下面是范文網(wǎng)小編整理的觀看《貞觀政要》的優(yōu)秀觀后感作文3篇(貞觀政要讀后感)，供大家參考。

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《貞觀政要》有這么一句話“以銅為鑒，可以正衣冠;以史為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以明是非?！边@是中國歷史上杰出的皇帝李世民在他最得力的諍臣魏征死后所發(fā)出的感慨。

　　進入八月以來，由于諸多的因素影響，不能隨意離開，柴米油鹽天天離不開，有空下來看看清代的歷史，雖然沒有看完，但也看出滿族人雖然沒有漢族人那么長的歷史和文化，他們卻是善于學習和傳承的一個民族。

　　一路走來，他們都是非常的艱辛。努爾哈赤用十三副鎧甲和三十個部下舉起了反抗的大旗，滅了九部，兼并建立了建州，之后就是南征北戰(zhàn)，步步為營。皇太極是隨著自己的父親在烽火中成長，他不是長子，也不是父親欽點的接班人，所以在繼位這個問題上，皇太極是用盡了辦法獲得了帝位后又要讓逼死大福晉的兒子多爾袞等三人成為自己的開拓疆土的'得力健將。順治帝自小就由叔父在夾持中長大，而且是在滿城風雨中入主中原，六歲登基，14歲就親掌大權，這是一位杰出的皇帝，年幼就大膽改革吏治，清除了多爾袞長時間來的威脅，把滿族和漢族成為一家，緩和了民族的矛盾，為滿族成為統(tǒng)治者奠定了基礎，可惜的是為了自己的愛侶的離去而遁入空門，英年早逝。

　　在漢族人民強烈反抗奴隸制和努爾哈赤的八旗貴族的奴役的嚴峻形勢下，努爾哈赤及時推出了“各守舊業(yè)”和“計丁授田”的政策，接著就是重用漢族官吏，在各貝勒的勢力強大，又難以挑選合適的嗣子作為繼承人的時候，努爾哈赤實行了“八和碩貝勒共治國政”的制度，這都是當時的一個創(chuàng)舉。順治也是一樣，在八旗改革中把自己的三旗定位上三旗，這在當時年幼而又沒有什么實力的情況下是要有很大的勇氣才能做到，否則皇位就有可能不保，但順治卻能普施恩惠，對八旗大臣大加賞賜，同時又裁培扶植忠于朝廷的其他大臣。擴大了議政王大臣的成員和權限。這也是一種創(chuàng)新之舉。

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《貞觀政要》是唐朝史學家吳兢所著作的一部政論性史書，它以記言為主，記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、房玄齡、杜如晦等人關于施政問題的對話及一些大臣的諫議和奏疏等，另外也記錄了一些當時實行的經(jīng)濟、政治上的重大措施，讀完此書，感觸頗深。

　　唐太宗李世民能夠開創(chuàng)貞觀盛世，和?公?、?廉?這兩個字是分不開的。

　　貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：?朕比見隋代遺老，咸稱高穎善為相者，遂觀其本傳，可為公平正直，尤識治體。漢、魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴於南中，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣!’嚴聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱‘亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖讎必賞;犯法怠慢者，雖親必罰?！涞蓉M可不企慕及之?朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如是，則榮名高位，可以長守。?玄齡對曰：?臣聞理國要道，在於公平正直，故《尚書》云：‘無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平?！挚鬃臃Q‘舉直錯諸枉，則民服’。今圣慮所尚，誠足以極政教之源，盡至公之要，囊括區(qū)宇，化成天下。?太宗曰：?此直朕之所懷，豈有與卿等言之而不行也??這一節(jié)記載了唐太宗與臣下房玄齡的一段

　　談話。在此處，唐太宗以三國時的諸葛亮作為歷代宰相中的楷模，認為諸葛亮為政公平正直，以精誠之心，行公道之政，無偏無黨，對那些有功于國家的人，即便是和自己的關系不好，也要對其進行嘉獎，對于那些尸位素餐，無所作為，壞紀亂法者，就算是自己的親信，一樣嚴懲不貸。正因為諸葛亮至公至誠，公心為國，所以在他擔任蜀國宰相期間，那些受到過他處罰的都對他沒有任何抱怨。

