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關(guān)于教育書籍的讀后感范文通用9篇

時間:2022-04-10 16:38:58 讀后感

關(guān)于教育書籍的讀后感該怎么寫呢?在寫的時候都需要注意哪些呢!下面是范文網(wǎng)會員投稿的關(guān)于關(guān)于教育書籍的讀后感的最新文章,供大家參考。

關(guān)于教育書籍的讀后感范文通用9篇

第1篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

  今天,我和我的孩子貝貝一起看了《愛的教育》這本書。有一首歌唱的好:“世上只有媽媽好,有媽的孩子像個寶!”意大利作家亞米契斯的《愛的教育》一書就充分體現(xiàn)了核心就是愛。

  讀完這本書給我的最大感觸是處處充滿愛,整本書是以一個小男孩安利柯的日記給我們講述日常生活中發(fā)生在學校、班級和和家里的一個個感人至深的故事。他的日記里雖然只是樸素平淡的語言、平凡的人物。例如,故事中安利柯媽媽的希望里講述了如何做一個有愛心的人,每天都要做得比前一天更好。每一天早晨都要對自己說:“今天,我要做更多的好事,要讓我的父母、同學、老師、兄弟,還有其他人都更加喜歡我!”安利柯的媽媽告訴他無論是在課堂上還是在公共場所都要對他人以禮相待,這是對他人的一種尊重,也是自身良好素質(zhì)的體現(xiàn)。我們要關(guān)愛家人、老師、同學,拒絕自私。這個世界需要愛的力量,我們要有遠大的理想,也要有勇于奉獻的精神。這樣的生活才會多姿多彩。這是一個多么可敬的媽媽啊!再例如安利柯的好朋友卡隆,他不僅品學兼優(yōu),而且樂于助人。他非常愛他的媽媽,他會花幾天時間給媽媽寫一封長達八頁紙、四周用心畫上美麗花邊的信,作為生日禮物獻給媽媽。這是一個多么有孝心的孩子??!

  讀著《愛的教育》,我的感動頗多,書中那些栩栩如生的人物感染了我,教育了我。想想自己,有那么多地方需要向他們學習。朋友們讓我們一起向安利柯的媽媽、卡隆他們學習吧,多獻出一些愛,懂得什么是愛,教育孩子做一個充滿愛心的孩子!

第2篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

  最近我拜讀了《數(shù)學教學的激情與智慧》這本書。看完之后,讓我深切的感受到,教學的意義不僅僅是為了傳道、授業(yè)、解惑,做為一名老師,這本書對我的啟發(fā)非常大,通過這本書讓我意識到教學是需要激情與智慧并存的,根據(jù)書中舉的許多教學的案例,我也試著教學生,效果相當好,尤其是互動的部分,充分調(diào)動了孩子的興趣,激發(fā)了孩子的智慧。因此我將我的感受做如下概論:

  一、讓學生動,激發(fā)創(chuàng)新興趣

  興趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動力。在教學活動中,教師應(yīng)抓住學生們好動、好奇、求知欲強的心理特征,加以適當?shù)匾龑?dǎo),激發(fā)學生的求知動力,激發(fā)學生的創(chuàng)新激情。

  1、創(chuàng)設(shè)問題情境,引導(dǎo)學生進入實際生活情景之中,讓我們的數(shù)學問題具有生命力。

  創(chuàng)設(shè)問題情境的方法是多種多樣的。比如書中運用的通過講精彩故事、故布疑陣、運用幽默等。教學是一門藝術(shù),我們需要根據(jù)具體情況和條件,創(chuàng)造出適合學生思想實際、緊緊圍繞教學中心而又富有感染力的問題情境。

  2、寓教學內(nèi)容于游戲之中。在游戲中學生們的興趣濃、情緒高、思維活、反應(yīng)快,讓他們在動中學,往往能收到意想不到的教學效果。如本書中《長方形與正方形的課例與評析》中,采用了拼圖游戲折紙游戲來加強對長方形和正方形的辨認能力。學生在游戲的過程中,實際上也是對這些圖形的特征進行比較的過程。既有獨立思考的快樂,也有合作學習的愉快,真是在快樂中學習,在學習中體驗數(shù)學的生命美。

  3、根據(jù)數(shù)學教具直觀性的特點,引發(fā)學生好奇、喚起學生學習的欲望。數(shù)學教具的直觀印象,常常使學生感到生動有趣,有助于他們理解、掌握有關(guān)知識。

