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《雙城記》讀后感11篇

時(shí)間:2024-11-04 14:54:00 讀后感

  下面是范文網(wǎng)小編整理的《雙城記》讀后感11篇,歡迎參閱。

《雙城記》讀后感11篇

《雙城記》讀后感1

  《雙城記》是一曲時(shí)代節(jié)奏的起始音符,是一幅恢弘的歷史畫卷,最初的那一筆重重的色彩。它有其不同于一般歷史小說的地方,它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國大革命廣闊的真實(shí)背景下,作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索,把冤獄、愛情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起,情節(jié)錯(cuò)綜,頭緒紛繁。法國大革命是人類史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代,充滿不確定;在這種無秩序的狀態(tài)下,人性的一切表露無疑。書中的人物形象基本上可分為兩大類:一類是仁愛的化身,如馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登;另一類是復(fù)仇的化身,如得伐石夫婦、甲克,以及法國革命中“瘋狂”的群眾。兩廂對(duì)立,壁壘分明,在尖銳的'矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。有人說愛情是自私的,愛別人甚于自己的人都是傻子。作者狄更斯只想傳達(dá)出———鮮血無法洗去仇恨,更不能替代愛———貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合,平民對(duì)貴族的仇恨也無法替代對(duì)已逝親人的愛。

  但在狄更斯的《雙城記》中,我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰、熱得像火,是人性中最美好的、最悲壯的行為,是一種理想化的美。它可以默默的悄無聲息,也可以爆發(fā)出無限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自己的生命,哪怕這種犧牲是因?yàn)檎茸约旱那閿?。這樣的故事不可思議,也超出了一般人的承受能力。但它傳遞給我們的卻是作者對(duì)于人性、對(duì)于愛情的思考。愛一個(gè)人,就是要給他(她)幸福,哪怕這種愛會(huì)傷害自己,哪怕這種愛會(huì)讓自己消失……

  當(dāng)今的愛情似乎被強(qiáng)加了更多的東西。金錢、權(quán)力、地位、利益……這些本不該成為愛情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛,而是為了生存而愛。很多情況下,虛偽代替了真誠,物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動(dòng)物,也許我們所做的是最好的選擇。但我們是否應(yīng)該感到慚愧,是否應(yīng)該正視自己的每一段感情呢?難道人活著只是為了吃好喝好睡好么?媒體上報(bào)道出的一個(gè)個(gè)為情仇殺的事件,應(yīng)該為當(dāng)今的人們敲響警鐘了,大家應(yīng)該仔細(xì)想想,他們,究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢?如果我們不能博大的活著,世界就會(huì)了無生趣,失去色彩。

《雙城記》讀后感2

  生命有兩座城,一個(gè)住著死亡。一個(gè)住著永生。

  雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說,但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國,于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說無數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍,同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為,革命是一種壓迫取代了另一種壓迫,一場(chǎng)直接濃重的血腥替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)民眾的一系列描寫——血腥,殘忍,狡詐,惡毒是小說最為引人注目的地方。

  狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨,展示了他對(duì)暴民的痛恨,從某種層度上可以說是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然,作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥:愛。

  我非常喜歡卡頓。實(shí)際上,卡頓就是狄更斯的化身,狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說的。小說中描述:“太陽悲悲切切,切切悲悲的冉冉升起,它所照見的景物,沒有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華,情感高尚,卻沒有施展才華流露情感的機(jī)會(huì),不能有所作為,也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在,卻聽天由命,任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰,消耗殆盡?!?/p>

  被自己遺棄的悲觀者——卡頓,在朋友遇到困難,在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí),他突然出現(xiàn),被救人還不之所以的情況下,以自己的生命做代價(jià),在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛女子的丈夫。

  這不正是基督之愛么,為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上,小說中的'卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說,“復(fù)活在我,生命在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活;凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死。”這就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開出的良藥,然而這畢竟是一種理想。有人說,《雙城記》作為一部不朽的著作,如果沒有西德尼??D的存在和所作所為,這部小說就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。