　　唐太宗對房玄齡提起諸葛亮的那種大公至正的為政精神時，更多用意是激勵房玄齡向諸葛亮學習，做一代賢相，率先垂范，從而上行下效，而房玄齡也迅速領會用意，表明為政以德、公平選拔人才的態(tài)度。唐太宗和房玄齡君臣同心，齊心協(xié)力，知人善任，選賢任能，培養(yǎng)人才，不因喜好用人，公平對待每個人才，這才有了?路不拾遺、夜不閉戶?的.?貞觀之治。

　　貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：?古人云鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末;魚藏與泉，猶恐其不深，復穴于窟下。然為人所獲者，皆由貪餌故也，今人臣受任，居高位，受厚祿，當須履忠正，蹈公清，則無災害，長守富貴矣。卿等宜思此語，用為借鑒。這一節(jié)記錄了唐太宗告誡屬下大臣受賄貪財是得小利而找大弊，得不償失，貪欲是罪惡的源泉要廉潔，他以鳥筑巢，魚藏身為例子，鳥棲息在樹林里面還嫌樹木不夠高，又在樹梢上筑巢，魚藏在泉水里面，還擔心水不

　　夠深，又在洞窟下面做巢，但是他們最終還是被人們捕獲，都是應為貪食誘餌的緣故，現(xiàn)在的臣子接受任命，身居高位，清廉無私，就不會有災難，才能長久保持富貴。正是有了君臣上下，清廉為政，才有了貞觀盛世的出現(xiàn)。

　　放眼當下，部分的黨員干部，接受黨的教育培養(yǎng)多年，不思盡忠職守，服務國家與人民，而是在工作的崗位上，徇私枉法，任人唯親，奢靡無度，貪腐墮落，更有甚者小官大貪，嚴重的損害了人民群眾的利益，為了滿足自己一時的私欲，最終深陷囹圄，后悔莫及，使親人蒙羞，令朋友痛苦。 改革開放三十多年，我國各項發(fā)展均取得了巨大的成就。人民逐步擺脫貧困步入小康走向富裕。但同時也應清醒的認識到中華民族要實現(xiàn)復興，其路還很長，我們在選人用人上一定要?簡能而任之，擇善而從之?。要完成中華民族的復興偉業(yè)，需要有千千萬萬個智者、勇者、仁者、信者共同來開拓。所以身為黨員干部的我們就一定要廉潔自律，公信以廉，時刻不忘我們是在為民執(zhí)政。明朝郭允禮在《官箴》中說道：吏不畏吾嚴，而畏吾廉;民不畏吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。公正、公平的社會可以造就文明的風氣，廉潔的政府自然就能在民眾心中樹立起威望。

　　中華民族的悠久歷史和厚重的文化積淀，為今天我黨的建設提供了豐富的養(yǎng)料。我們共產(chǎn)黨人要做到?權為民所用?，不僅要加強選人用人的制度建設、加強紀律建設，還要加強思想道德方面的教育機制建設。在黨內(nèi)監(jiān)督制度不斷完善的同時，使每一名共產(chǎn)黨員都能夠提升自身修養(yǎng)，踐行為民執(zhí)政。

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　　從《貞觀政要》的記載中，可以看出李世民是一個十分注重修身之人，堪稱歷代君王之典范。他對自己提出了許多超乎尋常的要求，并且數(shù)十年如一日地堅持著，偶有松懈也能迅速糾正，勵精圖治、勤勤懇懇，因而開啟了貞觀之治，創(chuàng)造出一個光輝耀眼的時代，為其后三百年盛世打下了堅實的基礎，在中國歷史和世界歷史上都留下了濃墨重彩的篇章，“贏得身前身后名”，值得我們尊敬和學習。

　　首先學習他憂國憂民的真情懷。在《貞觀政要》中，李世民反復提及自己的憂慮和恐懼，他說自己何德何能，竟能享受如此洪福、盛景和禮遇!擔心自己愧對天地和百姓，更害怕一著不慎導致國破家亡、身敗名裂，于是坐臥不寧、廢寢忘食，真的是如臨深淵、如履薄冰。這種強烈的危機意識在古代并不多見，大多數(shù)君王都是健忘癥、樂天派，所謂“無知者無畏”吧，他們不愿意居安思危，想太多事情，每天都是歌舞升平，不相信也不害怕災難，更不必說敬畏歷史、敬畏百姓了。譬如愛美人勝過愛江山的唐明皇李隆基，有意無意地忽略了潛在的危險，爆發(fā)了安史之亂，差點身首異處，本是咎由自取，卻連累了天下蒼生，豈不是可嘆又可恨?；氐浆F(xiàn)在，反觀諸己，我們有幸生活在前所未有的和平歲月里，是否就不需要憂國憂民了呢?古人說：“生于憂患，死于安樂”，“人無遠慮，必有近憂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”……這么多名言警句，是否能引起我們一點點的惶恐?特別是對我們這些年輕人來說，每個人都肩負著照顧家庭和建設社會的巨大責任，一家老小、一方百姓都期待著你為他們帶來幸福、祛除疾苦，你能不能扛得起來?有那么多的問題等著你解決，怎敢“飽食終日，無所用心”?