  二、讓學生想,培養(yǎng)創(chuàng)新思維

  牛頓有句名言:沒有大膽的猜想,就不可能有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。數(shù)學史上的費馬猜想、歐拉猜想、非歐幾何等,不知曾激發(fā)了多少數(shù)學家的創(chuàng)新熱情!在生命化的數(shù)學課堂教學中,老師應(yīng)對學生的大膽猜想給予鼓勵,學會賞識,愛護學生的獨特思考。要知道,學生猜想的結(jié)果并不是最重要的,最重要的是形成這種意識與習慣的過程,而這一過程也恰是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的過程。

  鼓勵學生大膽猜想的同時,也讓學生學會聯(lián)想。聯(lián)想是創(chuàng)新思維的翅膀,讓學生學會從已有的知識入手,采用由此及彼、化生為熱、化繁為簡、化整為零、化部分為整體的思維方法。把一個未知的問題轉(zhuǎn)化到已知的問題。聯(lián)想是從一個數(shù)學問題到另一個數(shù)學問題的心理活動,即尋找一個我們熟悉的相似問題或者找到與題目接近的原理、方法,變通運用這些知識,從而使問題獲解的過程。學生們通過聯(lián)想——轉(zhuǎn)化——解決的學習過程,既培養(yǎng)了創(chuàng)新思維,又深刻地體驗到學習數(shù)學的成功之美、成功之樂。

  三、讓學生炫,增強創(chuàng)新意識

  學生們都愛表現(xiàn),希望在學習上能得到別人的關(guān)注、肯定、贊賞,但苦于沒有這樣的機會,于是,我們就可以多創(chuàng)造一些機會來讓他們炫起來。讓學生們炫,炫出他們獨具個性的風采,讓他們在炫的體驗中增強創(chuàng)新意識,加深對數(shù)學之美的感受。

  要放手讓學生炫。教師要解放思想,相信我們的學生,他們的潛能是令人難以估量的。如在教學中,可以讓學生自已出題,編題考考其他同學,其他同學有疑問的或不懂的還可以舉手向小老師請教,學生們在出題、答題中既肯定了自己,又得到了同伴的贊賞,他們就會學得更加積極主動,樂此不疲;同時在出題、答題的過程中,他們也鞏固了知識本身的內(nèi)容,加深了對知識的理解,對數(shù)學這一門學科的生命意義之所在也就更有自己的心得。

  通過這本書讓我感受到生命教育是教育的一面旗幟,要讓生命教育落實在學校生活之中,落實在課堂之中,就需要創(chuàng)造生命化的課堂、生命化的校園。在教學中老師要用自己的激情和智慧為學生創(chuàng)設(shè)一個民主的、開放的課堂。

第3篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

  如今的孩子,絕大多數(shù)是獨生子女,都是家長的掌上明珠,在家庭的溫室下成長,而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進入學校以后不懂得如何與其他同學相處,造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好,就會影響同學之間的團結(jié)友愛。再者,低年級的小朋友不知道如何學習,良好的學習方法這個概念對他們來說幾乎為零。因此,老師的職責是既要從小就培養(yǎng)學生怎樣為人處事,又要關(guān)注學生的學習。老師年長于學生,知識﹑處事都勝過學生,而且自古以來就有“一日為師,終生為父”的說法,所以我認為:老師=老媽+師長。作為班主任的我,在工作中勤勤懇懇,踏踏實實地履行老師的職責??墒俏耶吘鼓贻p,工作時間也不長,因此在教育學生某些地方做的還不夠好。有幸的是,假期里讀:《卡爾·威特教育全書》,《1-2年級,決定孩子一生的100個關(guān)鍵細節(jié)》(以下簡稱《細節(jié)》)這兩本書給我以后的教育教學帶來了很多靈感。

  卡爾·威特先生的書中說:“決定孩子成長的重要因素是教育而非天賦?!边@句話我深表贊同,即使是資質(zhì)平庸的學生,只要教育方法合理,也一樣能成為杰出的人。

  書中還談到:“一定要尊重每一個學生,這是教育學生最重要的法則”。作為老師我深有感觸,千萬不能因為學生只有七,八歲或者他們有些幼稚的舉動而傷害到他們的自尊心。我從事低年級學生的教育工作,小學生的心敏感又脆弱,如果學生不小心犯錯誤了,在教育的過程中不可以當著許多學生或者家長的面批評,這樣不僅達不到教育的效果,還會適得其反??梢圆扇为毢退勗挼姆椒?,給他講一些簡單易懂的道理,用真心去教育他,讓他認識并改正錯誤。當你用一顆真誠的心去對待學生時,學生也會給你回報。也許,一個人的一生會因為你的一句話而改變。

