下面是范文網(wǎng)小編整理的《金陵十三釵》觀后感共3篇 金陵十三釵的觀后感怎么寫，供大家閱讀。

《金陵十三釵》觀后感共1

　　在電影方面，我始終認(rèn)為自己是個(gè)后知后覺的人，真實(shí)·光影傳奇中的魅力——《金陵十三釵》觀后感。一學(xué)業(yè)為重，雖然戲稱的電腦是現(xiàn)在女學(xué)生的電影電視機(jī)，但自信自己在這方面的自律性還是蠻強(qiáng)的；二就是怕控制不住自己的感情，不爭(zhēng)氣的眼淚往往隨著電影的情結(jié)而慢慢的滑落，等到看完一部后，桌面上的紙巾早已堆成小山，“座中泣下誰最多”？電影結(jié)束后的自省中就會(huì)常常罵自己的不爭(zhēng)氣，眼淚的不爭(zhēng)氣。

　　但還是抵不住電影的誘惑，那些光影交錯(cuò)的畫面，承載著豐富的生活氣息和藝術(shù)的韻味，當(dāng)然并不是所有的電影都能和藝術(shù)掛鉤，否則藝術(shù)就成了一堆毫無經(jīng)過挑揀的陳芝麻爛谷子或者河灘上的沙子，而真正的藝術(shù)則是歷盡風(fēng)浪始淘得的閃閃的金沙，或者是那不起眼的蚌殼中的珍珠。

　　看每一部電影，都是在過了別人討論的熱潮過后自己才躲在角落里慢慢的品味，好像一位參加宴會(huì)但來晚的客人一般，等到自己來的時(shí)候卻只剩殘羹冷炙，所能做的無非是和主人之間的互相道歉和隨手拿起一杯淡酒細(xì)抿著去尋找共同的談資。但看電影不光如此，好的電影猶如經(jīng)典的作品一般不是炒出來的，而是在歲月的長(zhǎng)河中沉淀出來的，所以當(dāng)過了那個(gè)熱潮之后，在冷冷的夜中開始撫摸那稍留的余溫，便別有一番感觸。

　　《金陵十三釵》亦是如此。由于專業(yè)的緣故一直對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)抱有一種抵觸心理，也是在其上映后很長(zhǎng)時(shí)間才看的原因，觀后感《真實(shí)·光影傳奇中的魅力——《金陵十三釵》觀后感》。

　　張藝謀無疑是中國(guó)電影界的龍頭老大之一，他的每一部電影的出現(xiàn)都會(huì)引發(fā)一股熱潮，無論是褒貶，都能成為一時(shí)的炙熱話題?！妒O》也不例外。

　　有人說：老謀子沒得拍了，拍十三個(gè)女的故事。

　　有人說：老謀子的技藝越來越不如從前了。

　　有人說：老謀子這是干什么嘛，這么巴結(jié)西方佬，想打進(jìn)西方市場(chǎng)大賺一筆啊？

　　總之，是各有各的話。

　　其實(shí)，不是十三個(gè)女，在這里我更愿意稱呼她們?yōu)椤扒鼗春优恕?，她們是十四個(gè)。最終大義凜然的走向日本人的是十二個(gè)女人外加一個(gè)男孩，而此前被日軍戕害的兩個(gè)女人：一個(gè)為了琴弦，一個(gè)為了情義，她們一共加起來是十四個(gè)秦淮河女人。紙醉金迷是對(duì)她們生活的最好說明，蕩漾無恥是人們習(xí)慣冠以她們的名號(hào)，甚至去教堂尋求庇護(hù)時(shí)這樣的畫面還是頻頻的出現(xiàn)：自己的行為放蕩和不檢點(diǎn)以及清純的女學(xué)生對(duì)其的嗤之以鼻都是對(duì)其所處地位和環(huán)境的最好說明。

　　戰(zhàn)火隆隆中，冰與火，雷與電，要么舍己為人，要么同歸于盡。戰(zhàn)爭(zhēng)，泯滅了人性而又喚醒了人性。

　　筆者并不認(rèn)為這部影片是為了證明什么，還是為了說明或者宣揚(yáng)什么再或者就是有了些政治意義上的為了所謂的“正名”，而是人性善與惡的對(duì)決，當(dāng)世間所有的事件都?xì)w結(jié)為善與惡時(shí)，仿佛一切變得簡(jiǎn)單起來，也讓我們看到，人性，最深處的簡(jiǎn)單。

　　歷史的傷痕已經(jīng)深深的留在民族的身上，那種痛堪比最深。當(dāng)哪天不經(jīng)意間觸碰到它的時(shí)候會(huì)讓你痛得淚流滿面，但是我們的痛并不比歷史所承受的痛更深。歷史的勾勒，有了人性的光輝在其中，相信才是最美，最刻骨銘心的。這種美無關(guān)乎視覺，無關(guān)乎聽覺，而是最簡(jiǎn)單，最樸實(shí)的真實(shí)。人，物，萬物的真實(shí)。

