下面是范文網(wǎng)小編收集的背叛與忠誠觀后感模板4篇 背叛與忠誠觀后感模板怎么寫，以供參考。
背叛與忠誠觀后感模板1
5月31號(hào)，學(xué)校組織了一場(chǎng)廣大學(xué)生黨員和教師黨員觀看紅色電影《忠誠與背叛》的活動(dòng)，看完這個(gè)電影后，我感觸頗深，我被黨的優(yōu)秀分子王荷波，楊匏安等的忠誠和為了黨的事業(yè)無所畏懼，堅(jiān)持信念的精神所感動(dòng)，同時(shí)我也為范阿根，林廣順等這樣，意志不堅(jiān)定，在國民黨糖衣炮彈的誘騙和威逼下，背叛黨組織的黨員感到難過。
?忠誠與背叛》是以蔣介石發(fā)動(dòng)四一二政變，開始大肆屠殺共產(chǎn)黨員以及中共五大的召開為背景，講述中央監(jiān)察委員會(huì)在中共五大選舉產(chǎn)生這一重大歷史事件，再現(xiàn)王荷波、楊匏安等紀(jì)檢戰(zhàn)線先驅(qū)的革命事跡。經(jīng)過那一幕幕歷史在熒幕的再現(xiàn)，讓我們?cè)谀且粓?chǎng)腥風(fēng)血雨中看到，僅有始終堅(jiān)持崇高信念，始終堅(jiān)持正確入黨動(dòng)機(jī)的黨員才能始終堅(jiān)持革命，對(duì)黨忠誠。在黨內(nèi)存在著那些意志不堅(jiān)定，思想不純潔的黨員，為了保證事革命的勝利，必須建立黨的監(jiān)察委員會(huì)來純潔黨的隊(duì)伍。
其實(shí)從影片中我們應(yīng)當(dāng)體會(huì)到了，黨組織純潔的重要性它關(guān)乎著黨和國家事業(yè)的興衰成敗，黨員的忠誠可靠是黨和國家事業(yè)發(fā)展并取得勝利的根本保障。從影片中我們能看到一些黨員，為了黨的事業(yè)，無所畏懼，不惜犧牲，歸結(jié)到一點(diǎn)是因?yàn)樗麄冇泄伯a(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，有著崇高純潔的黨性。這些是值得我們此刻黨員學(xué)習(xí)的，我們要不斷鍛煉提高自我的黨性修養(yǎng)，僅有這樣我們的行為才不會(huì)有所失誤偏差。同樣是黨員，有的人，在革命初期能沖鋒陷陣，可是之后卻叛變了，這是為什么呢?我們明白隨著時(shí)間環(huán)境的變動(dòng)，我們的思想是不斷的變化著的，有的人在入黨的初期，有堅(jiān)定的信仰，正確的入黨動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向，可是卻經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，最終離黨組織越來越遠(yuǎn)，甚至背判。即使是在此刻，這樣的例子我們也不乏少見，有些黨員在開始時(shí)，思想純潔，為人民服務(wù)的熱情很高，但之后卻利用黨員的權(quán)利滋生腐敗墮落，其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒，加強(qiáng)對(duì)黨員的監(jiān)督考察，以及他們的思想教育，僅有這樣才能純潔我們的隊(duì)伍，才能促進(jìn)我們黨和國家事業(yè)的發(fā)展。
經(jīng)過這部電影不僅僅給了我反思還給了我啟迪，作為新時(shí)期的黨員，我們要以史為鑒，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的提高，堅(jiān)定自我的信念，任何時(shí)間和地點(diǎn)都要經(jīng)的起考驗(yàn)，始終做到對(duì)黨忠誠，能為了黨和人民的事業(yè)犧牲一切，永不叛黨。
背叛與忠誠觀后感模板2
忠誠與背叛抉擇之時(shí)，你會(huì)選擇哪一個(gè)?也許你會(huì)毫不猶豫的選擇前者，摒棄后者。但在生與死面前，在富貴與清貧面前，在危險(xiǎn)與安逸面前，你會(huì)堅(jiān)守如一，不懼犧牲嗎?你會(huì)戰(zhàn)勝心魔，忠誠至上嗎?