  書中講述了一些當代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差生”、“笨蛋”、“問題學生”等,但是他們后來卻成功了。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛,我是有親身經(jīng)歷的,我們班有個小女孩,家里父母關(guān)系不是很好,對她的心理產(chǎn)生了影響,所以我就格外關(guān)心她、疼她。后來她的性格也變得開朗起來,與同學關(guān)系也越來越好,學習也用心多了,所以成績也漸漸好了起來。多給孩子一些寬容,讓他們在老師愛的眼光中充滿自信,健康地成長。對我們教師來說,沒有什么比愛心更重要的。

  書中給我印象最深的一句話是:“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少,而是看學生接受了多少。”低年級的學生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講,學生跟不上節(jié)奏,會使學生失去學習的興趣,這種方式萬不可取。這就給我們老師帶來很大挑戰(zhàn),老師必須要在比較短的時間里把最重要的東西講透徹,要力求簡潔生動。然后讓學生通過舉例子,做練習來鞏固,這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩,上課開小差是低年級小朋友的天性。上課時必須吸引學生們的注意力,如果學生上課總是心不在焉,是很難教授課程的,也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學生的注意力,書中提出要把課程設(shè)計的豐富多彩,富有趣味性。我以后教學生課文或古詩詞時,可以讓學生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景,通過學與想結(jié)合,抓住學生的注意力。

  書中認為學生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點。我聽到次數(shù)最多的一個例子是問學生雪融化了是什么?標準答案是水,然而有個學生回答是春天,被老師以不符合答案為由判錯。事實上,我們老師不應(yīng)該拘泥于標準答案,對學生進行思維上的限制,而是應(yīng)該讓學生自由發(fā)揮,充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力,我們能做的只有引導(dǎo)學生,而不是簡單的對學生說“不”、“不能”。

  《細節(jié)》一書中講到要重視對學生品德的培養(yǎng)。作為老師,我想最基本的要求就是將自己的學生培養(yǎng)成正直、善良的人。試想,一個學生如果沒有美好的品德,即使他學習成績很好,將來他也不會取得成就,甚至誤入歧途。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事,要有“勿以善小而不為”的精神。比如校園里的廢紙學生能主動撿起來放進垃圾桶里這些小事。我會立即給予表揚,甚至碰到學生家長也會稱贊他們的孩子。這就會讓學生意識到做好事可以得到表揚,學生們就會樂意去做,從小養(yǎng)成助人為樂,正直善良的品格。

  《細節(jié)》中還針對學生上課不愿意舉手回答問題提出了應(yīng)對建議。記得我讀書那會,上課時老師要我們回答問題就沒有幾個人舉手。這種現(xiàn)象在我們國家的課堂(從小學到大學)上比比皆是。書中給出的建議使我產(chǎn)生了共鳴:對膽小的學生,要教他們簡單的放松練習,當學生在課堂上為舉手而感到緊張時,就可以讓學生做深呼吸,同時在心里對自己說放松,我可以的。也有部分學生認為自己的回答必須是正確的,害怕答錯了被老師或同學嘲笑,因而不舉手同樣保持沉默??蓯鄣暮⒆?,如果你答錯了,老師不會因為你積極回答問題而批評你,反而會欣賞你大膽的勇氣。老師還可以提前布置給學生下節(jié)課要學習的內(nèi)容,讓學生猜老師可能會提的問題,幫學生做好準備,這樣學生會感覺有備而來,自然會舉手回答問題。如此,學生既有回答問題的積極性,又能預(yù)習新知識。

  《細節(jié)》中講到語文學習的方法時,提出可以用講故事的方式啟發(fā)學生,讓學生明白一些道理。我認為讓學生聽故事還有一個好處,那就是可以讓學生更多地接觸新的詞匯,如果我講故事時再把一些成語、名言名句加入到故事里,學生聽多了說不定有一天他不自覺地也會使用了。以后授課時我會考慮每節(jié)課用五分鐘講個小故事。這可能短時間內(nèi)看不出學生聽故事有什么用,但是語文學習靠的是積累,半年、一年后,和聽不到故事的學生比起來,絕對是不同的。

