下面是范文網小編收集的儒林外史24回讀書心得3篇(《儒林外史》第24回讀后感)，供大家參考。
儒林外史24回讀書心得1
吳敬梓是清朝最偉大的小說家之一，文學素質十分豐富。他學習認真、刻苦，頭腦聰穎，不讀死書，但卻屢次科舉不中。出身于清朝的他，潛移默化地對那個時代的親身感悟，這也是他能成名的原因之一。
提起《儒林外史》，我的第一個反應便是被扣上“吝嗇”這個別名的嚴監(jiān)生。
兩年前的一節(jié)語文課上，老師手捧著課本，邊來回踱步邊瞄著課本，照著一行一行字念著。教室里，我們聽著老師講解的吳敬梓描寫的嚴監(jiān)生，時而交頭接耳談論，時而捧腹大笑。依稀記得老師在點評嚴監(jiān)生的片段時提到過，本文字里行間，每句話，每個神態(tài)描寫、動作描寫都能體會出嚴監(jiān)生吝嗇的性格，但全文都沒有出現(xiàn)過“吝嗇”二字。
這幾天又去回味一遍《儒林外史》，我便對它有了一個更深刻的了解。再去品味嚴監(jiān)生的片段，也不難想象為何會出現(xiàn)這樣一番場景了。
嚴監(jiān)生在臨終之際，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，不為錢，不為地，就只是為了那區(qū)區(qū)兩莖燈草!恐浪費了油。直至趙氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了氣。這一個行為實在是讓讀者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，爛在倉庫里了。這種行為往好的方面說可以是節(jié)約，但更好的表達方式應為“吝嗇”，似乎更合理。
吳敬梓靠一行行生動的文字構造成一個個活靈活現(xiàn)的畫面，為了一盞燈莖，他居然始終不忍這么咽氣，讓讀者瞪大了雙眼。
中國的科舉制發(fā)源于隋朝，流傳了好些年。不知多少人，因為一次中榜，頓時將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來，為了能選上官而盲目跟隨大眾的腳步必然是錯的。
在如今這樣一個物欲橫流的社會，又有誰能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔著名利而生活著。有時，我們也可以在自己身上尋到嚴監(jiān)生的影子。我一直朝著自己所渴望的'目標奔跑，即使目標達成，會不會抱怨，會不會變得貪婪了呢?
書中也有這樣一位人物，開篇的王冕，他也天資聰穎，不愿交朋友，當然也反對世俗，最后逃往山中，隱姓埋名，認為那兒才是所屬他的人生觀點，與嚴監(jiān)生大相徑庭，自然也走了不同的道路。
看一本書，回想其細節(jié)，悟出些許道理，繼續(xù)為人生的路添塊小石子。
儒林外史24回讀書心得2
古人云：有才有智真君子，有錢有勢是高人!讀了《儒林外史》選文的“范進中舉”我深深感受到古人說這句話的內意，也認識到一個成功的人的辛勤努力與堅定信念。
選文主人公范進真是我敬佩之人。雖說家貧，連一日三餐都顧不飽，卻胸懷大志，有自己遠大的理想，終于在克服種種困難后，達成了自己的理想目標。范進進學后，他的丈人帶酒來到他家中為他慶賀，在吃飯過程中被丈人胡屠戶說得狼狽不堪，卻低頭承認。為了考試盤費，明知向嫌貧愛富的丈人借錢是無稽之談，依然冒著被辱罵的風險向胡屠戶商議，最終失敗了，這讓我看到了范進對理想目標的執(zhí)著追求與堅持不懈之心。雖然失敗了，可范進卻沒有因此而放棄，最后在幾個同案的幫助下到成里鄉(xiāng)試。回到家里，家人已是好幾天沒吃東西了。當范進在大家賣雞時，中舉的喜報到來，鄰人告訴范進，范進卻不相信，看到榜名后他居然瘋了，可見范進是多么高興，也是多么看重中舉呀!范進清醒后，以前那些看不起他的人都來跟他道喜，連最不支持他的屠戶都變了，連不認識的張鄉(xiāng)伸都來與他結親，多么鮮明的一個人性顯示，胡屠戶中舉前后截然不同的兩副嘴臉，告訴了我們“有錢有勢是高人”，而范進用自己的努力，即使條件這么悲苦，最終還是改變了自己的命運，讓人們看得起，這就是“有才有智真君子”的體現(xiàn)了。一個人能有這么堅定的信念，是值得我們敬佩與學習的。范進的條件這么悲苦，最終努力學習中了舉，達成了自己的理想，我們現(xiàn)在條件這么好，更應該努力學習成為有用之才了!
儒林外史24回讀書心得3
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?
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