下面是范文網(wǎng)小編整理的觀看《老子》個人觀后感范文3篇 老子觀后感作文，以供參考。

觀看《老子》個人觀后感范文1

　　老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時誕生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時的中國呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個偉大的時代那個時代也正因?yàn)橛辛死献硬鸥觽ゴ蟆?/p>

　　老子曾做過周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書籍之中所以習(xí)得鑒往知來的歷史所以對人世有了得深的.體認(rèn)。老子運(yùn)用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。

　　其間同時代的另一位偉人孔子來拜訪。他向老子請教了很多問題對老子的博學(xué)和科研成果很佩服。孔子懷著感激的情緒離開了洛陽?；氐紧攪蟪３θ速澝览献?。

　　孔子曾用瑰麗的語言贊美老子：鳥會飛我明白;魚會游水我明白;曾很走我明白;但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊!

　　老子的哲學(xué)被稱為“智者的低語”、“滋潤心靈的甘泉”它究竟是怎樣的呢?

　　就應(yīng)說老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。

　　人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看?！耙匀峥藙偂本褪抢献诱軐W(xué)思想的主要資料也是世上競爭者取勝之決竅。

　　自古以來一般的教誨都是：人要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)不要表現(xiàn)柔弱;人要表現(xiàn)聰明不要表現(xiàn)愚魯。而老子的觀點(diǎn)則反其道而行之：人要表現(xiàn)柔弱不要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)!人要表現(xiàn)愚魯不要表現(xiàn)聰明;人要無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……

　　柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計(jì)謀。自己示弱能夠俠敵人不注意而得保全。太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所敗!大柔非柔到剛無剛!

　　在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是等人年紀(jì)大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么?大樹比小草剛強(qiáng)的多但時當(dāng)臺風(fēng)來的時候大樹經(jīng)常連根拔起而小草卻安然無恙;風(fēng)無形無體卻能夠拔屋倒樹;水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。這不是說明了剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)柔弱的才是真正的強(qiáng)嗎?

觀看《老子》個人觀后感范文2

　　《老子》的書，種類頗多。關(guān)于生死的，卻僅此而已。剛讀到這，我十分奇怪，生，是很堅(jiān)強(qiáng)的;死，才是柔弱的，老子為何要顛倒過來呢?其實(shí)，并非如此，我仔細(xì)思考，終于明白了其中的含義。

　　在生活中，你只要活著，難免就會有挫折、饑餓、疾病……折磨得你痛不欲生。這，自然會令你感到生命的脆弱，你的生命力即使再頑強(qiáng)，也經(jīng)不住時間的消磨，一個人或許只會到死才明白：我的生命原來如此脆弱不堪!

　　相反，死亡是永恒的，更是一種特殊的解脫，你一旦死了，就再也用不著飽受天地的不公，用不著去體會世道的滄桑，用不著去感受人世的苦與酸。死亡后，你就再也不要受疾病的折磨，受別人的嘲笑，受命運(yùn)的安排!死，豈不是很堅(jiān)強(qiáng)嗎?

　　不過，這固然是一種消極態(tài)度。因?yàn)椋绻劳鋈绱嗣篮?，那全世界的人都去自殺算了，老子這樣說在于還有另一個道理：柔弱勝剛強(qiáng)!

　　是啊，生固然脆弱，但它有它的脆弱之美!一個人徜若不經(jīng)歷挫折，又哪來收獲?如果生是永恒的，是堅(jiān)強(qiáng)的，那么，文字就沒有意義和價值了，哪部著作不是作者受盡苦難寫出來的?中國古代，哪位詩人不是官場失意才寫下了千古名作?李白、杜甫二人一個流放到邊疆，一個逃亡到邊疆，方才寫出到現(xiàn)在還令人嘖嘖贊嘆的詩句，李后主和李清照，又都是北上南下后才大展才華，他們的`生若是緊強(qiáng)的，那就絕不會有如此高的成就!

　　生也柔弱，死也堅(jiān)強(qiáng)，這句話并不是在批評生，而是老子發(fā)現(xiàn)：只有飽受苦難，只有充分體會到生的脆弱，才能成為人上之人!

　　因此，現(xiàn)在才會有家長把孩子托給特困家庭扶養(yǎng)，這和老子這句話是一個道理呀!“吃得苦中苦，方為人上人”，這句諺語或許也是從老子這句話里引深出來的，但沒有老子的徹底，老子這句話用我自己的一句話說便是：如果“生”沒有挫折，不脆弱的話，那么，它就不配做“生”!

觀看《老子》個人觀后感范文3

　　《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

　　當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

　　既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

　　靜心，靜安人生坐標(biāo)。

　　老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。

　　老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

　　“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

　　總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

　　凈心，凈處人生方向。

　　“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

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