教育學心得體會 篇1
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育：過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活、學會勞動、學會學習。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國、為民族、為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進、感悟和探索。
教育學心得體會 篇2
上帝是公平的也是吝嗇的，他只賜予每個人一次生命，所以我們必須珍惜生活中交通安全與我們的關系是非常密切的，它就像我們的朋友日日夜夜都守在我們的身邊，教育我們，勸戒我們,生命是寶貴的，人的一生就只有一次生命，我們應該愛惜生命。
注意交通安全也是愛惜生命的一部分。
現(xiàn)在因為交通事故而死于非命的人太多了，難道他們不是死的太冤枉了嗎?我曾經就聽說過這樣一則交通安全事故：那是一個晴朗的日子，我和媽媽在方塔街上散步。
突然，一輛車唰地一下擦肩而過，我定睛一看，原來是一個男孩騎著自行車，不知要去哪兒，由于他騎得太快了，差一點兒就撞上了斑馬路上的行人,行人勸他不要騎得那么快，可他不聽勸告，繼續(xù)騎他的飛車，臉上不時露出得意而急促的神情我想：這個男孩可能是有什么急事吧!要不然他怎么會騎得那么快呢?但這樣很有可能會發(fā)生交通事故的果然不出我所料。
我和媽媽在一個拐彎的地方，看見許多人圍在路中央，我們就帶著好奇心走了過去。
啊我不禁驚叫起來,這不是剛才騎飛車的那個男孩嗎，他怎么被車撞了?我聽見旁觀者議論紛紛，唉!這孩子這可憐啊!剛才不小心撞上了一輛大卡車，連人帶車一起飛了出去。
如果這個孩子車騎得慢一點，如果那個開車的開慢一點，如果……可是，再多的如果也不能使這朵已經完全凋謝的蓓蕾重新開放。
這個男孩的父母不知為這個倒在血泊中的孩子操了多少心，可現(xiàn)在只能眼睜睜地看著自己的孩子離去，讓父母悲痛萬分……現(xiàn)在城市交通繁忙了，像這種悲慘的交通事故在國內多如繁星，因為我國交通事故死傷率居世界第一所以，無論交警在不在場，我們都要自覺的遵守交通法規(guī),例如：過馬路要看清信號燈，紅燈停、綠燈行，要走人行橫道，不得翻越交通護欄;未滿12歲的兒童不得在馬路上騎自行車;不能在馬路上三五成群地玩耍和嬉戲……我們小學生不僅自己要遵守交通法規(guī)，而且發(fā)現(xiàn)有人違反了，應及時地批評、勸阻。
讓我們把交通安全這四個字在心里永遠扎下根，讓全世界人民都自覺遵守交通規(guī)則，讓交通事故永遠在我們生活中消失，讓我們的明天充滿鮮花，充滿陽光。
那么，交通安全便是你最好最好的朋友，它將永遠保護著你，帶給你幸福讓我們爭做文明守法的好少年吧!
