下面是范文網(wǎng)小編整理的初中生西游記的讀書(shū)心得最新3篇(初中生讀西游記讀后感)，供大家品鑒。

初中生西游記的讀書(shū)心得最新1

　　提到《西游記》，大家對(duì)于其中的一些橋段一定爛熟于心。我亦是如此。

　　我最喜歡的角色是孫悟空：他有著無(wú)窮大的法力，天不怕、地不怕，有著不屈的反抗精神。他與至高無(wú)上的玉皇大帝作斗爭(zhēng)，愣是叫響了齊天大圣的名號(hào);他與妖魔鬼怪們作斗爭(zhēng)，火眼金睛絕不放過(guò)一個(gè)壞蛋，金箍棒下絕不留情;他與一切阻礙他前行的艱難困苦作斗爭(zhēng)，從未想過(guò)放棄!

　　初次拜讀《西游記》，我對(duì)齊天大圣佩服得一塌糊涂，對(duì)其他西行之人卻無(wú)佩服之意。豬八戒在我眼中不過(guò)是個(gè)搬弄是非的小人，總是“成事不足敗事有余”;沙僧么，便是個(gè)毫無(wú)主見(jiàn)、只對(duì)大師兄說(shuō)一不二的“木頭人”;唐僧則是個(gè)嘮嘮叨叨、軟弱無(wú)能的和尚罷了。再次品味，我卻發(fā)現(xiàn)并非如此。豬八戒變得可愛(ài)，是那種傻傻的可愛(ài);沙僧，他是那么忠厚老實(shí);而唐僧則是心地善良，待人真誠(chéng)，一絲不茍。

　　挫折、困難——可能是一種阻撓、也可能是一種考驗(yàn)，而關(guān)鍵就要看你有沒(méi)有像那西行四人的堅(jiān)定毅力與勇氣!

初中生西游記的讀書(shū)心得最新2

　　今天，我看完了中國(guó)文學(xué)名著之一的神話小說(shuō)———《西游記》，從這本書(shū)中，我得到了許多感悟。

《西游記》是明代著名作家吳承恩寫(xiě)的，講述了孫悟空出世，大鬧天宮，最后被如來(lái)佛降伏，壓在五指山下，后來(lái)唐僧救了孫悟空，孫悟空和唐僧一路取經(jīng)，分別遇到了豬八戒和沙僧。孫悟空、豬八戒和沙僧為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，一路上降魔伏妖，走過(guò)十萬(wàn)八千里，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回了真經(jīng)。我覺(jué)得故事內(nèi)容情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，并把孫悟空、唐僧、豬八戒等的形象描寫(xiě)得十分活躍，生動(dòng)可愛(ài)，使人過(guò)目不忘。

　　看完這篇小說(shuō)，我想到了我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也不是一帆風(fēng)順的，凡是遇到困難都要克服它，我們還要學(xué)習(xí)唐僧師徒執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神，想想我們自己，做事半途而廢，虎頭蛇尾，怎么會(huì)成功呢?就像我小時(shí)候?qū)W象棋，一開(kāi)始，只要看到對(duì)我不利的局面，就一掀棋盤(pán)，大聲叫到：“我不玩了!”棋藝一直沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，小朋友也不肯和我玩了，后來(lái)，我不再那么急躁，學(xué)會(huì)了心平氣和地思考，即便輸了，也要想辦法扭轉(zhuǎn)局面，所以漸漸地，我的棋藝大有長(zhǎng)進(jìn)。

　　奔流的河，如果沒(méi)有暗礁的阻擋就無(wú)法激起浪花;羽毛豐滿的小鷹如果沒(méi)有暴風(fēng)的搏擊，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)展翅高飛的自由。人的一生，注定有很多挫折和困難，我們要頑強(qiáng)地克服它人才能獲得成功。

初中生西游記的讀書(shū)心得最新3

《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢?不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手，用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。

　　為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。

　　弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語(yǔ)言”有密切聯(lián)系的“談療法”來(lái)救治

　　他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化?？梢?jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。

　　從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》一書(shū)中已顯出端倪。

　　弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。

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