下面是范文網(wǎng)小編分享的近代史讀后感范文3篇(《中國(guó)近代史》讀后感)，歡迎參閱。

近代史讀后感范文1

　　讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

　　1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。

　　這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。

　　中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來了野蠻和屈辱。

　　一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過去，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個(gè)全新的未來!

　　這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

　　在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

　　在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國(guó)將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面;在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子材無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>

　　除了清政府及愛國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神;在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭(zhēng)。

　　在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：19年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。

　　最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

　　這是中國(guó)人民的一部探索史。

　　在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。

　　在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷"的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

　　清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)"師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)"的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持"中學(xué)為體、西學(xué)為用"的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了"戊戌變法"運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在19年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

　　歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

　　勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

近代史讀后感范文2

　　徐先生的《中國(guó)近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話，這個(gè)簡(jiǎn)化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。

　　首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了4，成了一本4的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。

　　而這本書恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說整個(gè)近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的踫撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。

　　其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問題。

　　本書所刻畫的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說中國(guó)從原先的模式中脫離出來，試圖進(jìn)入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫了近代中國(guó)本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本?；蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國(guó)”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。

　　總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書。

　　這本書的確值得一讀。

近代史讀后感范文3

　　新航路的開辟，為全世界的進(jìn)步特別是在東西融化、或者說是全球歐化了提供動(dòng)力。從此，中國(guó)面臨數(shù)千年未有之變局，遇數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，轟轟烈烈以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為前奏，展開一部屈辱史——

　　在我看來，這未嘗不是數(shù)千年未有之機(jī)遇。從馬嘎爾尼訪華的失敗，到嘉慶年間英國(guó)第二次派人來華受冷遇，從為抵御外敵而僅設(shè)立的一處通商口岸廣州十三行，到不承認(rèn)別國(guó)的平等、儀統(tǒng)、儀式問題——除了文化差異外，“我們抱定‘天朝馭萬國(guó)’的觀念，不承認(rèn)國(guó)際，而西方則在近代步步地推出國(guó)際生活及其所需的管理和公法。足以證明中國(guó)絕不會(huì)自動(dòng)地接受西洋的科學(xué)與工藝?！?/p>

　　數(shù)千年來，從絲綢之路的捍威到貞觀之治的“天可汗”威儀，再到鄭和下西洋的外撫四夷，封建中國(guó)自詡天朝大國(guó)應(yīng)有盡有，以不平等待遇對(duì)外邦交，以封藩屬國(guó)作為我國(guó)的國(guó)防外線代守門戶。卻不料在這固步自封下，西方近代文明的曙光乍現(xiàn)一個(gè)個(gè)“日不落”的神話，黯淡了東方的光芒。廷黻先生說：“在世界上，一切國(guó)家能接受現(xiàn)代文明者必致富強(qiáng)，不能者必慘敗?！蹦敲矗鞣搅袕?qiáng)的侵略正是使閉關(guān)鎖國(guó)的封建中國(guó)覺醒，探索走向現(xiàn)代化，走向富強(qiáng)。

　　我們總將其屈辱原因歸結(jié)為“落后就要挨打”，那么這個(gè)“落后”又體現(xiàn)在哪些方面的軟肋之上呢?

　　一.舊社會(huì)的惡性循環(huán)

　　在第二章里，蔣先生提到兩個(gè)惡性循環(huán)①大亂后大治：因?yàn)槊癖姴恢每茖W(xué)節(jié)制生育也不知利用科學(xué)增加生產(chǎn)，于是亂世末，大治初人口少，有荒墾——人口多，分配少，生活水平低——燒香拜佛，土匪起義，小亂變大亂——大治末，亂世初;②每朝開國(guó)君主及元?jiǎng)状蟛糠制鹱悦耖g，自奉薄，奢侈低，體恤民情，內(nèi)政昌明吏治澄清;后來則欲望提高，奢侈增多，貪污長(zhǎng)進(jìn)。

　　這兩個(gè)循環(huán)造就了中國(guó)歷史如同sin函數(shù)圖像跌宕起伏。而在西洋勢(shì)力侵略起始的時(shí)候，正是我們?cè)诘挚沽α勘∪醯牡凸鹊臅r(shí)候，我們開始處在云端做雙曲線中的下拋運(yùn)動(dòng)。這映證著近代歷史血淚屈辱的必然性，也充分揭示了要想擺脫這種受制于人的命運(yùn)，必須跳出該圖像的發(fā)展，也就是必須革命地徹底，將中國(guó)封建統(tǒng)治連根拔起，這我也將在下面第三點(diǎn)中提到。

　　二.民心向背與國(guó)家進(jìn)退

《南京條約》后，廣州民眾因?yàn)橛|及到自身利益而產(chǎn)生仇外心理，不讓外人入城。當(dāng)政者沒有顧全大局地去疏解矛盾反倒是以林則徐等的意見認(rèn)為“民心可用”，認(rèn)為”四萬萬同胞有勝無敗”，希望等到外人騷擾作亂時(shí)組織百姓去抗議其洋槍洋炮?！皟H以民心對(duì)外人的炮火當(dāng)然是自殺”，民心代表一種趨勢(shì)，但如果沒有大勢(shì)力量——也就是綜合國(guó)力的推動(dòng)這根本就是手無縛雞之力的花骨朵兒。

　　在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更有甚者當(dāng)起了漢奸，有些老百姓不明所以還幫忙外敵搬運(yùn)物資——當(dāng)秦始皇焚書坑儒地抑制思想發(fā)展，當(dāng)明清八股局限、文字獄風(fēng)行時(shí)，統(tǒng)治者們有沒有想過，他們江山的傾覆往往咎由自取呢!