教育學心得體會 篇3
20xx年4月7日～10日，我有幸赴廣州參加了由生本教育創(chuàng)始人郭思樂教授舉辦的全國生本教育理論與實踐研習班。這次培訓內容分三部分：一是由郭思樂教授做的關于生本教育的講座；二.是觀摩課展示、教學點評；三是與執(zhí)教教師交流，并進行課堂教學講座和問題解答。通過這次學習使我對生本教育有了全新的認識，更真切地感受到，這里的教學不僅無限精彩，而且是在教學中播種人文情懷，喚起生命的激揚。
什么是生本教育？郭思樂教授是這樣說的：“真正以學生為主人的，為學生好學而設計的教育，我們稱之為生本教育?！闭n堂是學生學習的舞臺，是學生盡顯天性的舞臺，因此教學活動應當以學生發(fā)展為本，以學生創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)為目標，這樣就必須給學生以最多的思考、動手和交流的機會。與此相應的是教師要在課堂上承擔著怎樣的角色呢？
生本教育認為：教師應從拉動學生的“纖夫”轉變?yōu)樯摹澳琳摺薄Ｒ酝覀兘處熣麄€人就像一個“纖夫”，工作千頭萬緒，總感覺有處理不完的事情，艱難地拖著班級這艘“船”前行，身心疲憊，而且收效甚微。那么牧者呢？他不是去代替或包辦羊群的吃食，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓它們自主地快活地吃草。這意味著既要管理著羊群，又要尊重著羊群的獨立活動。
教師是學生的服務者，幫助者，保護者，唯獨不是他們的任何學習活動的代替者，不是拉動學生的“纖夫”。在課堂中教師拋磚引玉提出學習的主題與需要解決的問題，維持必要的教學秩序，給予學生支持，鼓勵，還有及時的、恰到好處的.引導。教師不會急于判斷學生表現(xiàn)的好壞對錯，更不會以知識代言人出現(xiàn)。知識是靠學生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)的，知識要與學生的經驗、感悟相連。這樣獲得的知識是有意義的，是根深蒂固的。
可見，纖夫用的勁大，學生被動前進；牧者用的勁少，學生受益之多，如何使學生在知識的海洋中盡情遨游，還有待于我更深地探索。
生本課堂主張教師不給兒童過多的干預，而是給他們學習盡可能的自主。教師要尊重學生的獨立意識，保證他們有獨立的活動空間、人格空間和學習空間；同時創(chuàng)設情景，引發(fā)學生自我意識的產生，并不斷強化。在生本課堂中，不是“教”覺得“學”，而是“教”引導“學”，為“學”服務。
課堂是學生生長的地方。在生本課堂上，學生不再是接受知識的“容器”，而是可點燃的“火把”。1
總而言之，我們的教學，停留在教師“教”上的居多，關注學生“學”的過少?！吧窘逃^”的提出，讓我對教育有了更加深刻和全面的思考。
教育學心得體會 篇4
我在書上看到一個故事：“一群美國人，在美洲叢林探險，聘請了印第安人做向導，前三天印第安人勤勤懇懇，但第四天堅決不肯走了，要求休息，美國人問為什么?印第安人說：“人走路走了三天，走的太快了，靈魂就會趕不上軀體。所以，要停下來休息一天，等等你的靈魂。”
我覺得印第安人說的很有哲理，走的很快，就沒有時間體會沿途的風景，忘記原先的設想和初衷。
今年，幼兒園創(chuàng)省級示范幼兒園，需要我們做的事情很多，我們每天忙碌著，環(huán)創(chuàng)、整理檔案、組織班級里的“故事比賽”、“組織升國旗”、“小記者”“家長開放日”“幼兒發(fā)展性評價”“元旦晚會”“省級課題”“打擊樂融入一日生活”等等。就最近的環(huán)境創(chuàng)設，讓我深有感觸，只是覺得很累，像一只無頭的蒼蠅，在樹林里找不到方向，我只想“停下來，靜一靜，等等我的`靈魂!”