  這兩本書,對于班主任的我來說是提高自身素質(zhì)和工作水平的重要讀物,有了它們就等于請來了一位幫助自己的老師。在教育學生的問題上,每個學生的性格各不相同,不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個學生,根據(jù)他們的不同特點,因人施教。我們老師還要對學生的行為進行細致的觀察,并以平等,坦誠的態(tài)度來對待學生,形成學生熱愛老師。老師關(guān)愛學生的和諧師生關(guān)系。同時,對我們年輕教師來說,年輕是筆財富,我們應(yīng)該珍惜,不應(yīng)該因為工作繁忙而忘記學習,充實自己。對于平時的教學工作,除了認真上好每堂課,課后備課,作好筆記,還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書籍并作讀書筆記等等。這些都是精神財富的積累和幫助自己成長的有效方法。只有這樣,自己的教育教學方法才能不斷提高,才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求。

  教育類書籍讀后感

  讀完《學習助手》的文章后發(fā)現(xiàn),雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變,但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說,絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師,針對教師的困惑和不解,好象與教師面對面地交流一樣,讀完后,有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題:“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的,考試不及格的學生?而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學生呢?”是這些學生太笨,是他們上課不專心聽講,還是從教師自身尋找原因?

  因為曾經(jīng)遇到過這樣的學生,所以我不由得陷入了沉思:作為教育者,我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學生?特別是弱勢群體。學生再幼稚,也有他個人的思想和情操,有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到,對那些學習有困難的學生,要走到他們跟前,看看他們有什么困難,提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何,不能要他們光聽別的學生流利的回答,記黑板上的內(nèi)容,而要設(shè)法使他們獨立思考,因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上,在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

  說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好,因為我給學生上著同樣的課,提著同樣的問題,做著同樣的作業(yè),考著同樣的試卷。我想,我做得不是很好,是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,讀書,再讀書,讀書是教師的精神需要。而我呢,大部分時間忙于上課,批改作業(yè),管理班級,教育孩子,有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,我要象要求學生那樣要求自己:多讀書,讀好書。

  一名教師,首位要做的便是要有豐富的學識吧,這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水,現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行,恐怕一缸水、一池水都是不行的了,而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此,才能讓孩子更有所學、有所獲!否則,拿什么來教給孩子呢?這就要求:一要勤于讀書,充實自我,使自己的知識海洋不斷得到充盈,不會枯竭,才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過:“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

  作為一名教師,應(yīng)該是一個胸懷理想,充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作,具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心,受學生尊敬的教師;是一個追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學習,不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運,具有社會責任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

  《帕夫雷中學》有這樣一段話:“一所學??赡苁裁炊箭R全,但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書,或者如果大家不喜愛書籍,對書籍冷淡,那么,就不能稱其為學校。一所學??赡苋鄙俸芏鄸|西,可能在許多方面都簡陋貧乏,但只要有書,有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書,那么,這就足以稱得上是學校了?!碧K霍姆林斯基也曾經(jīng)說過:“教師的讀書習慣和閱讀風氣會影響學生,影響學風和校風”。“把每一個學生都領(lǐng)進書籍的世界,培養(yǎng)對書的酷愛,使書籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于教師,取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學生感到你的思想在不斷的豐富著,如果學生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話,那么閱讀會成為你的學生的精神需要。”

  書籍,特別是經(jīng)過時間沉淀和篩選而被后人認可、接受的那些名著,是影響學生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀,人就會受到精神空虛的威脅,因此無論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出:“我堅定的相信,少年的自我教育是從讀一本好書開始的,并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來衡量自己。

  課堂以外有萬水千山,閱讀之中有萬紫千紅??齑蜷_閱讀這扇人文教育的窗口吧!優(yōu)秀書籍是學生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學家、科學家們進行對話的橋梁。只有通過這座橋梁,我們的學生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴,放眼世界文明的無塵云影,領(lǐng)略中華民族的精神風采,從文本言語中去傾聽偉大的心靈的搏動,感受言語世界的奧秘,同時打好語文和人文精神的底子!“少一點煙酒味,多一點書卷氣,與其把時間浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上,不如用來讀書吧!”熱愛讀書吧!讀書能找回我們迷失的方向,能陶冶我們麻木的性情,開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行,讓書香在我們心中永遠飄蕩。