電影《忠誠與背叛》通過真實(shí)可感的故事、豐滿生動(dòng)的人物形象譜寫了第一屆中央監(jiān)察委員會(huì)成立、十名監(jiān)察委員忠于職守、為黨履職的光輝篇章，著力塑造了中央監(jiān)察委員會(huì)第一任主席王荷波、副主席楊匏安的英雄形象，熱情謳歌了老一輩黨的紀(jì)監(jiān)干部威武不屈、剛正不阿、忠于革命、視死如歸的大無畏革命精神。
對(duì)于我們的教師來說，說到堅(jiān)守，可能大家會(huì)馬上想到堅(jiān)守在農(nóng)村和偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師們!然而，當(dāng)我們將堅(jiān)守的含義再定的寬泛些，將目光再放得近些，放到身邊，作為教師，我們也要堅(jiān)守教育的信念。
作為教師，我們有教書育人的責(zé)任，堅(jiān)守持之以恒的責(zé)任心對(duì)待工作。工作中經(jīng)常會(huì)遇到挫折。有時(shí)，全心全意地付出許多時(shí)間，花了很大力氣輔導(dǎo)的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績卻一籌莫展。我們都知道“行百里者，半九十”，“再掘一步，便得黃金”的道理，經(jīng)常教育學(xué)生學(xué)習(xí)上要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，可有時(shí)我自己卻沉不住氣了，灰心，失望，工作積極性下降，少了堅(jiān)持的力量。提高學(xué)生的素質(zhì)并非一朝一夕就能做到，教育不能急于求成。所以我們要更加堅(jiān)信搞好教學(xué)工作在于持之以恒，堅(jiān)持不懈。責(zé)任，是教師之本職。
作為一名教師，在今后的工作中我會(huì)堅(jiān)守自己的教育崗位，堅(jiān)守自己的教育理想，要始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，從教育的實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜、突出重點(diǎn)，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，不斷提升自己的修養(yǎng)，提升自己的業(yè)務(wù)水平，為教育事業(yè)作出一份貢獻(xiàn)!
背叛與忠誠觀后感模板3
在學(xué)院黨支部的號(hào)召下，我們物流與工程管理學(xué)院的三個(gè)黨支部的黨員和預(yù)備黨員去大活一報(bào)觀看了紅色革命電影《忠誠與背叛》，看完之后心情久久不能平靜。
電影主要講的是我黨第一屆監(jiān)察委員會(huì)建立的過程，雖然在電影中沒有用到什么特技和3d電腦合成技術(shù)，但是那一張張畫面讓我至今難以忘記，尤其是那句“我們的事業(yè)并不光彩照人，但將永遠(yuǎn)存在”，讓我每次聽了以后都有點(diǎn)熱血澎湃?？吹耐局形乙恢痹谒伎家粋€(gè)問題，我們既然已經(jīng)發(fā)誓堅(jiān)持了共產(chǎn)主義信仰，為什么還要建立一個(gè)監(jiān)察組織來監(jiān)督我們，難道懷疑我們當(dāng)時(shí)的決心嗎?當(dāng)電影看完以后雖然它沒有明確告訴我答案，但我想我已經(jīng)知道答案了。
我們?nèi)祟惷總€(gè)人的生命只有一次，就算是共產(chǎn)黨人也不例外，所以說生命對(duì)于我們?nèi)魏稳藖碚f都是極其寶貴的，我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜。作為一名共產(chǎn)黨員，我們的信念與追求也是崇高的，是堅(jiān)決不容許有被玷污的?？墒?，作為一個(gè)并沒有處在亂世而是在我黨執(zhí)政下領(lǐng)導(dǎo)的環(huán)境下的我們，是否想過當(dāng)真正環(huán)境和條件讓我們?cè)谏托叛鲋g二選一的時(shí)候，我們那是到底會(huì)怎們選擇，生命是寶貴的，信仰是崇高的，兩個(gè)都不想放棄，可是必須放棄一個(gè)。對(duì)于處于和平年代的我們新一輩共產(chǎn)黨員來說，我想當(dāng)聽到這個(gè)問題的時(shí)候回答肯定是堅(jiān)持信仰，放棄生命。可是如果我們就真正處在戰(zhàn)火紛飛共產(chǎn)黨人寡不敵眾的時(shí)候，我們新一輩的共產(chǎn)黨人仍然會(huì)毫不猶豫地回答選擇信仰。我看估計(jì)最少會(huì)有80%的共產(chǎn)黨員放棄自己曾經(jīng)的誓言而選擇保全自己的生命。這其實(shí)也不能怪他們，因?yàn)槿水吘共皇巧?，每個(gè)人都有自己不為人知的黑暗面，每個(gè)人會(huì)都對(duì)自己生命而感到難以抉擇。所以，監(jiān)察在這時(shí)侯就會(huì)顯示出其真正的作用。