于是我開始反思自己，為什么找不到自己的靈魂?我反省了幾點：
第一、培養(yǎng)自己閱讀的習慣。每天晚上讀書半小時，吸收一些新的經驗，不斷更新自己的教育觀念。
第二、要善于搜集資料。善于查閱，不知道的事情要在電腦和書上查閱，豐富自己的頭腦，擴散自己的思維。
第三、交流。要善于交流，多與老教師交流，與同事探討。
這是我的反思，希望自己做一個會反思，善思考的人。
教育學心得體會 篇5
再次捧起《教育學》，讀到《教師與學生》這一節(jié)，感觸很多，具體如下：
一、學生雖然教育過程和教學過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學對學生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強調教師應該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認識學生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點往往比較重視，后一點卻重視得很不夠。
二、學生是處于迅速發(fā)展時期的人。學生時代，從入小學到中學畢業(yè)，是一個人一生中生理和心理上發(fā)展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發(fā)育時期。對于學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產生極大的影響。
三、學生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實的發(fā)展，需要多方面的條件。人是自然性和社會性的統(tǒng)一，個體發(fā)展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進入學校后，社會性因素對個體發(fā)展的制約作用則逐漸加大。推動個體從自然人向社會人轉變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾，這一矛盾運動的階段性完成是個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的結果，是個體在參與社會實踐活動的過程中發(fā)生的。在活動中，個體不斷作用于客觀現(xiàn)實，日益深入地反映客觀事物的特性和關系，形成一定的發(fā)展水平。客觀現(xiàn)實也不斷作用于個體，對個體突出新的要求。這些要求反映在個體的頭腦中，轉變?yōu)閭€體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個體自身的活動即與客觀現(xiàn)實的相互作用才能實現(xiàn)。因此，沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激，諸如教學的內容、教學的要求、學校各方面的生活，能否引起學生的精神需要，并對這些需要作出積極的反應產生矛盾運動，這種矛盾運動能否產生積極的、有利于學生發(fā)展的結果，與教師、學校如何安排、組織學生的各種活動有極大的關系。
四、學生是具體能動性和自我教育可能性的受教育對象。學生的發(fā)展性與學生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ舱驗閷W生的不成熟性，學校和教師才大有可為。學校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，由教師根據一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內容，組織教材和教學活動，并采取一定的教學方法，對學生施加影響。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對個體的成長起著主導作用。在這樣的環(huán)境中，學生是學習者，是受教育者。由于他們的知識較少，經驗貧乏，獨立能力不強，加上受教師權威的文化影響，學生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點。教師在學生的心目中常具有先在天然的權威性。然而這一切并不意味著在教育過程中學生只是一個受動者。忽視了學生主動性的存在的學生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙地利用學生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養(yǎng)學生獨立、自立的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學生自我教育的能力。引導學生積極發(fā)展，是對教師素質的考驗。如果教師不珍惜甚至濫用學生的依賴性和向師性，將挫敗學生的發(fā)展。