第4篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

老子說:“授人以魚,不如授之以漁,授人以魚只救一時之及,授人以漁則可解一生之需?!蔽覀儗Υ嗽掝H有觸發(fā),可將之引申到教學過程中去:教師的責任不在于如何教,而在于教學生如何學。教師如果把學生當作容器,只是一味地教,讓學生被動地接受知識,那就不能調(diào)動學生的學習積極性,更不能啟發(fā)學生獨立思考。

陶行知先生亦認為:教、學、做三者要合一。教,是引領(lǐng),是引導(dǎo),是為了學,最終是為了不教。葉圣陶先生說:“教師當然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也?!碧招兄壬苍?jīng)說過:“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。因此,要授之以法,言之以理,疏之以術(shù),導(dǎo)之以行,引之以情,道之以德。《說文解字》曰:“學,覺悟也?!睂W,是對教過程的理解和體悟,是教的終極目的。做,是為了鞏固學的成果,是教與學的反饋,是情感態(tài)度和價值觀體驗的過程,是聯(lián)系實際的過程,也是檢驗教與學的正確與否的過程。這個過程從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為:只有經(jīng)過第二次飛躍,才能把理論用于指導(dǎo)實踐,實現(xiàn)對客觀世界的改造。只有經(jīng)過第二次飛躍,是理性認識再回到實踐中去,才能使之得到檢驗,豐富和發(fā)展。

教、學、做三者是學習知識、認識知識、掌握知識、發(fā)展知識的過程,它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是:通過認知、體驗、實踐,促進感悟,使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認知和行為的過程。因此,教師的責任不在教,而在教學生學;教的內(nèi)容、學的內(nèi)容和做的內(nèi)容必須和諧地統(tǒng)一起來;教師不但要將教法和學生學法聯(lián)絡(luò),并且要將自己的學問聯(lián)系起來。概而言之,教師的責任在于教學生如何學,教法必須符合學法,做到邊教邊學。其實,教師只有“教學生學”,交給學生學習方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明?”因此,從這個意義上講,學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識。

當今是知識爆炸時代,知識更新猶如快馬加鞭,一日千里,教師要在傳授文化知識的同時,更要指導(dǎo)學生學會學習,因而“授之以魚,不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新,才能適應(yīng)不斷變化的社會,此乃當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

“教學做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論,也是教學論,其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面:首先,“它是生活的說明?!碧招兄f:“教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學。”“從先生對學生的關(guān)系說,做便是教;從學生對先生的關(guān)系說,做便是學。學生拿做來教,乃是真理;學生拿做來學,方是實學。”“從廣義的教育觀點看,先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別?!瓡慕倘?,不會的跟人學,是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此,教學做是合一的。”其次,它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學的是學生。因此,教學做是以做為中心的,因而做是檢驗真理的唯一標準。

“教學做合一”,是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教,學生只管學的分割狀況,改變了學生從屬于書本,是讀書的現(xiàn)象,改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動了學生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進行教學,為了解決生活中提出的問題而去學,教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心,實行教學做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。

陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。對于我們教育工作者來說,我們應(yīng)該努力學習他的教育思想,以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今天我們有幸拜讀《陶行知教育名著》,它猶如黎明的曙光,引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū),走向光明。學習陶行知的教育思想,讓我們深深感到教育原來是如此的美麗。

“生活即教育”,是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義?!边@就是說,生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,因而生活是活生生的,知識和經(jīng)驗都源于生活,都源于生活實踐,知識的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的,所以他反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。因此,生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上誕生的,是單純知識教育的對立物。

其實,“教學做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系,因此,陶行知先生提倡“生活即教育”的思想,這就是說,生活是無窮無盡的,知識也是無窮無盡的,活到老,學到老。因此,陶行知先生一針見血地指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。 這就是說,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話:“生活即教育”是人類社會原本就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進行。所以,教師不僅是傳道授業(yè)解惑,還要教他們學會生活,學會勞動,學會學習,也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學萬學,學做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。

耽讀陶行知先生的這一席話,讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?在學習新課程理念,開發(fā)校本課程,研究有效教學的今天,我們回顧陶行知先生的話,領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學習中整合實踐與理論的研究,在學習中進行自我提高。