　　其次要學習他自律自控的意志力。李世民說：“傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民……朕每思此，不敢縱逸?！庇终f：“君無為則人樂，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳。”這些話歷經(jīng)千年，言猶在耳，依然振聾發(fā)聵，令人警醒?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”。適度的欲望或可以刺激我們發(fā)奮進取，但過度的欲望就很容易變成一個不受控制的惡魔，使人喪失理智，奢侈浪費、荒淫無度，甚至產(chǎn)生邪惡的念頭、做出邪惡的事情，就像沉迷于酒池肉林的商紂王，不但不聽勸阻，反以殘殺忠良為樂，耗盡民力、失去民心、激起民怨，無異于自掘墳墓，必然會眾叛親離，永遠被釘在恥辱柱上，被人唾罵。因此，修身的關鍵就是要駕馭欲望，使欲望服從于志向、順從于天下百姓的需要，正如魏征上奏的諫言：“自古有道之主，以百姓之心為心，故君處臺榭，則欲民有棟宇之安;食膏粱，則欲民無饑寒之患;顧嬪御，則欲民有室家之歡?！奔纫{馭欲望，也要防止懈怠?！皯卸铻槿f惡之淵藪”，每個有非凡作為之人，一定是非常勤勉自勵之人，李世民經(jīng)常處理公務直到三更，一大早讀后感()就爬起來聽取朝議，連臥室、屏風都貼滿了各種奏章、名冊，一有空就講經(jīng)讀史、筆耕不輟，既日理萬機，又手不釋卷，被譽為比秦皇、魏武還要發(fā)奮，豈不讓那些習慣于安逸玩樂的普通人感到慚愧?李世民說：“我要讓我們大唐的恩德福祉流芳百世，澤被四方，使數(shù)百年之后的人讀到大唐的歷史，無不為我們燦爛輝煌的業(yè)績而贊嘆不已。”毫無疑問，他做到了!

　　再次要學習他聞過則喜的好態(tài)度。一般人都喜歡聽好話、被贊美，害怕遭否定、被難堪，而李世民卻相反，他放下架子、主動求諫，喜歡言辭激烈的直諫，贊賞那些敢于堅持較真的錚臣，厭惡唯唯諾諾之人。他總結歷代政治得失，感嘆說：每個人的智慧和能力都很渺小，所能掌握的情況也很有限，要想正確地處理復雜的國家大事，必需集思廣益、齊心協(xié)力，怎能剛愎自用、自以為是?更何況人非圣賢，很容易受到私心雜念的干擾，如果沒有及時糾正，等小錯變成大錯，就很麻煩了。君臣之間本是共同體，理應相互扶持才能相互保全，上下一心方能長治久安，如果看到有問題卻不指出來，害怕得罪同僚、觸怒君主，只求明哲保身、高高掛起，這樣的大臣要了有什么用?“危而不扶、顛而不持，何將焉用彼相哉?”基于這樣的思想格局，所以李世民能一日三省、從諫如流、不怕批評、知錯即改，不僅造就了唐王朝的豐功偉績，也留下了他和魏征“水能載舟，亦能覆舟”的千古佳話。相比之下，許多黨員干部的批評和自我批評精神明顯不夠，唯恐丟面子，唯恐傷和氣，甚至變成互相吹捧，保全了個人私利，罔顧了國家大義，是否應該反思?“忠言逆耳利于行，良藥苦利于病”，這句李世民經(jīng)常用來自我告誡的古訓，我們也要印刻上心。

“天行健，君子以自強不息”。當下，“兩學一做”學習教育正在轟轟烈烈展開，我們何不借此機會好好改變一下自己?向李世民等優(yōu)秀人物學習如何“修齊治平”，從傳統(tǒng)文化的豐厚土壤之中汲取開拓創(chuàng)新的正能量，一起創(chuàng)造偉大復興的中國夢、新時代!

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