教育學心得體會 篇6
這個暑假我讀了《中小學音樂教育》，這是一本綜合性的音樂期刊，它包括音樂理論、音樂作品、音樂教育、學術交流等等豐富的內容;同時信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬水便可知各地區(qū)的教育教學動態(tài)，幫助教師作好教學交流，可以看到全國各省市地區(qū)的音樂教育成果，為音樂教師搭建學習與交流的平臺。其中的文章不僅開闊了我的專業(yè)知識層面，也讓我的教學思想產生了更深遠的影響，使我對新課改背景下的音樂教育工作有了新的認識，結合自己的教學情況也有了更深刻的理解，下面我談談讀后的感想。
以學生為主體，讓學生生動活潑地、主動地得到發(fā)展，是素質教育的靈魂。興趣是學習的情感因素，參與是學習的行動因素”。興趣是參與的“向導”，參與是吹遍興趣之花的春風。在音樂課堂教學中，把握好興趣和參與這一對孿生的姐妹，其實質就是要確立好學生在課堂學習中的“主體”地位。
一、 以興趣激發(fā)參與
我從事的是音樂教學，我認為音樂課的備課不同于其他學科，不需要把注意力過多地放在某些知識點或者技能技巧的掌握程度上。因為音樂課的教學目的是提高學生對音樂的興趣，所以在備課中設計的思想還是以提高興趣為主。如何提高激發(fā)學生的興趣，結合《中小學音樂教育》的觀點和我所從事的小學音樂教學學科，設計了以下三個觀點來闡述:
1、營造音樂氛圍，激發(fā)學生想象。
音樂是抽象的，每個人聽同一首作品都會產生不同的感受，教師講述得太多或對意境描繪得太具體，既限制了學生的主動思維，又阻礙了對學生想象能力的培養(yǎng)，所以老師大可不必多費口舌，而要把更多的想象空間留給學生，讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學的主動性，這樣學生才會獲得審美的愉悅體驗。但是老師如果不加引導，一味讓學生體會，學生也很有可能會摸不著頭腦，這就需要老師的牽引，使學生聯(lián)系生活展開豐富的想象，從而正確領會音樂內容，如在欣賞樂曲《夢幻曲》時，讓學生隨著音樂展開聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)：“夜，靜悄悄的，天上的星星眨著眼睛，一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前，她拉著我的手和我一起飛向遙遠的夜空„„”同學們在樂曲中展開想象的翅膀，個個身臨其境，優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的夢境中去了。
2、現(xiàn)代化多媒體技術，激發(fā)學習的興趣。
在音樂教學中恰當選擇現(xiàn)代化多媒體技術創(chuàng)造情境，能激發(fā)學生的內在情感，引導學生在情境交融之中感受音樂。培養(yǎng)學生的多種能力。上音樂課時，我使用現(xiàn)代化多媒體技術手段，通過“音畫結合”的形式，有機地把音樂與圖畫結合起來，吸引學生的注意力，讓學生對知識產生新鮮感，從而積極、主動地進行學習。
在教學《快樂的節(jié)日》這首歌時，我首先利用幻燈幕顯示出：“節(jié)日的晚上，大家圍坐在紅彤彤的火堆旁，一起跳舞唱歌的歡樂場面。”與此同時，播放活潑歡快的歌曲 ——《快樂的節(jié)日》縈繞整個教室，學生感受到節(jié)日那種歡快的氣氛，很快進入最佳的學習狀態(tài)，在愉快的氣氛中學到該掌握的知識，收到非常好的學習效果。因此，在教學中，充分發(fā)揮現(xiàn)代化多媒體技術，既激發(fā)了學習興趣，也優(yōu)化了課堂教學結構，激發(fā)了學生學習的積極性。
3、通過音樂游戲、舞蹈，激發(fā)學習的興趣。
音樂課的形式是以動為主，以情引動，以動助學的。在教學過程中，我抓住兒童愛玩、愛動這一天性，運用音樂游戲、舞蹈、律動等，營造一種生動活潑的學習氛圍和場面，將具有動感的音樂與兒童好動的性格特點相結合，讓學生在唱唱、跳跳、玩玩、動動中去感受、理解、表現(xiàn)音樂。如在歌曲《小麻雀》這首歌曲教學中，由于面對的學生都是低年級的，年齡較小，我運用設置情景，曲后表演的方法，讓學生在實踐學習中學習歌曲，感受音樂，發(fā)揮其主體作用。具體做法是：設置情景，讓小朋友帶上頭飾，自由發(fā)揮想象力，表演小麻雀、小花貓的走路動作，在表演中讓學生自己體會小麻雀、小花貓有禮貌的一面。表演結束后再問：“我們該學習小麻雀、小花貓的什么品質?”學生很快就能悟出對人要有禮貌的道理。
學生在民主和諧的氣氛中學習，心情舒暢，思維始終處于積極、活躍的狀態(tài)，敢想、敢說、敢問，敢于大膽創(chuàng)新，樂于發(fā)表意見。在教學中適當加入了游戲、歌表演、樂器等教學手段，讓學生在輕松愉快的氛圍中學習，有益于學生淋漓盡致地發(fā)揮其主動性。
二、培養(yǎng)興趣，以引導調動參與