“生活即教育”,是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,教育即“人的心智,才能的不斷增長和完善,教育是對學生經(jīng)驗的改造。”杜威的“教育即生活”就是徹頭徹尾的形而上學思想,是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想,而陶行知認為“生活即教育,是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),這是極有力量的?!笔菍嵺`與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想,是實事求是的教育思想。

陶行知又認為“好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,是認真的生活,就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育?!吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么,我們就教育什么;社會需要什么,我們就教育什么;人生需要什么,我們就教育什么。學生需要面包,我們就得過面包生活,受面包的教育。學生需要戀愛,那么我們就對學生進行戀愛教育,學生進入青春期,就對學生進行青春期教育?!吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基,“生活教育”也是學生需要的教育。在每年的教學情況調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學生喜歡同現(xiàn)實生活有密切聯(lián)系的知識,學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

因此,我們在平時的教學中,要積極創(chuàng)設(shè)情景,從學生的興趣出發(fā),選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學,善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學生感受生活、學習探索的興致,教師是一個活的教科書,學生從“活”的書中能感受生活,感受生命?!皫熣?,傳道;授業(yè);解惑也”。教師不僅要教給學生知識,更要讓他們學會生活,學會學習。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬,像一個有生命的蠟燭,在不斷的學習過程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為黨的教育事業(yè),為祖國的教育事業(yè),為人民的教育事業(yè),為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻,陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈,指引我們繼續(xù)奮行,引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,也是“教學做合一”的最高境界,只有愛其生,才會親其師,信其道?!盁釔勖恳粋€學生”,是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。然而在教學中,教師常常忽視學生的心理感受和情感體驗,甚至于學生愿不愿學,是否開心快樂,均不為教師所關(guān)心。我們無論在教學內(nèi)容的選擇上,還是在教學方法的采用上,都要充分關(guān)注學生的身心健康發(fā)展,因為情感活動的中心是愛,愛是人類的永恒話題,教育的本質(zhì)是人與人的溝通,人與人的交流,聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛,愛是每一位學生都希望得到的精神雨露。柏拉圖在其《理想國》中認為,人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。所以,我們要“用心去愛每一位學生,不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學生,不管他們是否可愛;用心去愛每一位學生,不管他們是否聰明?!瘪R克思主義認為,人是一切社會關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)該把育愛與教真有機地整合起來,其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感、精神情感的人,促進人的全面發(fā)展,使受教育者富有“愛滿天下”的人,熱愛黨、熱愛國家、熱愛自己、熱愛他人、熱愛知識、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會、熱愛人類,熱愛事業(yè)、熱愛生活。只有育愛,才會使受教育者動之以情、曉之以理,才會自覺去求取真知,追求真理,學做真人,踐行真事。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言?!皭邸笔翘障壬簧I身教育事業(yè)的不竭動力,也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流,是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好:“處處是創(chuàng)造之地,時時是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人?!苯處熀蛯W生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教師把書本知識傳授給學生,更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施,改變了以往的那種師道尊嚴,新穎的師生關(guān)系正在形成。在教學實踐中,我們要激發(fā)愛的情感,經(jīng)常深入學生中間,進行師生互動,充當學生的一員,與他們交流、溝通、合作、互動,讓學生的主體地位凸現(xiàn),成為課堂學習的主人。作為教師,我們在人生的教學道路上用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

我們深深感到,愛心是人間最真摯的感情,也是教師教育學生的情感基礎(chǔ)。播下愛的種子,“被陽光照耀的地方才是溫暖的,被師愛撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者,自己心中應(yīng)該充滿愛的陽光,把愛的種子播種在泥土里,讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水,可以穿頑石;清泉,可以潤心田;愛心,可以撥心弦。愛是雨露,她能滋潤人;愛是夏日,她能溫暖人;愛是奉獻,她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛,希望得到愛的滋潤,愛的溫暖,更何況那些生活上有困難的學生,學習和行為上暫時落后的學生。

陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生?!蔽覀儺斀處煹?,在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求,多一份理解;少一份指責,多一份尊重,學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。

教師是陽光下最光輝的職業(yè),擔負著黨的教育重任,我相信,只要對學生有愛、有信任,心甘情愿地付出,默默地耕耘,一切為了學生、為了一切的學生,不斷提高自己的知識素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平,努力使自己成為科研型、學習型的教師,成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”,用自己的愛編織著學生成長的搖籃。在自己熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地做好自己的本職工作,關(guān)心、愛護、尊重每一位學生,用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一起努力,為托起明天的太陽而奮斗不息!

