《吶喊》心得 篇1
即使用這個(gè)詞來(lái)說(shuō)明魯迅的人生目的更好，但他最重視的是，“治文變靈”的`吶喊是一部改變民族精神的偉大小說(shuō)。
除了自身的主觀原因外，客觀上人民群眾的麻木和群眾意識(shí)的缺乏，引起了當(dāng)時(shí)對(duì)“吶喊”的不贊同和不反對(duì)。在他看來(lái)，人民沒(méi)有希望，他們只剩下深深的悲傷和孤獨(dú)。而勇士們的奮斗到最后并沒(méi)有麻木，而在反應(yīng)中，他們?cè)诠陋?dú)中帶著無(wú)限的熱情疾馳前行。所以他們需要有人來(lái)助威。
大喊大叫的意思可以說(shuō)是絕對(duì)的。如果鐵房子是一扇完美的窗戶，很難打破，里面有很多睡覺(jué)的人，用不了多久就會(huì)窒息而死。因?yàn)樗麄兯?，他們感受不到死亡的悲傷?，F(xiàn)在，其中一個(gè)人大聲尖叫，驚起了幾個(gè)清醒的人，使幾個(gè)不幸的人遭受了無(wú)法挽回的垂死痛苦。但是，既然這些人已經(jīng)醒了，就不能說(shuō)沒(méi)有逃跑的希望。
可以說(shuō)，上述民族精神的麻木，不是一時(shí)或短期造成的，而是奮斗拼搏造成的壓抑和悲觀惰性。比如科學(xué)界一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，“鱷魚(yú)攻擊食物”。
《吶喊》心得 篇2
即使用這個(gè)詞來(lái)說(shuō)明魯迅的人生目的更好，但他最重視的是，“治文變靈”的吶喊是一部改變民族精神的偉大小說(shuō)。
除了自身的主觀原因外，客觀上人民群眾的麻木和群眾意識(shí)的缺乏，引起了當(dāng)時(shí)對(duì)“吶喊”的不贊同和不反對(duì)。在他看來(lái)，人民沒(méi)有希望，他們只剩下深深的悲傷和孤獨(dú)。而勇士們的奮斗到最后并沒(méi)有麻木，而在反應(yīng)中，他們?cè)诠陋?dú)中帶著無(wú)限的熱情疾馳前行。所以他們需要有人來(lái)助威。
大喊大叫的意思可以說(shuō)是絕對(duì)的.。如果鐵房子是一扇完美的窗戶，很難打破，里面有很多睡覺(jué)的人，用不了多久就會(huì)窒息而死。因?yàn)樗麄兯耍麄兏惺懿坏剿劳龅谋瘋，F(xiàn)在，其中一個(gè)人大聲尖叫，驚起了幾個(gè)清醒的人，使幾個(gè)不幸的人遭受了無(wú)法挽回的垂死痛苦。但是，既然這些人已經(jīng)醒了，就不能說(shuō)沒(méi)有逃跑的希望。
可以說(shuō)，上述民族精神的麻木，不是一時(shí)或短期造成的，而是奮斗拼搏造成的壓抑和悲觀惰性。比如科學(xué)界一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，“鱷魚(yú)攻擊食物”。
《吶喊》心得 篇3
假期讀魯迅的《吶喊》和《彷徨》，心中產(chǎn)生了一些感受，我覺(jué)得這兩本書(shū)的感受是一樣的，所以讀完后就寫(xiě)了吧?？吹竭@些書(shū)，一開(kāi)始我有點(diǎn)害怕，因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)偉大的文學(xué)家，具有極高的文學(xué)成就。我可能讀不懂他的作品，我覺(jué)得他的文章會(huì)有那個(gè)時(shí)代的很多事情，我們無(wú)法理解。所以我們只能看到明顯的東西，我們只能寫(xiě)出簡(jiǎn)單的東西。
在這些書(shū)里，文字是一樣的，至少在我眼里是一樣的，也許通過(guò)一些事情來(lái)揭示那段悲傷的時(shí)光。黑暗的登記制度，坎坷不平的生活經(jīng)歷，希望中國(guó)能夠站起來(lái)，中國(guó)人民能夠走出無(wú)知。就像阿Q的悲涼，祥林嫂的無(wú)奈，與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)格格不入。
這些故事沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，不可以一下子吸引人。在魯迅的作品中，體現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感和對(duì)中華民族的熱愛(ài)。他的作品尖銳、有力地批判和抨擊了不合理的封建制度，被認(rèn)為是徹底反對(duì)封建制度的第一次春雷。他尖刻的話像刀子一樣刺痛了敵人的心。
與此同時(shí)，魯迅也深切地為生活在這樣一個(gè)社會(huì)中的人們感到悲傷和憤怒，為他們的不幸而悲傷，為他們的不爭(zhēng)氣而憤怒”，期待通過(guò)《吶喊》這一小說(shuō)來(lái)吶喊，喚醒麻木的靈魂。那些被壓迫的人們，一起來(lái)吶喊吧，一起來(lái)抵抗吧!
