下面是范文網(wǎng)小編收集的哈姆雷特三十五章讀后感3篇 我眼中的哈姆雷特讀后感，以供借鑒。
哈姆雷特三十五章讀后感1
《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng)作于1601年，是四大悲劇之首，集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點(diǎn)和創(chuàng)作成就，被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。
莎士比亞在劇中說(shuō)：“這是一個(gè)顛倒的時(shí)代”。不錯(cuò)，彼時(shí)丹麥國(guó)的狀況是：婚禮緊接著葬禮;敵軍壓境，宮中卻仍在縱欲狂歡;朝廷里眾大臣爾虞我詐，互相傾軋;社會(huì)上民眾群情激奮。這就是我們的主人公哈姆萊特生活的時(shí)代與環(huán)境，這一切造就了他的性格與一系列看似怪異的行為。
在我看來(lái)，哈姆雷特整個(gè)人都籠罩著悲觀主義色彩。在哈姆雷特的理想幻滅后的眼中，人類本體是丑惡的，他對(duì)人的這種認(rèn)識(shí)帶有偏激。所以，既然人在本體意義上是惡的，那還值得斗爭(zhēng)嗎?人活著還有意義嗎?
這種種的考慮，無(wú)不造成他復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫延宕。正如他自己所說(shuō)的，“重重的顧慮是我們?nèi)兂闪伺撤?，決心赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義?！?/p>
其實(shí)很多時(shí)候，對(duì)于未知的事情，我們總是抱著保留的態(tài)度，對(duì)于未知的領(lǐng)域，我們總是猶豫不前。因此對(duì)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，我們就這樣白白地放棄了。或者有些時(shí)候，碰到自己想做的事情，如__王克勞狄斯所說(shuō)，“因?yàn)榕匀伺嗖遄?、老天?jié)外生枝，這些都會(huì)消磨延宕想做的愿望和行動(dòng);該做的事情一經(jīng)耽擱就像那聲聲感慨，越是長(zhǎng)吁短嘆越會(huì)銷蝕人的精力和志氣。”所以，想做的，想到了就該做!
哈姆雷特三十五章讀后感2
以前，常聽(tīng)人說(shuō)《哈姆雷特》是一部?jī)?yōu)秀的作品。我沒(méi)有親見(jiàn)，自然也無(wú)從說(shuō)起。如今，我讀了一遍，心中頗有一番感慨。伴隨著淡淡的悲傷，哈姆雷特本性之善、意志之堅(jiān)、復(fù)仇的愿望之切等特點(diǎn)，無(wú)不在我的腦海中浮現(xiàn)。我覺(jué)得，哈姆雷特是一個(gè)真正的英雄，他的靈魂也因他的英雄舉動(dòng)走得遠(yuǎn)于他人。
最初，哈姆雷特是天真的、單純的，也是幸福的，他對(duì)未來(lái)充滿美好的希望。后來(lái)，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺(jué)得一切都天翻地覆了，于是，他失望、孤寂，又開(kāi)始憂郁了，他無(wú)目的地活著。
恰在此時(shí)，鬼魂告訴了他真相，于是，哈姆雷特憤怒了，他也開(kāi)始覺(jué)悟了，他要報(bào)仇。
哈姆雷特憑著自己的智慧，驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后，他開(kāi)始平靜下來(lái)，他沉思著，自己是否應(yīng)該擔(dān)起重任。那時(shí)，他的靈魂卻沒(méi)有停下來(lái)等待，仍在前進(jìn)。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的愛(ài)情，放棄了……只是他卻沒(méi)有料到克勞狄斯的陰謀，不過(guò)，他畢竟在臨死前也給了敵人致命的一擊。他雖然沒(méi)有完成自己的使命，他卻為實(shí)現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。此時(shí)，哈姆雷特的靈魂走得更遠(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上，好一個(gè)走遠(yuǎn)的靈魂!