目前，大部分老師已經注意到了培養(yǎng)學生自主能力的重要性，但有些時候還難免存在著機械式填鴨的做法，公式化的教學使學生被動的接受知識，感受不到參與和思考的樂趣，自然會影響教學效果。在音樂課堂上，視唱練習是一個薄弱的環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問題，畢竟我們學校的學生都是沒有任何基礎的樂理知識，所以對于這塊的教學，我想應該要重點抓。如之前看過很多優(yōu)秀教師的教學，他們習慣的做法是介紹歌譜的旋律特點，該注意的某些音樂符號，歌曲中重難點拎出來做預備視唱練習，反復練習直到“學會”。這樣做的優(yōu)點是學生對于歌譜的認識和音樂理論知識由陌生和困難逐步了解會，弊端是學生由于預先知道了教學中的重點，課堂氣氛很不活躍，甚至沒有興趣，而這本《中小學音樂教育》中是建議教師在教學中嘗試引導學生提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。我想我可以試著去改變策略，讓學生更好的掌握知識。
三、及時評價，肯定參與
音樂課堂上對學生恰當?shù)脑u價是激勵不同層次學生學習的重要手段。對素質好的學生，因為它們的成功率比較高、自信心比較強，評價他們的學習可以嚴格一點，有利于促進他們更加勤奮，對于素質較弱的學生要捕捉他們的閃光點，如個別五音不全的學生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，教師應及時的評價“很不錯，以后還要多練。”這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進了他們的參與意識。
教師的鼓勵性評價應注意把握兩個方面：一是參與態(tài)度的評價，教學中教師應用心觀察學生參與的情況，及時進行評價。表揚態(tài)度認真的學生和小組并獎勵──小紅花，為其他學生樹立榜樣，以此激勵每位學生參與的積極性，對個別態(tài)度不端正的學生，教師應有意識的在以后的活動中給予適當?shù)膸椭?，從而達到全體學生提高參與水平的目的。二是參與效果的評價，學生以主人翁的態(tài)度積極參與教學，對他們在教學活動中取得的成績，教師應給以充分的肯定和積極的鼓勵，但對參與效果的評價要因人而異，讓所有學生在參與中感受到成功的快樂。
一次在玩音樂游戲“尋寶”時，我們剛講解完游戲的玩法及規(guī)則，他就高高地舉起了小手。我們像發(fā)現(xiàn)寶貝似的請他上臺“尋寶”。游戲開始了我們手里捏著一把汗，睜大眼睛看著他，沒想到他是那樣自如、敏捷，隨著學生拍擊節(jié)奏強弱的變化調整方向，節(jié)奏聲強，他大步向著目標前進，節(jié)奏聲弱，他立刻調整方向„„最后成功地找到了“寶物”，他甜美地笑了，我們激動地迎上去，握住他的小手贊許地說：“你真了不起，真是個出色的尋寶家!”教室里頓時響起了雷鳴般的掌聲。從此以后，這名學生變了，上課專心了，發(fā)言積極了，音樂能力有了明顯提高。上次參與的快樂，正是下次參與的動力，如此循序漸進，會使學生逐步形成良好的學習心境，從而提高學習效果。
總之，《中小學音樂教育》期刊以豐富的課堂教學形式表答出來，很好地幫助了我們音樂教師教學思想，提升了教學理念，并積極探索與實踐的結合，特別注意教學理念和研究成果運用在實際教學，指導教學工作。讀了這本期刊，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。所以，我覺得結合以上三點來力求創(chuàng)把自己的教學提上一個臺階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應該主動反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長處，修改自己的短處，揚長避短，從而提高自己的教學效能。
教育學心得體會 篇7
近年來，我國許多教育學人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產，深入思考教育實踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構起科學合理的教育學理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學教育科學學院楊兆山教授主編、東北師范大學出版社20xx年出版的《教育學》，就是杏壇中初綻的一朵小花。
“教育是什么?”這是作為教育學科通論的教育學必須回答的問題。作者認為，“教育是培養(yǎng)人的活動，教育學是研究培養(yǎng)人的學問”。作者從社會與人的關系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會活動。培養(yǎng)人就是使個體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，并進而去改造社會、促進社會發(fā)展。教育為社會培養(yǎng)人，人接受教育才能適應并改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學發(fā)展的兩條主線。社會與人，是教育學的永恒主題，教育學正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運動中，不斷地向前發(fā)展。