  也許,每個(gè)人的生命都有兩座城:一個(gè)住著死亡,一個(gè)住著永生。

《雙城記》讀后感3

  那是最完美的時(shí)代,那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭,那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期,那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié),那是黑暗的季節(jié);那是期望的春天,那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯?,我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉喍灾菚r(shí)跟此刻十分相象,某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來形容它。說它好,是最高級(jí)的;說它不好,也是最高級(jí)的。

  這是整本書的開頭第一章,將全書的基調(diào)定上了杯具色彩,然而就在這矛盾的時(shí)代中,也確實(shí)存在過光明。

  這本書敘述了法國大革命時(shí)期圍繞在醫(yī)生馬奈特一家周圍的事,這本書顛覆了我對(duì)自由,權(quán)利以及善惡的看法——法國人民不堪重負(fù),推翻了波旁王朝,然而新政權(quán)建立之后朝他們走來的難道是他們心馳神往的自由嗎?不,仍然是以往的提心吊膽,稍不留神明天就會(huì)被送上斷頭臺(tái)。得勢(shì)之后的德發(fā)日太太濫用職權(quán),將死敵們個(gè)個(gè)置于死地,最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。正如那句話所說的:“自由啊,有多少罪惡是假借你的名義干出來的?!贝蟾锩⒉蝗缦胂笾械哪敲赐昝?,而是以暴易暴。它沒有拯救人民,而是將人民推入了另一個(gè)火坑。

  再來看看另外一位大革命的犧牲品——達(dá)內(nèi),革命之前,他放下了國內(nèi)的家業(yè),只身來到英國謀生,在他看來,壓迫人民是一件極不人道的`事,然而,革命爆發(fā)后,他反而無辜地成為人民的敵人,人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺(tái)。但是堅(jiān)信在九死一生之后,他依然是原先那個(gè)善良的達(dá)內(nèi)。

  而卡頓——一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師,他與達(dá)內(nèi)有著相同的長相,卻有著不一樣的命運(yùn),在應(yīng)對(duì)活著還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時(shí),毅然決然的選取了后者,在他看來,生命在愛的面前是微不足道的,即使在斷頭臺(tái)上,他也表現(xiàn)出了令人難以想象的沉著冷靜。正是因?yàn)樵谒男牡?,一向有一個(gè)信念在支持他:“耶穌說,復(fù)活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活。凡活著信我的人,必定永遠(yuǎn)不死?!彼盟劳瓿闪俗晕揖融H,他用死來反抗虛偽的革命者,他用死來詮釋對(duì)露絲的愛。生命,成了他最后的武器,愛,成了他唯一的支柱。

《雙城記》讀后感4

  狄更斯的寫作技巧已經(jīng)被贊得很多了。我只想理理人物關(guān)系,免得忘記。

  馬奈特醫(yī)生:蒙冤坐牢18年,有后遺癥。罪魁禍?zhǔn)追▏F族艾福瑞蒙德兄弟。直到小說接近尾聲才通過馬奈特在監(jiān)獄寫的一封材料,把整篇小說的情節(jié)串聯(lián)起來。這是狄更斯的寫作技巧之一。

  路西:馬奈特醫(yī)生的女兒。美麗善良。愛父親愛丈夫。

  查爾斯·達(dá)內(nèi):路西的丈夫。法國貴族艾福瑞蒙德家族后裔。放棄了家族姓氏和財(cái)產(chǎn)。但依然在大革命時(shí)期遭到逮捕,判死刑。

  小路西:路西與達(dá)內(nèi)之女。

  西德尼.卡頓:跟查爾斯達(dá)內(nèi)長得很像,深愛路西,最后代替達(dá)內(nèi)上了吉蘿亭(斷頭臺(tái))。為愛犧牲的典范人物。

  洛瑞:銀行職員,馬奈特醫(yī)生一家忠實(shí)的朋友,為他們做了很多事。

  德發(fā)日:馬奈特醫(yī)生的一個(gè)舊仆,掩護(hù)馬奈特回了英國。也是雅各賓派的代表人物。

  德發(fā)日夫人:雅各賓派的代表人物之一,冷酷無情。因有家恨——艾福瑞蒙德兄弟搶占她的`姐姐,使得她的姐姐及腹中孩子、哥哥和父親一并死去,所以當(dāng)法國大革命(1789)發(fā)生后,她成了誅殺貴族的主要人物之一,尤其要置艾福瑞蒙德家族于死地并斬草除根,所以查爾斯.達(dá)內(nèi)才會(huì)被釋放了當(dāng)晚又被抓入獄。最終被養(yǎng)大路西的普洛斯小姐誤殺。