第5篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

  今天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學生的愛心,尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力,進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

  愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育,似乎無不凝聚著愛的核心。

  反思自我的成長經(jīng)歷,尤其是在多年的教育實踐中,所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

  記得,我還是學生的時候,我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候,我在學校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因為,我當時做人的準則就是:無論是誰,只要有事求我,我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,我要幫助每一個有困難的人。那時,我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,可是只要有同學跟我借錢,只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每天我都會有無窮的快樂,每當我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

  再后來,我當了一名老師。在教育教學中,我首先教育孩子要學會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中,實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛護,互相幫助,相互提高。學會幫助他人,也就學會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事,充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。

  但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來,地獄里的人心中只有自己,手里拿著長勺子舀湯喝,勺柄太長,總是喝不上,而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。

  你愛他們,他們也愛你。愛孩子們吧,即使他暫時不能理解你,終有一天,他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光,能融化冰雪;愛是春雨,能滋生萬物;愛是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛,師生之間就能以誠相見,心心相印,沒有愛,就沒有真正的教育。

  正如一首歌中唱到的:“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認為:當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子,他就會對教師的愛很敏感,并以好心還好心;而教師的愛,最重要的是為了學生獲得知識,若是學生懂得了這些,自發(fā)向上,成績自然就好,成績好了,那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?

第6篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

我有幸讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書,深受啟發(fā),真是受益匪淺。只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書,如沐春風,豁然開朗。做教師若不學孔子乃是一種缺憾??鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家,而且是我國古代的教育家,曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學經(jīng)驗,形成的博大精深、獨具風采的教育思想,是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。

孔子的教育思想十分廣泛而全面:從教育理念到治學理念,從治學原則到教學目的,從教學態(tài)度到教學方法,從教師修養(yǎng)到教育手段,形成一套他獨創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者,在教育教學工作中,取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。

通過讀《學學孔子怎樣當老師》這本書,我覺得在今后生活、教學工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取。像孔子一樣誨人不倦,對待學生一視同仁,關(guān)愛每一位學生,激發(fā)學生的學習興趣,運用啟發(fā)式教學,讓學生自主學習。像孔子一樣學思并重,因材施教。像孔子一樣教學相長、重視實踐,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。培養(yǎng)學生正確的思想觀念,科學的思維方式,高尚的道德情操,健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度,讓學生在輕松愉快的學習中學到知識,使學生得到全面的發(fā)展。

總之,孔子的教育思想是值得我們學習的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中,這是保證我們的教育,特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。


第7篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

  新教育行動在全國如火如荼的開展,我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著,又一次的豁然開朗,又一次的被深深的震撼。再一次的重讀新教育,這一次我對它的理念是:“過一種幸福而完整的教育生活?!庇辛烁畹睦斫?,燃起了我對教育的新的`期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話,不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活,學生也應(yīng)該是幸福的。

  這本書中我最欣賞的一句話是:行動就有收獲。朱永新教授說的是,只要你去做,你就能行;只要你去做你就會成功。是的呀。在人生的漫漫長河中,我們總是想要的、希望的很多,而實現(xiàn)的卻很少。原因有很多種,自身的惰性,是最重要的是,沒有去行動,沒有去堅持。我們不需要華而不實的話語,我們不需要夸夸其談的口號,我們只需要踏踏實實的去做、去行動,就一定會有所收獲。

  然而,在整本書里我感受最深的是沒有教師的幸福,就不會有快樂的學生。教師是教育活動的支撐點,一切為了教師,為了教師的一切。讓教師和學生在教育過程中共同成長,共同發(fā)展進步。讓教師和學生一樣,也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長也常說,一個學校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動學校的發(fā)展,進而去影響學生的成長。那就很清楚了,如果沒有教師的成長,也就不會有學生的成長;沒有教師的快樂就不會有學生的快樂。教師不快樂,他就沒有激情去擁抱他的教育生活,那么幸福的教育生活從何而來?