以往的許多教育學理論體系的一個特點是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機聯(lián)系，學生在學習時常常難以從整體上把握教育學的學科脈絡，無法形成明晰的學科意識。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學學科體系，從“社會、教育、人”這一教育學基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點，以“教育與社會”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學基本問題，并在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學學科體系的建構。教育與社會的維度包括“為誰培養(yǎng)人”(教育的價值取向)與“培養(yǎng)什么人”(教育的目標);教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”(教育的方式手段)與“誰來培養(yǎng)人”(教育的主體)。本書將傳統(tǒng)教育學所涉及的重要領域進行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”五部分內容中。由此，“一個原點、兩個維度、四個領域”構建了一個語義簡明、邏輯嚴謹?shù)慕逃龑W理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學學科體系的“暗線”變?yōu)?ldquo;明線”，既凸顯出教育學理論的基本問題，又將各自獨立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個有機的整體。
教育學學科建構的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向，它引領著教育實踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強調學習教育學的主要目的在于形成科學的教育觀。認為只有形成科學的教育觀，才可能在具體的教育教學活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學內容與方法，促進學生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領，教師的教育教學只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強調教育學不是一種工具、一種技術，而是一門學問、一門藝術，教育觀是統(tǒng)攝教育學的靈魂。
本書能夠自覺地堅持馬克思主義教育觀，堅持培養(yǎng)人的社會主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點，構建了一個簡明、嚴謹?shù)慕逃龑W體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當然，不可否認的是，書中還有一些理論觀點尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵的。
教育學心得體會 篇8
五千年春夏秋冬，季節(jié)輪回，五千年文明鑄造了一個偉大的靈魂，中華民族屹立于世界的東方，是雄鷹就要翱翔，是巨龍就要騰飛。
中國大地舉起了改革開放的旗幟，也舉起了我們的自尊與我們的地位，樓群像春筍在大地上拔地而起，萬里河山在春風中變得更加嫵媚。
祖國，我親愛的母親，我生長在一個擁有十三億人口的大家庭里，在大的困難除以十三億就不再是困難，再小的愛心乘以十三億就變成了巨大的幸福，我慶幸我生長在這個大家庭之中。
祖國，我引以為傲的祖國，您像長江奔騰向前，威名仙鶴，哺育這勤勞勇敢的人民，建四化您又把宏圖展拓。萬花叢中，百鳥爭鳴盡情唱，歌唱親愛的祖國，祝您繁榮與富饒。
謝謝你，我親愛的祖國，在這里我多么想為你高歌，演唱那首世紀不變的頌歌，“您凝重而深邃，寬廣而博大，滔滔江河是您的鼻息，沸騰的海洋是您的血液，您是世界的主題，是我的一切!”
祖國，我親愛的祖國，請接受我最真摯的贊美，像春天的花朵一樣使人陶醉，像夏天的殷實一樣令人迷戀，祖國，我的母親!
教育學心得體會 篇9
