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《創(chuàng)業(yè)史》讀后感3篇(創(chuàng)業(yè)史最后一章讀后感)

時間:2023-01-07 08:44:00 讀后感

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《創(chuàng)業(yè)史》讀后感3篇(創(chuàng)業(yè)史最后一章讀后感)

《創(chuàng)業(yè)史》讀后感1

  《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描述的是1953年春秋之間,陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化戶外中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地,經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息,農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭,同時也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實際上,作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式,互助組并不是解放后才有,歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?;ブ壬a(chǎn)合作形式,共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式,建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式,這就是農(nóng)業(yè)合作化戶外的最初階段。《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從那里開始,它講述的不僅僅是一個農(nóng)業(yè)合作化戶外的早期故事,還揭示了合作化的未來——將土地轉(zhuǎn)向公有的群眾化趨勢,并由此構(gòu)成作品矛盾的.聚焦點。正如作品開篇的“題敘”所言:“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一,與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一,在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一齊,就構(gòu)成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會主義革命”的精神寫進(jìn)小說,這便不僅僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。

  梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷,發(fā)生在20世紀(jì)農(nóng)業(yè)禮貌的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶,他憑著力氣,“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房,給梁三娶了媳婦”。父親把創(chuàng)業(yè)的期望留給了兒子,但時運不濟(jì),梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后,梁三老漢分得土地,創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)有可能實現(xiàn)了,但他也老了,只好像父親那樣,把創(chuàng)業(yè)的期望寄托在兒子梁生寶身上,一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬,加上孩子們的吵鬧聲”……然而,在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來,生活的現(xiàn)實如此差強(qiáng)人意,創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當(dāng)年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎?

  梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列,但卻具有巨大的社會好處和特有的藝術(shù)價值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度,在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術(shù)上來說,梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立好處的形象。

  梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民,單門獨院地做著發(fā)家夢,畢竟底子太薄,很難逃脫破產(chǎn)的命運。這就為小說中的合作化戶外何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來,作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章,而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描述與故事情節(jié)同時展開,梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構(gòu)成小說的主要線索,這條線索連帶出對不一樣人物和事件的描述,比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞,黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗,其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾,等等,作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)小說那樣,作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的,無論姚士杰的美人計,還是郭世富與互助組的公開競爭,他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村用心分子的較量中最后敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗,梁生寶的互助組成功了,糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍,除留足口糧和飼料糧外,還向國家出售余糧五十石,這是單干時人們無法想象的。在事實面前,梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè),用心支持他的工作。這時,梁生寶已成為全區(qū)第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結(jié)尾寫道:

  "梁三老漢提了一斤豆油,莊嚴(yán)地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸,此刻最后帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的,但最替兒子擔(dān)心駭怕的時期已經(jīng)過去了。"

  世代受人欺侮的農(nóng)民,最后在農(nóng)業(yè)合作化戶外中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。

  綜合以上,因此把這本書推薦給大家。

《創(chuàng)業(yè)史》讀后感2

  柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事開篇,又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風(fēng)風(fēng)雨雨,終于走上集體化道路收束,遵循起承轉(zhuǎn)合的路數(shù),小說家把新的生活內(nèi)容和新的主題意向都安排在比較圓熟的敘述格局中。

  《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描寫的是1953年春秋之間,陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運動中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地,經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息,農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭,同時也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實際上,作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式,互助組并不是解放后才有,歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?;ブ壬a(chǎn)合作形式,共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式,建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式,這就是農(nóng)業(yè)合作化運動的最初階段。

  《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開始,它講述的不僅是一個農(nóng)業(yè)合作化運動的早期故事,還揭示了合作化的未來——將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢,并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的“題敘”所言:“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一,與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一,在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一起,就構(gòu)成了這部‘生活故事’的內(nèi)容”。將“社會主義革命”的精神寫進(jìn)小說,這便不僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。

  梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷,發(fā)生在20世紀(jì)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶,他憑著力氣,“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房,給梁三娶了媳婦”。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子,但時運不濟(jì),梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后,梁三老漢分得土地,創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)有可能實現(xiàn)了,但他也老了,只好像父親那樣,把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上,一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬,加上孩子們的吵鬧聲”……然而,在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來,生活的現(xiàn)實如此差強(qiáng)人意,創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當(dāng)年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎?

  梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列,但卻具有巨大的社會意義和特有的藝術(shù)價值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度,在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術(shù)上來說,梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象。

  梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民,單門獨院地做著發(fā)家夢,畢竟底子太薄,很難逃脫破產(chǎn)的命運。這就為小說中的合作化運動何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來,作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章,而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描寫與故事情節(jié)同時展開,梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構(gòu)成小說的主要線索,這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫,比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞,黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗,其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾,等等,作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。

  像傳統(tǒng)小說那樣,作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的,無論姚士杰的美人計,還是郭世富與互助組的公開競爭,他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗,梁生寶的互助組成功了,糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍,除留足口糧和飼料糧外,還向國家出售余糧五十石,這是單干時人們無法想象的。在事實面前,梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè),積極支持他的工作。這時,梁生寶已成為全區(qū)第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結(jié)尾寫道:

  "梁三老漢提了一斤豆油,莊嚴(yán)地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸,現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的,但最替兒子擔(dān)心駭怕的時期已經(jīng)過去了。"

  世代受人欺侮的農(nóng)民,終于在農(nóng)業(yè)合作化運動中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。

  綜合以上,所以把這本書推薦給大家。

《創(chuàng)業(yè)史》讀后感3

  閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》,是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚,反映的是中國農(nóng)民的歷史命運及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)……

  展頁細(xì)讀,我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的,能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神,能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里,中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

  梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會,他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿,創(chuàng)造家業(yè),租種田地,拼命苦干十年,結(jié)果一身重病,創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè),但因地租沉重,兵荒馬亂,他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后,梁家分得土地和農(nóng)具,梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿,與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說,所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn),或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個“三合頭瓦房院的長者”,僅此而已。這就將一個背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑;同時,他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時,他便自發(fā)地反對群眾事業(yè),但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情,使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性,是老一代中國農(nóng)民的真實寫照,從他身上,我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

  與梁三老漢不一樣的是,梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟,他從父輩那里繼承了與苦難命運抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神,而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷,使他意識到理解黨的教育的緊迫性。

  書中梁生寶的主角近乎圣徒,天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì):對黨忠誠,對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的“繼父”,也許,就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)聯(lián),擺脫倫理關(guān)聯(lián)的纏繞,使他成為一個“中國共產(chǎn)黨忠實的兒子”,服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此,在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中,應(yīng)對來自各方面的困難和阻力,不管是社會的,還是自然的;不管是物質(zhì)的,還是精神的;不管是公開的較量,還是隱蔽的破壞干擾,他始終毫不動搖,一往無前,反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

  梁生寶是個共產(chǎn)黨員,他信奉“私有制是萬惡之源,剝削更是十惡不赦”。因此,忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念,支配梁生寶拋棄個人的一切,把肉體與靈魂毫無保留地獻(xiàn)給群眾事業(yè)。從這一點看,他無疑是一個在黨領(lǐng)導(dǎo)下,完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

  除此之外,值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作,自覺地或者說本能地維護(hù)私有制,熱衷于個人發(fā)家致富,與梁生寶代表的社會主義方向相對立,但他們所采取的手段和方式又各不相同。

  富裕中農(nóng)郭世富,已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過來,他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實力,與互助組公開較量,為新瓦房上梁大擺慶祝宴席,八面威風(fēng),善于進(jìn)行“合法斗爭”,頑固維護(hù)私有制,幻想再度雇工剝削。

  富農(nóng)姚士杰,土改時彎下了腰,此刻又想重振威勢,對新社會不滿,他表面老實,暗施陰謀,詭計多端,心狠手辣,慣于背地較量,妄圖扼殺互助組,實行階段報復(fù)。

  共產(chǎn)黨員、村干部郭振山,則熱衷于個人發(fā)家,幕后支持互助組的反對勢力,曲線干擾、抵制互助合作戶外,既善于隱蔽,又鋒芒畢露。

  時過境遷,半個世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》,掩卷沉思,仍然激動不已。我堅信,再過五十年、一百年,或者更長的時刻,當(dāng)人們剖析中國農(nóng)民,了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當(dāng)時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠群眾、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示

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