　　不敢說，《十三釵》給了我怎樣的真實(shí)，但其中人性的真實(shí)我感受到了。

　　【《金陵十三釵》觀后感】

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《金陵十三釵》觀后感共2

　　一部非常有張力，看后久久回味的影片。

　　整部片子由很多“對(duì)比”組成。教堂里人性的溫暖關(guān)懷與教堂外橫尸遍野殘壁斷桓的對(duì)比；

　　假神父前面地痞流氓嘴臉與后面負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)膶?duì)比；十三釵開始自私地?fù)尩亟雅c后面代替學(xué)生送死俠義柔情的對(duì)比；士兵開始有退縮情緒，到后面英勇抗敵舍生取義的對(duì)比；孟先生帶著漢奸的袖套，后來卻冒死帶來修車的工具，貢獻(xiàn)出通行證；教堂小男子漢小小柔弱的年紀(jì)個(gè)頭卻充滿了大男人的大義凌然有擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)任，為了養(yǎng)父的囑托保護(hù)女孩子們，最后為了湊數(shù)走進(jìn)送死的隊(duì)伍；還有十三釵風(fēng)塵味十足的打扮和后來短發(fā)藍(lán)袍的清純味道的對(duì)比，墨玉沉穩(wěn)大氣有擔(dān)當(dāng)與他的姐妹們的對(duì)比，墨玉對(duì)假神父開始的不屑厭惡與后面的相知相愛的對(duì)比……

　　電影里每一部分人都是主角，情節(jié)的設(shè)計(jì)，演員的演繹，使得每一部分人都那么感人，那么豐滿。關(guān)于墨玉關(guān)于假神父，評(píng)價(jià)的人太多，我今天只說說配角。

　　軍人以人體盾牌沖向坦克，那個(gè)鏡頭特別有沖擊力，最后的班長(zhǎng)用智慧殺敵，與敵人同歸于盡，班長(zhǎng)在教堂外關(guān)注著這些孩子，關(guān)鍵時(shí)候開槍救了孩子們，班長(zhǎng)將瀕死的浦生送進(jìn)教堂，讓他“在溫暖一點(diǎn)的地方死去”。軍人的英勇，智慧，俠骨柔情，在這一組組鏡頭間展現(xiàn)無遺。整部戲戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不多，但是表達(dá)得很充分，悲壯的情緒基調(diào)里，有著軍人們與日本兵斗智斗勇消滅兩幫敵人的淡淡的喜悅。

　　教堂里的小男子漢話不多，但是特別有男子漢的味道。拿著竹篙阻止十三釵翻墻進(jìn)來，后來卻主動(dòng)要求和假神父去找那兩個(gè)溜出去拿東西的姐姐。請(qǐng)求假神父留下來作為教堂的擋箭牌，女孩子的名額少了一個(gè)，他強(qiáng)烈要求自己冒名頂替走進(jìn)送死的隊(duì)伍。——這一切都是為了完成神父的囑托。多么讓人敬佩的男子漢??！那個(gè)沒有現(xiàn)面的逃跑的廚子老陳，作為教堂里唯一的成年男人，很好的襯托了小男子漢的高大形象。

　　為什么墨玉能提出舍生保護(hù)女學(xué)生？因?yàn)樗?3歲前也是教會(huì)學(xué)校的學(xué)生，保護(hù)學(xué)生就是保護(hù)以前的自己。假神父的女兒如果在世，也是13歲，他是在保護(hù)自己的女兒。影片的這些細(xì)節(jié)，起到了很好的推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。浦生送進(jìn)教堂，不僅表現(xiàn)了軍人的柔情，更造成了后來拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲慘遭遇激起了墨玉的仇恨，也讓墨玉為素昧平生的女學(xué)生送命準(zhǔn)備了感情基礎(chǔ)。女孩子關(guān)鍵時(shí)候從地窖邊跑開，避免了十三釵被日本人發(fā)現(xiàn)——這讓開始還不準(zhǔn)學(xué)生進(jìn)去的十三釵們自責(zé)，感動(dòng)。墨玉大姐大氣場(chǎng)的渲染，為后面姐妹們?yōu)樗鶆?dòng)同意一起代替孩子們送死做了鋪墊。一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)，為影片最后蕩氣回腸的高潮情節(jié)打好了基礎(chǔ)，讓人覺得十三釵們的決定自然，不會(huì)太突兀，不做作。

　　在橫尸遍野的南京，這些社會(huì)下層的不夠光鮮體面讓人鄙夷的社會(huì)底層人們，以人性的光輝帶來觀眾們的溫暖和希望。

　　這是一部難得的好電影，也許奧斯卡因?yàn)闅v史背景以及對(duì)中國(guó)的固有的偏見，不會(huì)給我們頒獎(jiǎng)。但是，在我心中，這是足以勝過任何奧斯卡電影的好作品。當(dāng)然，如果音樂方面能更精致一點(diǎn)就更好了。