國之古語：人命大于天！雖簡單幾個字，卻道出了各行各業(yè)不可忽視的安全問題。閱古覽今：從大的方面來說，國之盛狀是“國泰民安”，人民是“安居樂業(yè)”；從小的方面來說，家人外出，也是“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”?？梢姲踩侨酥?，完成各項任務的基礎。在培養(yǎng)祖國棟梁的校園，“安全”更似警鐘長鳴，不能有絲毫松懈之處。作為教師，只有抓好安全教育工作，才能讓學生安心學習，茁壯成長。自參加工作十年來，我對安全教育有如下幾點小小的體會。
一、校園的安全教育與教學質量必須雙管齊下。
正如“安居樂業(yè)”一詞中的“安居”與“樂業(yè)”是相輔相成的一樣，若不“樂業(yè)”，能“安居”嗎？同理，一個學校，學生以“學習”為主，學習是學生的“業(yè)”；教師以“教學”為主，教學是教師的“業(yè)”。抓好教學質量，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，激發(fā)學生對各種知識的學習興趣，讓學生自覺地、自主地學習。讓學生養(yǎng)成愛看書，愛查閱資料，愛追蹤討論、探究自己感興趣的問題。但須注意，中國是歷經長久的科舉考試，以及前期的應試教育，令許多人走入了“死讀書，讀死書”的胡同中。教師在抓教學質量時也會走入一天到晚都是作業(yè)的魔鬼似訓練，雖然讓教室里的孩子們變乖了，不到處惹事了，但低視力的、低能力的學生卻是一大片。這是教育中的`糟粕現(xiàn)象，我們應該拋棄。古人常提“棋、琴、詩、畫”，“文能治國，武能安邦”，“文韜武略”等，以及新中國成立后提倡的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，無不說明了教育的多方面發(fā)展。因此，提高教學質量是教師在各科教學方面注重對學生的引導和激發(fā)興趣。學生只有愛學。
二、必須規(guī)范學生的行為習慣。
我國的教育家陶行知先生說過：“習慣成自然?！绷己玫男袨榱晳T鑄就人的性格，顯示人的魅力，體現(xiàn)人的修養(yǎng)。良好的行為習慣讓人受益終身。學校是培養(yǎng)人的地方，孩子們良好習慣的養(yǎng)成關系著祖國未來的社會風氣。因此，作為教育工作者的我們，在培養(yǎng)學生行為習慣方面應該賞罰分明，公平公正地對待，才能讓孩子們“知榮辱，辨是非”，只有愛憎分明，才能營造良好的育人環(huán)境。
三、普法教育迫在眉睫。
面對是非觀念弱，榮辱感不強的小學生，特別是高年級的孩子，身體的成長讓他們對許多事產生好奇感。在農村，由于一些家長的亂開玩笑的語句，更讓孩子們帶進了校園，不加辨別地說和做。給其他同學帶來傷害。我覺得，學校應該定期開展法制教育，讓孩子們明白“肖像權”、“名譽權”等，加強法律意識，安定校園環(huán)境。
四、亟待整頓的家長教育。
目前，在很多的家庭中，一是獨苗苗成了公婆的手上明珠，父母的心中肉，飯來張口，衣來伸手的溺愛現(xiàn)象隨處可見，家長對孩子的教育更談不上嚴格。二是父母天天沉溺于麻將館，地主桌，對孩子的教育放任自流。孩子放學要么守在喧鬧的麻將桌旁，兩眼發(fā)困不能回家，還挨賭輸了的父母的氣；要么鉆進網吧，也昏天黑地玩游戲，看圖像；要么獨守“空”房，飽一頓，饑一頓；要么三五成群，從這個山坡，浪蕩到那個街角，打架斗毆沒話說。三是留守兒童，公婆管其生活，卻不能引導心靈的成長。孩子對公婆的逆反心重，不聽公婆絮絮叨叨念陳舊的教育。特別是放任自流性的家長，學生在學校鬧事，教師請家長，家長“忙”，總請不來；教師家訪，家中大門緊閉。學校與家庭這一教育環(huán)節(jié)嚴重脫鉤，加大學生良好行為習慣養(yǎng)成的難度。故，家長理應接受“培養(yǎng)孩子”的教育。
五、師德是教師的靈魂。
“潤物細無聲”是教師教育學生的寫照。我們常記“學高為師，身正為范”，沒有身正何謂范？一位教師，哪怕學富五車，沒有良好的行為習慣（修養(yǎng)），是不會得到學生的尊重，何談敬仰？作為教師，沒有良好的行為習慣（修養(yǎng)），潛移默化中，學生也會養(yǎng)成不良的行為習慣，還會引以為榮，減弱學生的正義感。
面對學生，教師要“肚里能撐船”。寬容學生，公平公正對待每位學生。當我們的孺子犯錯時，我們應該弄清事情的原委，給他講清楚“錯在什么地方”，并指明“他應該怎樣做”的方向。只有學生認識到錯誤，才會心服口服地改正錯誤。切不可以教師自身對學生的好惡來評價學生，一旦學生與教師處于對立面，教育只有失敗，更談不上安全教育了。
校園的安全教育與教師、學生、家長、校園、家庭、社會都息息相關。不可忽視安全教育，更應該從各個方面加強安全教育，才能真正建立“平安、和諧”的校園。
學生的安全教育一直是學校生命教育的重要組成部分，我希望各班級要以安全為主題，經常利用晨會課、班隊會時間宣傳安全知識，要利用報刊、電視、網絡收集安全知識并及時宣傳。各班要根據自己的特點，結合實際，開展多種形式的安全知識普及活動，增強學生的自我保護意識。