監(jiān)察是什么?監(jiān)察就是對(duì)你監(jiān)督，看你是不是合格，如果是小錯(cuò)誤就及時(shí)提醒你，如果錯(cuò)誤犯的損害黨的利益，國家的利益，人民的利益的話，就會(huì)制裁你，沒有規(guī)矩不成方圓。監(jiān)察委員會(huì)是保護(hù)黨內(nèi)成員純潔的一把利劍，無論從形式還是思想。一旦犯錯(cuò)絕不姑息。
我也思考過如果我處在那個(gè)時(shí)代，我會(huì)不會(huì)堅(jiān)持自己的信仰。就如電影中的范阿根，他可是參加過兩次起義的老革命了，可是最后他還是選擇了背叛。對(duì)于一個(gè)小小的我來說真的不好說我那時(shí)的選擇?？墒侨绻尹h建立監(jiān)察委員會(huì)的話，我想情況就會(huì)大不一樣了。你為了圖生存而背叛黨，以前或許沒人管的了你，可是現(xiàn)在不同了，我黨的監(jiān)察委員會(huì)會(huì)管理你，制裁你，只要有必要就槍斃你!你背叛會(huì)死，你不背叛也會(huì)死。死有重于泰山或輕于鴻毛，為人民的利益去死比泰山還重，二死選其一我想每個(gè)成熟的共產(chǎn)黨員都會(huì)毫不猶豫地選擇為人民的利益去死吧，畢竟就算死了也會(huì)有人念你一聲英雄的。
人性是復(fù)雜的，每個(gè)人都有每個(gè)人不同的選擇，每個(gè)人都有自己不同的理想。不管怎么說我們還是要真心地對(duì)那些為保證我黨純潔而做出努力的人們說一聲：你們辛苦了!
背叛與忠誠觀后感模板4
前幾日單獨(dú)一人觀看了《忠誠與背叛》，影片圍繞“中國共產(chǎn)黨第一屆監(jiān)察委員會(huì)”建立的背景和挫折經(jīng)歷，講述了為了保衛(wèi)民主革命的果實(shí)，以王荷波、楊匏安為代表的共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)清除貪污者和叛徒的故事。
給我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的過程，范阿根與王荷波一同抗戰(zhàn)，經(jīng)王荷波介紹入黨，范阿根的母親也是王荷波的干娘，后來范阿根因欠賭債出賣了黨內(nèi)的其他同志，為找到失蹤的范阿根，王荷波找到干娘掛起紅燈籠引出范阿根，并最終將范阿根槍斃。
在這里我們可能會(huì)認(rèn)為王荷波和干娘是忠誠的，一同消滅了背叛黨的范阿根他們的行為是高尚的。但是在這個(gè)故事結(jié)束時(shí)，范阿根的母親說了一句話：“兒是母親的心頭肉?！蓖瑫r(shí)范阿根在將黨內(nèi)重要信息告知敵人時(shí)，為保護(hù)王荷波的安全，給王荷波的水里下藥，使之不能趕赴早已被國民黨特務(wù)包圍的會(huì)議地點(diǎn)。在看到母親掛起紅燈籠后，范阿根不顧自己還是黨內(nèi)通緝犯的身份，回到家探望母親。這時(shí)我們心里會(huì)有這樣一種直覺：范阿根對(duì)朋友、家人的忠誠，相對(duì)于對(duì)黨的忠誠，是不是不值一提?若再思考深入些的話，便會(huì)提出這樣的問題：忠誠作為維持成員資格和團(tuán)結(jié)的義務(wù)，對(duì)身處不同團(tuán)體的人而言，當(dāng)多種“善”發(fā)生矛盾時(shí)，是否能夠做自由選擇?
關(guān)于道德和政治的義務(wù)，西方自由主義者提出了兩種義務(wù)：一種是作為人類本身具有的自然義務(wù);還有一種是自愿義務(wù)，就是針對(duì)特定人，經(jīng)由我們同意而承擔(dān)的義務(wù)。除此之外，社群主義者還提出了第三種義務(wù)：維持成員資格和團(tuán)結(jié)的義務(wù)，這種義務(wù)不一定經(jīng)過成員的同意產(chǎn)生，通常表現(xiàn)為“忠誠”。忠誠的道德力量在于理解我們是誰，歸屬于哪個(gè)群體。它不一定經(jīng)過同意產(chǎn)生。例如父母和孩子的關(guān)系，孩子沒有經(jīng)過同意而被生出。在政治上，我們可以舉影片里的例子，當(dāng)母親要選擇殺掉自己的孩子，她是可以拒絕的，因?yàn)闅⒘俗约旱暮⒆右彩菬o恥的，即使是為了黨的純潔性而要消除叛徒。母子關(guān)系與兒子的黨員關(guān)系，家庭關(guān)系與黨內(nèi)關(guān)系，哪一種義務(wù)更重要?在這里是否有自由選擇的可能?