也許這就是魯迅想告訴我們的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是愚蠢的，那時(shí)的中國(guó)是黑暗的……
《吶喊》心得 篇4
魯迅的筆很鋒利，可以說(shuō)是穿透了紙的背面。他筆下的小人物都反映了社會(huì)的大問(wèn)題。《藥》，他只是借中國(guó)人和夏家的悲劇，想喊出中華民族的悲哀。《狂人日記》 《阿Q正傳》 《故鄉(xiāng)》 《吶喊》創(chuàng)造的愚蠢的國(guó)家形象，今天都沒(méi)了嗎？它們一直存在，如果沒(méi)有普及教育，它們將永遠(yuǎn)存在。
今天，在城市工作的人越來(lái)越多，城市各行各業(yè)都非常需要為我們辛勤工作、揮灑汗水的人。也許我們無(wú)法改變農(nóng)民工的文化素養(yǎng)，但國(guó)家可以為改善他們孩子的教育條件做出貢獻(xiàn)。只有讓他們接受教育，我們才能提高整體國(guó)民素質(zhì)。在山區(qū)多建點(diǎn)學(xué)校，讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，至少要知道打架斗毆是野蠻的。
人的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在我們建設(shè)世界頂級(jí)高鐵創(chuàng)造了多么高的GDP，還體現(xiàn)在人們的日常生活中，比如文明習(xí)慣、談吐舉止、文化修養(yǎng)。
就像魯迅用他的筆和心呼喊的那樣，我們總有一天會(huì)改變，明白魯迅所寫(xiě)的深刻含義，走向文明時(shí)代。
《吶喊》心得 篇5
暑假，我看完了魯迅寫(xiě)的一本書(shū)《吶喊》，這本書(shū)寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)不幸者讓我最傷感的一篇是《阿Q正傳》，它主要講：一個(gè)叫阿Q的人，阿Q住在未莊的土谷祠里，阿Q有沒(méi)有固定的工作，只給人們做短工，割麥，舂米，撐船等。不管誰(shuí)打阿Q，他都會(huì)想：我總算被阿Q打了，這世界真不像樣……便愉快的到酒店里喝了幾碗酒和別人調(diào)笑一通，愉快的回到了土谷祠 。到后來(lái)，人們很少叫他工作，阿Q打聽(tīng)到了，一個(gè)叫小D的人搶了阿Q的工作，別人都叫他了。當(dāng)阿Q遇到他時(shí)他們便打了起來(lái)不分勝敗，但人們還是不叫阿Q。阿Q 偷了兩個(gè)蘿卜，便進(jìn)城去了。當(dāng)阿Q回來(lái)時(shí)，就變富裕了，這些錢(qián)都是阿Q來(lái)的。阿Q最后是被槍斃死的。
在《吶喊》這本書(shū)中，魯迅沉痛地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)“從昏睡中入死滅”的不幸者，魯迅懷著極大的同情“哀其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭(zhēng)”。這些小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是對(duì)近代中國(guó)人靈魂的偉大拷問(wèn)，也是在醫(yī)人之心。
讀完了這本書(shū)，我知道了在近代，人們生活是那么困苦，沒(méi)有社會(huì)規(guī)定，也沒(méi)有法律法規(guī)，那時(shí)的人們生活的十分迷茫，不知道未來(lái)，也沒(méi)有自己的理想。而現(xiàn)在，有了各種規(guī)定，也有了法律法規(guī)，人們十分醒悟，能知道未來(lái)，了解過(guò)去，只要努力就有光明的未來(lái)，所以我們可以快樂(lè)安心地成長(zhǎng)。
《吶喊》心得 篇6
當(dāng)我讀完這本小說(shuō)集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動(dòng)著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說(shuō)中極具代表性的一篇?，F(xiàn)實(shí)的世界里，瘋言瘋語(yǔ)未必可信，“吃人”的說(shuō)法似乎是無(wú)稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會(huì)的寫(xiě)照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，沒(méi)有誰(shuí)是真正干凈的.。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對(duì)國(guó)家衰落，民族萎靡，世人墮落的無(wú)奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭(zhēng)”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來(lái)。
在我看來(lái)，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人，他只是舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬(wàn)萬(wàn)人的寫(xiě)照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢(shì)卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí)，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的表達(dá)。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無(wú)疑《吶喊》一書(shū)是吸引人的，在這里，有魯迅憂國(guó)憂民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊，有魯迅對(duì)于中華民族深深的熱愛(ài)。因?yàn)槭谴髳?ài)，所以動(dòng)人，因?yàn)槭敲褡逯異?ài)，所以震撼人心。
《吶喊》心得 篇7
一口氣讀完這本書(shū)，我的心情異常沉重。整個(gè)人好像還沉浸在書(shū)中那一幕幕悲慘而感人的畫(huà)面中。此時(shí)，我不得不佩服他的愛(ài)國(guó)精神，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運(yùn)動(dòng)的勇氣，更佩服他那揮灑自如的妙筆
《吶喊》一書(shū)中，魯迅先生通過(guò)對(duì)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”的描寫(xiě)，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及腐朽的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊》是新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》不僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)的形成，更是對(duì)封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅通過(guò)一個(gè)病人癲狂的語(yǔ)言，把一個(gè)血淋淋的人肉筵席展現(xiàn)在人們面前。滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠(yuǎn)處在擔(dān)心與焦慮之中，是那樣的孤獨(dú)與無(wú)助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對(duì)狂人充滿了同情，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，只有推翻和摧毀吃人的封建禮教，才能真正救出孩子們。
如果說(shuō)〈〈狂人日記〉〉是魯迅先生直抒胸臆抒發(fā)憤懣情懷的開(kāi)篇之作，那么〈〈阿q正傳〉〉中，則有著魯迅更深一層的憂憤的感情宣泄，這是五四運(yùn)動(dòng)最為杰出的.作品。它的成就不止是創(chuàng)造了阿q這個(gè)不朽的典型形像，而且寫(xiě)出了舊中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)生活和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點(diǎn)。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會(huì)文化積淀而形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性。阿q就是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。在批判與諷刺的同時(shí)有又充滿了同情，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭(zhēng)，更有著深刻的哀其不幸，在辛辣的諷刺背后，還隱含了魯迅先生更大的悲哀。
讀了這本書(shū)，讓我受益匪淺，它所表現(xiàn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情，人物形像是那樣的真實(shí)，自然，猶如身臨其境。
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