下面是范文網(wǎng)小編整理的五年級世說新語讀后感3篇(世說新語讀后感小學(xué))，供大家參閱。
五年級世說新語讀后感1
對于《世說新語》，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則，一是《詠雪》，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些，攏共登場幾個(gè)人物也記不得了，
借著這兩篇的淺顯痕跡，于我心中，對《世說新語》的長久印象便是本記人志事的小說集子，頗有些趣味，偶爾提及定會跟上一句得了空想去看看，然而這個(gè)"得了空"究竟在何時(shí)，卻又遙遙無期了。
時(shí)隔經(jīng)年，而今翻閱這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外，所悟與彼時(shí)大約也有些不同。
顧榮居洛陽，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其仆也，焉施之?"榮曰："豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。
讀《德行》里的這則故事，實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無突兀，這確是對西晉的一份莫大的欣慰，也是對今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級，自西周行了禮制宗法的制度后，便尤為分明了。到明清時(shí)期，以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來，這份平等便更顯得寶貴些。然而細(xì)辨，"豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎?"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實(shí)來自優(yōu)越者對弱勢群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位，他的所作所為，不過是對侍者的憐憫和同情。
五年級世說新語讀后感2
勤于學(xué)習(xí)才能樂于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候，內(nèi)心總是會忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語，那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來。
劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我亦頗有感慨?！八麄兛赡軇幼鞑豢欤鸫惨膊豢?，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒錯(cuò)，就拿我女兒來說，看似動作很慢，起床時(shí)叫來喊去的，但是對社會的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后，了解了一些法國風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來;去了趟日本，就會告訴你日本人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評論一下某些社會現(xiàn)象。這就是“新新人類”。
我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜， 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次， 兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故 而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的?！妒勒f新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為?’遂焚之?！弊诎兹A先生是這樣評析的：“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言，畏于禮法的責(zé)備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露?！弊谙壬脑u析見解獨(dú)到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊(yùn)，辨字句于毫發(fā)之間?！?/p>
五年級世說新語讀后感3
《世說新語》每章節(jié)都是簡單的交代一件事或一個(gè)人，并不給出自己的評價(jià)，讓讀者有了獨(dú)立思考的空間。所以這是一本非?？陀^的書，非常尊重每一個(gè)人物原本的樣子，不夸張，不渲染，謝安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里幾乎都是他，然而書里也收錄了幾篇可以看出他缺點(diǎn)的，這樣沒有一個(gè)人是完美的，也就使每個(gè)人都豐滿·立體·現(xiàn)實(shí)。
書里反差最大的，令我印象最深刻的莫過于在《德行》中，講管寧與華歆決裂還有王朗學(xué)華歆不成的兩篇了，這兩篇是緊挨著的，然而前一篇中華歆還是一個(gè)不專心鋤地，讀書而被外物干擾的人，從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見識和氣度上的楷模。一開始我甚至以為自己看錯(cuò)了，因?yàn)橹翱傉J(rèn)為古代的賢人們不論何時(shí)何地總是賢能的完美無缺的，現(xiàn)在看來并不盡然。一個(gè)人好的一面恰好是那個(gè)時(shí)代在推崇的，于是便為賢士。而華歆的不專注是管寧所厭惡的，于是他們做不成朋友。
我非常羨慕《世說新語》中描寫的當(dāng)時(shí)士族們的生活，似乎總是那么悠閑，每天游山玩水，寫寫書法，寫寫文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那樣的時(shí)代的名士家中，日日品酒賞花，定能成就一身風(fēng)流。然而透過士族們悠閑奢靡的生活，也可窺見當(dāng)時(shí)百姓的疾苦，而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們表面過著悠閑生活，內(nèi)心也許非常苦悶抑郁。這樣一想，清閑對于他們來說何嘗不是一種酷刑。
最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇，有關(guān)小時(shí)候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問他長安和太陽孰近孰遠(yuǎn)，得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復(fù)讀了多遍，只能理解第一次他說太陽遠(yuǎn)過長安是為了寬慰父親。而后一次說長安遠(yuǎn)過太陽我卻始終想不通，只是這個(gè)小孩子在表達(dá)自己對長安的思念嗎?
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