如果我們把懷疑進(jìn)行得更徹底些，那么問題就變成了忠誠，作為一種義務(wù)，是否存在?愛黨、愛國是否只是一種偏見，我們是否需要克服這種偏見?在忠誠里，愛國、愛黨不是一種無需經(jīng)過我們同意的、維護(hù)成員團(tuán)結(jié)的義務(wù)。但是，對(duì)黨、對(duì)國家富有愛的義務(wù)，其基礎(chǔ)是自由選擇和公民同意，因?yàn)楣癫回?fù)有任何政治義務(wù)在一開始，除非公民自愿承擔(dān)那種義務(wù)。在歷史上對(duì)黨和國家的忠誠有時(shí)會(huì)演變?yōu)榧w的自私，我們還要引以為豪嗎?我們何時(shí)可以拒絕這種忠誠?忠誠何時(shí)可以甚至超越正義原則，獨(dú)立于正義原則之外而存在?母親沒有任何義務(wù)幫助那些要?dú)⑺浪⒆拥娜?。這樣的忠誠并不能找到普遍的公正原則。因?yàn)樘囟▓F(tuán)體對(duì)什么是好的生活是多元的，同時(shí)促使公正成為了一個(gè)特殊的、非獨(dú)立的原則。用忠誠來決定爭議，不是一種思考爭議和公正原則的方式。因?yàn)楣荒鼙豢闯墒侵矣谔囟ㄈ后w的共識(shí)和信仰。
如果忠誠必須永遠(yuǎn)優(yōu)先于其他義務(wù)，那么朋友和陌生人之間的差異就理應(yīng)不存在了。對(duì)朋友特殊利益的照顧就是一種偏見。人與人之間的關(guān)系將因此被重新衡量。這樣一種原則會(huì)將我們引入怎樣的一個(gè)世界或者道德構(gòu)想?孟德斯鳩在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)曾說：一個(gè)真正有道德的人會(huì)幫助那些最疏遠(yuǎn)的陌生人，就想幫助它的朋友一樣。如果人們是完全高尚的，那么他們就不會(huì)有朋友。這樣的世界將難以是一個(gè)人類世界，因?yàn)樗y以實(shí)現(xiàn)。人的博愛是一個(gè)很高尚的行為，但人通常是在小范圍內(nèi)來實(shí)現(xiàn)愛的，這也許反映了道德同情心的局限，但它反映了一個(gè)事實(shí)：我們學(xué)會(huì)愛別人，不是通過普遍意義的愛，而是通過一種具體形式來愛。
考慮到正義，一種方式是要參考過去歷史里的主導(dǎo)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不是外部的標(biāo)準(zhǔn)，正義應(yīng)該是一種特定團(tuán)體內(nèi)的在所有時(shí)代都會(huì)一致同意的看法，但此時(shí)正義成了傳統(tǒng)，成了社會(huì)慣例，失去了它的普遍性特征以及與“善”的關(guān)系。另一種方式是看正義是否尊重或者促進(jìn)某種重要的人類的善行?？墒呛笳呙媾R的問題是，怎么定義善?是否能不在社會(huì)團(tuán)體的影響下定義善?羅爾斯提到一種“反思的平衡”來實(shí)現(xiàn)對(duì)正義的共識(shí)，即將特定事件的判斷與其背后的一般原則來回對(duì)比，不斷修正。但是在多元的社會(huì)，關(guān)于正義和善的 “分歧”會(huì)永遠(yuǎn)存在，承認(rèn)這種分歧將是合理的。怎么尊重社會(huì)中意見不一的公民?絕不可能是“裝著沒看到”，因?yàn)檫@不是民主生活所愿望的，而是“與之交流，與之爭論，聆聽和學(xué)習(xí)”，不保證最后達(dá)到一致，商議和交流得來的尊重更符合民主生活和一個(gè)多元社會(huì)。這也是中國共產(chǎn)黨民主革命在當(dāng)下多元社會(huì)里的一種果實(shí)。
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