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和情愛(ài)。正因?yàn)槿绱?，他能?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，面對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他面對(duì)自己的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。什么才是英雄?我認(rèn)為，這才是真正的英雄。
莎翁的過(guò)人之處，在于他擺脫了古人將英雄神化的寫法，他寫活了哈姆雷特。這個(gè)人物感動(dòng)了讀者，讓人覺(jué)得，仿佛真有這樣的一個(gè)人站在我們的面前。讀罷此劇，我的心里再也不能平靜了，胸中掀起的激情使我發(fā)出了來(lái)自內(nèi)心的感嘆：哈姆雷特，我為你喝彩。
哈姆雷特三十五章讀后感3
《哈姆雷特》是一部非常出色、優(yōu)美的作品，震撼人心，使人流連忘懷、回味無(wú)窮。里面不單有著優(yōu)美的詞句、哲深的對(duì)白和曲折動(dòng)蕩的故事情景，更是它對(duì)人世、人性、死亡的思考。雖然是一部悲劇，但在其中讓我們感受到文學(xué)的優(yōu)美，或許這是一種凄涼之美，有人說(shuō)“美麗總是憂愁的”，但在悲慘的背后，讓我們看到了美妙的感受，乃是它給我們?nèi)祟惥竦淖矒艉托撵`的悲憐。
死亡乃罪惡的因果
在《哈姆雷特》的故事里面，充滿著死亡的陰影，故事開(kāi)始就以死亡出現(xiàn)，哈姆雷特的父親因被兄弟毒死而陰魂不散，游蕩夜間。故事又以死亡結(jié)局，在毒藥下，死神拘捕了他們的生命。在故事的發(fā)展中，讓我們看到接踵而至的禍患和悲劇?；噬系某甲硬迥乖卺ず竺?，被哈姆雷特誤以為國(guó)王而殺死;其女奧菲利亞因父親身亡招致癲瘋，后又淹死在池塘里，其實(shí)是自殺;國(guó)王的兩個(gè)親卒在趕往他國(guó)中，莫名其妙、陰差陽(yáng)錯(cuò)地被處死;王后又因不知情之下，喝了毒藥，離開(kāi)了人世;雷歐提斯本想以毒劍刺死哈姆雷特，結(jié)果卻在混亂之中斷送在自己的毒劍上;國(guó)王又在毒劍之下遭到了報(bào)應(yīng);哈姆雷特也在復(fù)仇完畢后，閉上了雙眼。
故事這樣接二連三的發(fā)生悲劇，對(duì)于其中有些人的死來(lái)說(shuō)，似乎是理所當(dāng)然，因?yàn)樗麄冏陨淼倪^(guò)錯(cuò)或罪惡。比如叔父的奸惡，篡奪王位，陰險(xiǎn)詭詐，借刀殺人;王后的違背盟誓，移情別戀，愛(ài)慕虛華;波洛涅斯的愛(ài)管閑事，助紂為虐;國(guó)王兩個(gè)親卒的違背友情，貪圖福利等等，由此展開(kāi)了一場(chǎng)洶涌的旋渦，吞呲了許多人的生命。但是在憤怒他們的邪惡之時(shí)，又遲鈍在自己的內(nèi)疚上。因?yàn)檫@一切的發(fā)生，都出于人類本性的敗壞和罪惡，不是他們的某個(gè)舉動(dòng)帶來(lái)的損失，也不是某個(gè)人因著行為理當(dāng)致死，更不是某個(gè)人全然公義、無(wú)可譴責(zé)可以處決一切。所以哈姆雷特在復(fù)仇中遲遲延宕，不是他性格上的優(yōu)柔寡斷和行動(dòng)上的力不從心。因?yàn)樗凶C據(jù)、有機(jī)會(huì)可以殺死叔父。所以他深深地體會(huì)到自己也是個(gè)罪人：“我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是
那么多，連我的思想也容納不下，我的想像也不能給它們形象，甚至于我都沒(méi)有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來(lái)。像我這樣的家伙，匍匐與天地之間，有什么用處呢?我們都是些十足的壞人”(第三幕，第一場(chǎng)當(dāng)中)。因?yàn)榭吹搅恕八馈痹从凇白铩钡囊蚬?，而“罪”必定遭受“死”的懲罰，這是由于當(dāng)時(shí)宗教背景的原因。于是哈姆雷特陷在了心靈的交戰(zhàn)和思想的斗爭(zhēng)之中。一方面是生父亡魂要求復(fù)仇的責(zé)任，一方面是人類罪惡本性的壓抑，要為所作所行的承受責(zé)任。在哈姆雷特的精心計(jì)劃和看透人世的情況下，他終于做出了選擇，以死作為結(jié)束，即完成了復(fù)仇心愿即為罪獻(xiàn)上了代價(jià)。
圣經(jīng)上記載著說(shuō)：“罪的工價(jià)乃是死”(羅6：23)。那么罪又來(lái)源于什么?乃是人類與創(chuàng)造者關(guān)系的破裂，背離他的旨意和掌管，為自己建造“巴別塔”，以為可以通天。這種思想的表現(xiàn)，乃是反映了莎士比亞當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景。那時(shí)正處于文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想非常活躍，“他們幻想用人的王國(guó)取代神父?jìng)兯麚P(yáng)的神在人間的王國(guó)”(參《莎士比亞傳》);在《哈姆雷特》的戲劇里，也讓我們看到他們對(duì)人類的推崇和贊歌：“人類是多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”(第二幕第二場(chǎng)當(dāng)中)。因此當(dāng)人有了這種思想的時(shí)候，世界就會(huì)帶來(lái)混亂，帶來(lái)災(zāi)害?！豆防滋亍窇騽±锩嫠磉_(dá)的就是這樣的混亂和亂倫，克勞狄斯用毒藥害死了兄弟，又娶了嫂子，“罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被”(第一幕第二場(chǎng)當(dāng)中)，“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”(第一幕第五場(chǎng)當(dāng)中)。這就是一切悲劇的原因。
這些思想讓我們想起了，中世紀(jì)清教徒的一些錯(cuò)誤觀念。比如修身、克欲，通過(guò)對(duì)自身的凈化，可以達(dá)到美好的彼岸;也盼望在敬虔的時(shí)日里，迎接上主的蒞臨。
而_實(shí)行的是“信、望、愛(ài)”， 敬畏上帝，信靠耶穌;珍愛(ài)生命，愛(ài)護(hù)身心;盼望國(guó)度，等候主來(lái)。
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