《金陵十三釵》觀后感共3

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　　從王謝門高到青樓林立，從六朝金粉到南宋隅安，從落魄晚明到悲情民國(guó)——南京，承載了我們多少情與欲?寄托了我們多少愛與恨?但長(zhǎng)久以來，我們對(duì)于南京的記憶，總是習(xí)慣于放到一個(gè)個(gè)宏大的背景下，然后按照個(gè)人的喜好，把某些層面夸大變形，把另外一些層面隱藏起來。

　　同樣用宏大的背景考量南京，《金陵十三釵》是一部想兩頭討巧卻又心不在焉的電影。

　　將妓女這個(gè)特殊行業(yè)的女子作為電影的主角，冠之以“釵”這樣中性偏上的詞語，是《金陵十三釵》最為討巧的看點(diǎn)。這樣做，既不得罪觀眾，又不得罪從事這個(gè)職業(yè)的專業(yè)工作者，還可以順利通過片審，就像男主角約翰在給女學(xué)生解釋為什么十三釵替代她們?nèi)ト哲姂c功會(huì)會(huì)更好一點(diǎn)的原因時(shí)，很巧妙地說十三釵在對(duì)付男人上更專業(yè)。當(dāng)這種既現(xiàn)實(shí)又不真實(shí)的的特點(diǎn)貫穿于電影之中，釵的言語、行為、愛恨就有了雙重意義。

　　以死亡作為背景，把妓女正當(dāng)化，浪漫化，甚至高尚化，使得浪漫主義和國(guó)仇家恨有了共同基礎(chǔ)，這并非這部電影的獨(dú)創(chuàng)，只要略略翻翻有關(guān)秦淮河的文學(xué)作品，那些在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)挺身而出的青樓女子，可謂數(shù)不勝數(shù)。

　　相對(duì)于語言類作品，電影的優(yōu)勢(shì)在于視覺的挑釁。但凡釵現(xiàn)身，銀屏上就充滿從語言到身體的挑逗。所以即便面對(duì)一座死城，那個(gè)從入殮師進(jìn)化成為偽神父的男主角在釵們進(jìn)入教堂后，除了尋找錢和美酒，還找到了一個(gè)更加可以不離開的理由。我甚至懷疑，即便所謂思想純正，根基穩(wěn)重，坐懷不亂的'觀眾，也經(jīng)不住一而再，再而三的誘惑，只好一而再，再而三地沉淪下去，而不自禁地撕去偽裝，期待和男主角一起享受片刻的快樂。

　　這種期待表現(xiàn)在玉墨的以身相許上，既可滿足觀眾對(duì)于情色的期待，也可滿足電影為苦難作證的期待。但這同時(shí)也是電影的矛盾所在——玉墨的風(fēng)情萬種，與書娟的臨危不懼，被一起包裹在殘存的教堂里，缺少足夠時(shí)間交流的情況下，倉(cāng)促之中決定以十二釵替換十二個(gè)女學(xué)生，這本是必然必須的結(jié)果，并不值得大驚小怪。問題在于，人性的本能是被宗教的洗禮喚醒的，還是被戰(zhàn)爭(zhēng)的殘害催生的，抑或情色進(jìn)化成為一種必要的破壞力量，一種反抗精神的弘揚(yáng)?

　　作為鋪陳，電影前三分之一部分并未急切地讓釵們粉墨登場(chǎng)，而是以并列式的手法，一面是男主角穿過濃霧，奔跑，逃竄，假扮神父挺身而出阻止日軍在教堂里的暴行而被打暈，一面是撤退中的國(guó)軍殘部與日軍周旋，直到最后一人，同樣是為阻止日軍在教堂里的暴行而戰(zhàn)死。

　　當(dāng)觀眾還被秒殺在具有較強(qiáng)震撼力的特技鏡頭時(shí)，電影也立即終止正面抵抗，這顯然讓背負(fù)沉重歷史感的觀眾不自在，不解恨。而電影心不在焉的意圖，正是擔(dān)心政治與道德的雙重綁架，所以盡快在有限的空間與時(shí)間里，脫離那種喋喋不休的控訴，把歷史本應(yīng)帶給我們的痛苦，解構(gòu)到情色的智性和審美的愉悅中。

　　但電影并不自信，這種解構(gòu)之勢(shì)未能堅(jiān)持下去。陳喬治自告奮勇男扮女裝冒充第十三釵，委曲求全一心救女的父親慘遭槍殺，臨到踏進(jìn)日本人軍車那一刻小蚊子暴露出膽怯。這幾個(gè)可能被觀眾忽略，仿佛補(bǔ)充的情節(jié)，讓人更加心酸。

　　這才是這部宣稱以宣揚(yáng)人性為主旋律的電影的點(diǎn)睛之筆?抑或?qū)а菖c片審乃至觀眾周旋而埋伏的狡黠的游戲手法?

　　要我說，說欲哭無淚吧，差一點(diǎn);說賞心悅目吧，差一點(diǎn)。

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