  普洛斯小姐:撫養(yǎng)路西長大的英國女人。最后失手殺了德發(fā)日夫人,同時(shí)被槍聲震聾了耳朵。

  杰里.克倫徹:盜墓人,最后成了洛瑞跟班去法國,幫助馬奈特一家逃走。他盜墓時(shí)發(fā)現(xiàn)棺材里是空的,才知道有密探詐死以逃脫民眾追捕。這才讓卡頓抓住逃往法國的一個(gè)密探所羅門(普洛斯弟弟)的把柄為要挾,最終才得以貍貓換太子救出達(dá)內(nèi)。

  當(dāng)壓迫者與被壓迫的人換了一個(gè)位置,曾經(jīng)受苦受難人也成了自己昔日最恨的那撥人。法國大革命期間,翻身成為“自由,平等,博愛,否則毋寧死”的共和國的主人時(shí),昔日的“賤民”也成了殺人不眨眼的屠夫。群體的劣根性就暴露出來了。烏合之眾的范本。

《雙城記》讀后感5

  小說結(jié)尾處有條譯注,是死在斷頭臺(tái)上的吉倫特黨人羅蘭的夫人(Madame Feanue Roland)的名言“自由啊,多少罪惡假汝之名以行!”這是也是我讀完《雙城記》最主要的感受。自由是人類共通的美好夙愿,但從這端走到那端,似乎太容易了。

  其實(shí)我覺得這個(gè)小說對(duì)于愛情和死亡都寫得不給力。雖然譯序部分介紹這個(gè)故事的主題是雙重的,是愛情與死亡。這兩要素按理說是偉大小說都會(huì)去探索的主題。但是我覺得《雙城記》給力的點(diǎn)不在這。它描寫法國大革命時(shí)期社會(huì)是怎么樣的,人心是怎樣的,這方面它帶給讀者的感受要深刻得多。

  暴力革命總是走極端的。法國的勞苦大眾高喊著“自由、平等、博愛”去推翻壓迫他們吃不飽飯的貴族老爺,本來是無可厚非的。可是當(dāng)這口號(hào)變成了“自由、平等、博愛,否則毋寧死”的時(shí)候,就是把真誠的愿望變成了制約人的`詛咒。本來“公民”這一稱呼是用于革命者之間,后來竟變成了人與人之間似乎約定俗成的稱呼,叫男人“公民”,叫女人“女公民”。這肯定就不對(duì)了。走向整齊劃一必然讓人警覺這是有問題的。我們看到,整個(gè)社會(huì)的人除了被投入監(jiān)獄的,就是變成了革命者,他們都穿著粗劣的難看的某種服裝。他們以一種狂歡的姿態(tài)去面對(duì)砍頭處死血流成河。表面的狂熱讓這個(gè)時(shí)代這個(gè)社會(huì)變得冷冰冰令人不寒而栗。

  在描寫革命時(shí)期法庭一團(tuán)亂糟糟完全依靠主觀和情緒來審案子的場(chǎng)景的時(shí)候,作者反思要不是革命前的那些年月在上位的人動(dòng)不動(dòng)就處以極刑,后來也不會(huì)變成這樣子。所以動(dòng)亂不是說來就來的。當(dāng)普通人見識(shí)的就是整個(gè)國家沒有法律或者法律亂來,那這些人動(dòng)亂的時(shí)候又怎么可能希望他們拿出法和德呢?