  一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來!因此我們教師應(yīng)該把閱讀當成一個自己的習慣,就像每天起床、吃飯一樣,每天讀每天都有收獲。在收獲中成長,在收獲中快樂,自己快樂,孩子們也就快樂了。

  朱永新教授還說過:“只有追求理想,超越自我,才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,真正的讓教師、學生和學校一起成長。每個老師都應(yīng)該有自己的夢,都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,一種超越的精神。這樣每一個老師、每一位學生都要成功、都會成功。

  為師者,不斷提高自己,用心閱讀,用心成長,用心總結(jié)。讓我們在新教育這條路上,越走越堅定,越走越平坦。

第8篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

前幾天我就把《愛的教育》這本書讀完了,這本書給我的第一印象就是好,我也從中受到了很大的教育。

這本書是作者記的日記,在這很多篇日記里,使我印象最深的是高尚的行為這篇文章,它主要講的是:幾位學習很不好的同學在捉弄一個紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣菜的克羅西,其中一位學生侮辱他的母親,在一起嘲笑他,克羅西用乞求的目光看看這個,看看那個,希望能發(fā)他一馬,他們越鬧越起勁,一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上,學著克羅西的母親來學校接兒子時手上拎著菜籃子的樣子,惹的許多同學大笑起來。

克羅西氣極了,抓起一個墨水瓶朝弗蘭蒂丟去,他一閃,正好砸在剛進門的老師頭上,老師詢問著是誰干的,加羅內(nèi)出于對克羅西的同情,站起來堅定地回答:是我!老師在他身上打量一番,說:不是你。這時老師又提高嗓門:是誰干的站起來,老師絕不懲罰!這時克羅西站起來哭著把事情講了一番。老師讓招惹克羅西的同學站起來,那四個同學站了起來,低著頭。老師說:侮辱一個沒招你們沒惹你們的同學,捉弄一個殘疾人,欺負一個沒有自衛(wèi)能力的弱者,這是欺軟怕硬,是人世間最卑鄙、最可恥的行為!說完,老師走下講臺,來到低著頭的加羅內(nèi)面前用手托著他的下巴,讓他抬起頭,注視著他說:你是一個高尚的孩子!

在這篇文章里,能看得出加羅內(nèi)是多么富有同情心,我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學習他的品質(zhì),幫助弱小的同學,關(guān)愛殘疾人,他們更需要別人的呵護!

當我看完這本書后,還有一個想法在我腦中油然而生,這個想法就是:我也要介紹班里的情況,以同學為寫作對象,自己編寫愛的教育系列文章,我相信,我編寫的愛的教育系列文章一定會成為我的美好回憶!

第9篇:關(guān)于教育書籍的讀后感

  在我八歲時,曾讀過《愛的教育》一書。當時,我只記得,它是一部日記體小說,記錄了小主公埃瑞克生活的點點滴滴。這幾天,我又讀了一遍《愛的教育》,才明白,這部書的真諦就讓我們學會去關(guān)愛別人,快樂自己。

  這部書展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼……的動人畫面。雖然風格樸素,但是卻有著深刻的含意。

  讓我印象最深的是書中的《小愛國者》故事。文章內(nèi)容大概是這樣的:

  在一艘從西班牙的巴塞羅那開往意大利的熱那亞市輪船上,有個身無分文、衣衫襤褸的青年。幾個旅客聽了他的遭遇后,給了他一些錢。

  后來,這幾個旅客侮辱了少年的祖國——意大利。少年毅然將錢幣扔給了他們。

  身處困境的少年多么需要幫助啊!可當他聽到別人侮辱了他的國家時,他卻把手中的錢幣礽了!因為在他心中,祖國的榮譽高于一切!我已經(jīng)被他熱愛祖國的精神深深地感動了!

  其中有一個故事讓我記憶深刻:普雷克西是一個鐵匠的兒子,他的爸爸不但酗酒,而且無所事事,全家人都跟著他忍饑挨餓。不僅這樣,他父親還無緣無故地打他。有些時候還把普雷克西的作業(yè)本到處亂扔,甚至還燒了他的作業(yè)本。既便這樣,他還是竭盡全力地刻苦學習,從不向同學和老師述說家里的情況。我想到自己家里,環(huán)境是那么好,爸爸媽媽又那么照顧我,可我卻沒有十分用心地努力學習。想想可憐的普雷克西,他是那么地熱愛學習!

  我一定要珍惜自己所擁有的一切,向熱愛學習的普雷克西學習。

  我想,正因為《愛的教育》這部書告訴了我們怎樣關(guān)愛別人和作者精彩的文筆,這部書才能成為19世紀最偉大的著作。

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