jié)，尋找可用的理論框架。再看完碟片，感覺有點(diǎn)抖索。我時(shí)不時(shí)用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時(shí)候也嘗試調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。老師停頓的時(shí)候，我們四個(gè)人總是不知所措，不喜歡看。
讀《道德經(jīng)》寫博也很難。讀圣經(jīng)的時(shí)候，隨著次數(shù)的增加，越來越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論，不需要?jiǎng)幽X，總結(jié)事情寫博一定要?jiǎng)幽X。當(dāng)你在兩者之間切換時(shí)，你會(huì)情不自禁地感到失落。
我們擠一點(diǎn)“牙膏”:
在人生的初始階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會(huì)更多甚至完全投入到外在的.東西上，比如“為了學(xué)習(xí)”，比如追求名利。在那個(gè)階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時(shí)候，大家就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法?？吹轿也恍校说慕K結(jié)就是神的開始，道的開始。
《道德經(jīng)》讀后感11
在這個(gè)寒假，我重新閱讀了《道德經(jīng)》，這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，雖然短短的20多頁，但其中的內(nèi)容和豐富程度不是寥寥數(shù)語所能概述。
首先，這本書是老子在概述了當(dāng)時(shí)的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化后，得到了食物都會(huì)向著它相反的.方向變化，指出了“物極必反”的通則，這即使是在今天，也是一樣的道理，這讓我開始重新思考看待問題的角度和方法，應(yīng)當(dāng)貴柔、守雌。人不能浮躁，心態(tài)要平和，不能因?yàn)橥饨绲母蓴_就自亂了內(nèi)心，浮躁是我們現(xiàn)在年輕人的通病?，F(xiàn)在我們?cè)谖靼步煌ù髮W(xué)這樣的高等學(xué)府讀書學(xué)習(xí)，難免會(huì)心存沾沾自喜，我們應(yīng)當(dāng)精心科研，打磨我們的性格，鑄造我們的能力，這方為我們這些年輕人需要做的事情。
第二，我們一定要按規(guī)律辦事，大千世界，時(shí)事運(yùn)轉(zhuǎn)都存在其規(guī)律。我們?cè)谝?guī)律的基礎(chǔ)上，要明確自己的目標(biāo)，修煉自己的內(nèi)心，朝著我們的目標(biāo)“守靜篤”。我們現(xiàn)在的研究生，在從事自己相關(guān)領(lǐng)域的科研工作時(shí)，只有認(rèn)真把握領(lǐng)域的核心，觀察和發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)事物的變化規(guī)律，在自己的目標(biāo)和領(lǐng)域內(nèi)深入研究，才能取得優(yōu)秀的成績。
第三，無為。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。我們?cè)谌粘５拇私游锷希Ｓ袩o為的思想，不要永遠(yuǎn)想著自己，要多為他人考慮，這樣人人為我，我為人人，校園生活互幫互助，生活才會(huì)充實(shí)而有趣。
老子雖然已經(jīng)離我們而去，但是《道德經(jīng)》卻依然存世，且為千古絕唱，我們應(yīng)當(dāng)將其中的思想和現(xiàn)代的生活工作緊密結(jié)合，推陳出新，強(qiáng)化自己內(nèi)心涵養(yǎng)和品德，他日為我輩之楷模。
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