  小說里有這么一句話“一個(gè)民族在狂熱的時(shí)候,像高燒病人一樣,喪失了時(shí)間概念?!毙液梦覀兪悄切┨囟〞r(shí)期以外的人,我們得有這個(gè)時(shí)間概念,得有個(gè)記憶和啟示。

《雙城記》讀后感6

  法國大革命是人類史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代,充滿不確定;在這種無秩序的狀態(tài)下,人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景,透過為族與平民之間的仇恨沖突,作者狄更斯只想傳達(dá)出——-鮮血無法洗去仇恨,更不能替代愛——-貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合,平民對(duì)貴族的仇恨也無法替代對(duì)已逝親人的愛。

  故事中,梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活,五年后,他們?cè)诜ㄍド蠟槊胁闋査梗看鸂柲堑姆▏嗄曜鲎C,露西和代爾那因相愛而結(jié)婚。1792年,法國大革命爆發(fā),故事場(chǎng)景轉(zhuǎn)至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑,在千鈞一發(fā)的時(shí)刻,一直愛戀露西的英國青年西得尼?卡登替他上了斷頭臺(tái)。

  卡登是書中最富魅力亦最復(fù)雜的角色之一。頹廢、消極,求學(xué)時(shí),他只替同學(xué)寫作業(yè);出社會(huì)后,即使擁有一身才華,它仍然選擇為另一名律師工作。但是,在他冷漠的外表下,有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對(duì)露西的愛,卡登做了一個(gè)意義重大的'決定——-代替代爾那上斷頭臺(tái)——-用自己的生命換回另一個(gè)人的性命,換回一個(gè)家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護(hù)露西的表現(xiàn),為愛而犧牲,這在那個(gè)大時(shí)代、甚至現(xiàn)代,是多麼高貴的舉動(dòng)!

  相較於代表的溫柔和愛,多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下,她終其一生為仇恨而活;為置代爾那一家於死地,無所不用其極,最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗,但也叫人不禁感嘆恨的力量,將本該快樂幸福的女人塑造成復(fù)仇女神。十八世紀(jì)末的法國,被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。

  教訓(xùn)和意義不能因?yàn)闅q月而被遺忘。如果我們無法從其中獲得一些什麼,相同的悲劇依舊會(huì)重演,兩百年后的今天,希望活在這個(gè)世代的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀(jì)。

  卡登的死,就像一支羽毛輕柔的飄落水面,沒有水花,卻有一個(gè)個(gè)漣漪,提醒人們:真正的自由平等無法用斷頭臺(tái)建立。有一天,世界會(huì)變得更好,就像卡登臨死前看見的世界,那不是天堂的幻影;有一天,那會(huì)是我們的世界。

《雙城記》讀后感7

  法國大革命是人類史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代,充滿不確定;在這種無秩序的狀態(tài)下,人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景,透過為族與平民之間的仇恨沖突,作者狄更斯只想傳達(dá)出---鮮血無法洗去仇恨,更不能替代愛---貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)正因鮮血而愈合,平民對(duì)貴族的仇恨也無法替代對(duì)已逝親人的愛。

  故事中,梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一齊到倫敦生活。五年后,他們?cè)诜ㄍド蠟槊胁闋査梗看鸂柲堑姆▏嗄曜鲎C,露西和代爾那因相愛而結(jié)婚。1792年,法國大革命爆發(fā),故事場(chǎng)景轉(zhuǎn)至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑,在千鈞一發(fā)的時(shí)刻,一向愛戀露西的英國青年西得尼?卡登替他上了斷頭臺(tái)。

  卡登是書中最富魅力亦最復(fù)雜的主角之一。頹廢、消極,求學(xué)時(shí),他只替同學(xué)寫作業(yè);出社會(huì)后,即使擁有一身才華,它仍然選取為另一名律師工作。但是,在他冷漠的外表下,有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對(duì)露西的`愛,卡登做了一個(gè)好處重大的決定---代替代爾那上斷頭臺(tái)---用自己的生命換回另一個(gè)人的性命,換回一個(gè)家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護(hù)露西的表現(xiàn),為愛而犧牲,這在那個(gè)大時(shí)代、甚至現(xiàn)代,是多麼高貴的舉動(dòng)!