　　更何況，“民眾的迷信是我民族近代接受西洋文化的大阻礙之一。"就好像在北洋軍閥割據(jù)時(shí)期，也正是“野心家知道中國(guó)人民的鄉(xiāng)族觀念，從而利用之，已達(dá)到割據(jù)的目的?！本退闶墙邮芰宋餮笪幕?，也只是盲目地學(xué)習(xí)。就好像以洪秀全為代表的小農(nóng)階級(jí)為了維護(hù)自己的狹隘階級(jí)利益(“他的真實(shí)心志不在于建設(shè)新國(guó)家或新社會(huì)，而在建設(shè)新朝代?！?而打著天朝的幌子，通過宗教信仰從而進(jìn)行革命，其根本與封建文化無異。

　　士大夫階級(jí)的獨(dú)立、大無畏、創(chuàng)新精神在哪里

　　在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前與外國(guó)的邦交中，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的一系列不平等條約中，除了一點(diǎn)被迫的無奈外，是否更多體現(xiàn)了晚清“完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄的”?士大夫認(rèn)為的“法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不可變更?！敝敝廖煨缱兎ú疟徽{(diào)整;在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，“時(shí)人對(duì)自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對(duì)邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國(guó)”;曾國(guó)藩在推翻太平天國(guó)中，也是“以中國(guó)舊禮教為其立場(chǎng)，維持清政府作為政治中心，憑依忠君思想”……

　　就好像一位網(wǎng)友提到的“是因?yàn)樗麄冏约旱牟粡氐祝邮艿呐f式教育，脫離不了中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)的束縛。大部分則是時(shí)代不容許他們徹底。這個(gè)時(shí)代，包括很多：閉關(guān)自守;外國(guó)的趁火打劫;民眾的迷信與無知;思想文化的限制等等?！蔽覀円斫馑麄兊木窒扌?，但除此之外，我們是否更應(yīng)該想到，百年樹人，教育為本，當(dāng)國(guó)家棟梁尚為此愚昧，也就不難理解國(guó)難殤殤了。

　　四.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)啃老底、太拘泥、不分明

　　近代有好幾場(chǎng)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。就拿洋務(wù)運(yùn)動(dòng)來說，洋務(wù)派出于國(guó)防動(dòng)機(jī)率先開始軍事建設(shè)和企業(yè)建設(shè)。奕他們“絕不轉(zhuǎn)頭回看，留戀那已去不復(fù)回的閉關(guān)時(shí)代。他大著膽向前進(jìn)，到國(guó)際生活中去找新出路?！倍Y先生痛心扼腕地說，這種新精神為什么不能出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后而出現(xiàn)在20年后的咸末同初呢?“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗根本在于我們的落伍，但其軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族致命傷……我們的近代化若比日本早20年，遠(yuǎn)東的近代史則完全改寫?！毖髣?wù)派們遲了一步，

　　但更重要在宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)終結(jié)的北洋海軍潰敗中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用不當(dāng)。當(dāng)時(shí)我們已經(jīng)引進(jìn)很多西方的大炮船只，但“我們的失敗不是船不如人，炮不如人，而為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)不如人?！崩缈偹玖钸x用帶馬隊(duì)、全不了解海軍作戰(zhàn)的丁汝昌;例如在變更陣勢(shì)形勢(shì)自亂，敵人有空可鉆，而我們第一炮誤中自己望臺(tái)……而且當(dāng)時(shí)一些有遠(yuǎn)見的賢士郭嵩燾、曾紀(jì)澤等也郁郁不得志，

　　最重要的，是“近代化的國(guó)防不僅需要近代化的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并且需要近代化的政治國(guó)民，半新半舊是不中用的?！边@種革命的不徹底性和局限性是中國(guó)舊式民間運(yùn)動(dòng)不能救國(guó)救民的根源。所幸的是，我們一步步嘗試學(xué)習(xí)和接受近代文化，取其精華地繼承傳統(tǒng)文化，于是有了推翻封建統(tǒng)治的辛亥革命，有了社會(huì)主義新中國(guó)。

　　處在近代的中國(guó)，就好像剛剛脫離溫室的花朵，唯獨(dú)經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，才可以擺脫自身的嬌弱。我們憤怒，為著列強(qiáng)的惡毒和兇殘;我們悲痛，為著大廈將傾，尸骨遍野;我們慶幸，可以臥薪嘗膽，力挽狂瀾——所以我們努力，為中華崛起而奮斗!而唯有在那一層屈辱之下取長(zhǎng)補(bǔ)短去學(xué)習(xí)，把握機(jī)遇去成長(zhǎng)，中華民族才能昂然站起，才能自立于世界民族之林!

　　高一的孩子，談?wù)勛约旱母邢?，順便完成自己的暑假作業(yè)，放在這里希望大蝦們多多指點(diǎn)~謝謝!

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