對于低年級的小朋友，老師要提醒你們，課間活動要文明，希望同學們牢記，在學校里，課間文明活動，不奔跑、不追逐、更不能打打鬧鬧。我們要珍愛生命，健康成長，我希望大家牢記安全二字，加強自我保護意識，參與到安全的活動中。
1、中、高年級的同學第一要學習法律知識，增強法律意識，提高明辨是非的能力，不做違法犯罪的事情，敢于和違法犯罪的行為作斗爭。
2、要慎重交友，不要與有不良行為的社會青年交往，不挑撥同學之間的矛盾，不挑唆同學做違反校紀或違法的事情。
3、一旦自己或者同學遇到不法侵害，以及同學中有什么不良的動向，要及時向學校老師或者家長報告，讓老師家長介入處理。
4、外出活動，要主動向父母、老師匯報，知道你去哪里。按時上學放學。不進營業(yè)性網吧等場所，避免與別人產生矛盾而招致侵害行為。
另外針對目前春季“甲型流感”的趨勢，每位同學要記住：如果自己有感冒、發(fā)燒情況，一定要到醫(yī)院去看病，并把生病情況告訴老師，各年級班主任每日早晨必須對全班同學進行健康問詢檢查和記錄，發(fā)現(xiàn)流感類似癥狀的學生，要將學生送醫(yī)務室，由笪校醫(yī)給該生測量體溫；校醫(yī)將學生的狀況判斷后與班主任、家長聯(lián)系，由家長將學生送相應醫(yī)院進行治療。
安全，是我們每一位老師最關注的焦點。我在這里重申安全的問題，就是希望同學們能夠高高興興上學來，平平安安回家去，在學校里認真學習，讓老師放心，讓我們的父母安心。
教育學心得體會 篇10
還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會即學校，教學做合一”，利用課后時間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現(xiàn)真的是受益非淺。
在書中陶行知先生說教育能改良個人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對教育問題的卓識遠見著實讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育?！吧罱逃且陨顬橹行闹逃Ｉ顭o時不在變化，即生活無時不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學校教育、家庭教育和社會教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內容對學生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應該轉換角色，延伸學校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級自已一人包干，管理范圍只局限于學生在班在校的時候。結果往往導致“狹隘的集體本位主義”。我們應該清楚地意識到，現(xiàn)代學校教育是一座沒有圍墻的開放的學校，學生的成長離不開家庭教育的有效配合，離不開社會教育的廣泛支持。我們對學生的了解不應只停留在“學校的人”，更應擴展到“家庭的人”、“社會的人”。有些學生在學校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學生的健康成長，他助長了學生的投機心理，養(yǎng)成虛偽的性格。老師應及時與家長取得聯(lián)系，通過家訪，家長會等形式與家長溝通。所以教師要主動了解研究家庭教育、社會教育，及時了解學生家庭情況，與家長相互溝通交流，多做些社會調查，把學校教育延伸和結合到各個生活領域，讓學生在生活中學習做人，幫助學生在生活中構筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長城”。
其次陶行知先生認為，“我們的實際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實際生活；主張人生需要什么，我們就學什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育。”因此，在課程設置等方面要根據學生的需要，特別是職業(yè)學校，在各專業(yè)的課程設置上，要結合學生的心理特點、生活需求以及專業(yè)特點，積極整合各課程，開展第二課堂，引導學生參加社會實踐，讓學生到用人單位去鍛煉。
最后我認為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來，把學校和家庭聯(lián)系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進學生健康成長的共同目標下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標一致的前提下互相補充，重視生活教育，才能相得益彰。
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