  相較於代表的溫柔和愛,多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下,她終其一生為仇恨而活;為置代爾那一家於死地,無所不用其極,最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗,但也叫人不禁感嘆恨的力量,將本該快樂幸福的女生塑造成復(fù)仇女神。十八世紀(jì)末的法國,被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。

  教訓(xùn)和好處不能正因歲月而被遺忘。如果我們無法從其中獲得一些什麼,相同的杯具依舊會(huì)重演。兩百年后的這天,期望活在這個(gè)世代的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀(jì)。

  卡登的死,就像一支羽毛輕柔的飄落水面,沒有水花,卻有一個(gè)個(gè)漣漪,提醒大家:真正的自由平等無法用斷頭臺(tái)建立。有一天,世界會(huì)變得更好,就像卡登臨死前看見的世界,那不是天堂的幻影;有一天,那會(huì)是我們的世界。

《雙城記》讀后感8

  那是最美好的時(shí)代,那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭,那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期,那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié),那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天,那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯?,我們?nèi)荚谥北枷喾吹?方向--簡而言之,那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象,某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來形容它。說它好,是最高級(jí)的;說它不好,也是最高級(jí)的。

  這是整本書的開頭第一章,將全書的基調(diào)定上了悲劇色彩,然而就在這矛盾的時(shí)代中,也確實(shí)存在過光明。

  這本書敘述了法國大革命時(shí)期圍繞在醫(yī)生馬奈特一家周圍的事,這本書顛覆了我對(duì)自由,權(quán)利以及善惡的看法——法國人民不堪重負(fù),推翻了波旁王朝,然而新政權(quán)建立之后朝他們走來的難道是他們心馳神往的自由嗎?不,仍然是以往的提心吊膽,稍不留神明天就會(huì)被送上斷頭臺(tái)。得勢(shì)之后的德發(fā)日太太濫用手中的職權(quán),將死敵們個(gè)個(gè)置于死地,最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。正如那句話所說的:“自由啊,有多少罪惡是假借你的名義干出來的?!贝蟾锩⒉蝗缦胂笾械哪敲疵篮茫且员┮妆?。它沒有拯救人民,而是將人民推入了另一個(gè)火坑。

  再來看看另外一位大革命的犧牲品——達(dá)內(nèi),革命前,他放棄了國內(nèi)的家業(yè),只身來到英國謀生,在他看來,壓迫人民是一件極不人道的事,然而,革命爆發(fā)后,他反而無辜地成為人民的敵人,人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺(tái)。不過相信在九死一生之后,他依然是原先那個(gè)善良的達(dá)內(nèi)。

  而卡頓——一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師,他與達(dá)內(nèi)有著相同的長相,卻有著不同的命運(yùn),在面對(duì)活著還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時(shí),毅然決然的選擇了后者,在他看來,生命在愛的面前是微不足道的,即使在斷頭臺(tái)上,他也表現(xiàn)出了令人難以想象的沉著冷靜。因?yàn)樵谒男牡?,一直有一個(gè)信念在支持他:“耶穌說,復(fù)活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活。凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死?!彼盟劳瓿闪俗晕揖融H,他用死來反抗虛偽的革命者,他用死來詮釋對(duì)露絲的愛。生命,成了他最后的武器,愛,成了他唯一的支柱。

《雙城記》讀后感9

  一本書就像一部電影,翻過那一頁頁泛黃的紙片,留下的是書中的記憶。一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象,一件件扣人心弦的事件,一行行跳動(dòng)的文字將整個(gè)畫面編織成一部充滿血與淚的歷史。狄更斯就是用手中的那支筆向我們講述了那個(gè)暴風(fēng)雨來臨前的社會(huì)。

  文字是心境的外在反映,狄更斯的經(jīng)歷讓他的文字不再干涸。他出生在英國一個(gè)普通家庭,曾經(jīng)做過鞋徒,當(dāng)過文書,最終走上了寫作之途。他生活在那個(gè)充滿黑暗的年代,只能用筆來寫出滿腔的熱情與憤怒。他的小說特別是前期作品,一般都比較松散冗長,而《雙城記》在結(jié)構(gòu)上是最嚴(yán)密的一部,沒有多少與主題無關(guān)的繁枝雜葉,在法國大革命的背景下,圍繞著馬奈特醫(yī)生一家和以德發(fā)日夫婦為首的圣安東尼區(qū)展開的,前者表現(xiàn)了愛與行善,后者著重反映恨與復(fù)仇。通過愛恨交鋒,善惡搏斗,最終如作者所說:“愛總能戰(zhàn)勝恨?!睈和际菚一ㄒ滑F(xiàn),都要和作惡者一同滅亡,而善則永世長存。

  誠實(shí)善良的馬奈特醫(yī)生因?yàn)獒t(yī)治一名被埃弗雷德兄弟虐待的女子而扯出一段黑幕遭到秘密監(jiān)禁達(dá)十多年。熱心敦厚的銀行職員洛瑞為老客戶救出女兒——露西,并試圖營救馬奈特醫(yī)生,因種種巧合溫柔多情的露西遇見了正直高尚的達(dá)內(nèi),二人墜入愛河。他們聯(lián)合救出父親,仁愛無私的律師卡頓愛上了露西,卻因?yàn)閻厶媲閿匙呱狭藬囝^臺(tái),耶穌說:“復(fù)活在我,生命在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活,凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死,雖死猶生,卡頓猶生,仁愛猶生。最終愛的家族取得了勝利。

  在那悲慘的社會(huì)中,人民為了自由而戰(zhàn),狄更斯不是一個(gè)手執(zhí)長矛的勇士,但他是一個(gè)用文字來書寫社會(huì)的愛國者。透過那蒙上黑霧的歷史,用暴風(fēng)雨來臨前的寧靜來告訴世人,在這個(gè)即將迎來光明的世界中,正義和愛永遠(yuǎn)是人們前進(jìn)的不竭動(dòng)力。身處亂世的人們心靈中充滿了孤獨(dú)、恐懼與血腥,他們?yōu)榱撕薅兊门で?,如同回到了人類?原始時(shí)代——那個(gè)野蠻殘忍的年代,狄更斯用文字中帶給了人們希望看到了文明,在另一個(gè)充滿血淚的國度中看到了故國的未來,也不管努力追求的前方有多么坎坷,也不管在通往民主與自由的道路上會(huì)留下多少人的血淚,埋下多少人的白骨,文明的人們總會(huì)義無反顧迎接自由的曙光。

《雙城記》讀后感10

  雙城記的雙城指的是巴黎和倫敦。故事的開端從一名被無辜關(guān)進(jìn)巴黎巴士底獄被迫害了十幾年的老人開始,他被接出監(jiān)獄時(shí)已經(jīng)精神失常,失去記憶,只知道做鞋子。在他入獄的這段時(shí)間,妻子去世,女兒成人。老人刑滿釋放后,女兒把他接回倫敦悉心照顧,在女兒的照料下他逐漸恢復(fù)正常。女兒這時(shí)也陷入了戀愛,準(zhǔn)備結(jié)婚。老人在得知女兒結(jié)婚對(duì)象真實(shí)身份后陷入了掙扎,但最后還是同意了婚事。幸福的日子沒有過多久,法國爆發(fā)了大革命。

  女兒的結(jié)婚對(duì)象達(dá)爾內(nèi)其實(shí)是法國貴族。他看不慣貴族的壓迫自行放棄遺產(chǎn)權(quán)力,從法國出走來到倫敦自謀生路。為了解救遠(yuǎn)在巴黎的管家,達(dá)爾內(nèi)自行前往法國,卻被捕入獄。在這里我真誠的敬佩老人高尚的情操,他憑著曾經(jīng)被關(guān)押巴士底獄的身份,苦苦為達(dá)爾內(nèi)求情。眼看達(dá)爾內(nèi)馬上就要被放回英國,一家團(tuán)聚,卻被人爆出了前塵往事。原來,老人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄是因?yàn)楦姘l(fā)一場(chǎng)貴族為淫樂謀殺平民的慘案。貴族沒有任何影響,老人卻因此被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,而達(dá)爾內(nèi)就是這位貴族的'兒子。

  在老人剛關(guān)進(jìn)監(jiān)獄時(shí),就發(fā)出詛咒“向蒼天和大地控告這一家族的最后一個(gè)人”。老人本想隱瞞這一切,解救女婿,卻被巴黎人民發(fā)現(xiàn)了隱藏在監(jiān)獄的自白書。法庭判決達(dá)爾內(nèi)二十四小時(shí)內(nèi)執(zhí)行死刑,這一美滿家庭馬上就要被拆散。在這里不得不佩服狄更斯的構(gòu)思,他環(huán)環(huán)相扣,每一處伏筆都恰到好處。在故事的一開始,達(dá)爾內(nèi)曾出現(xiàn)在英國的法庭上被控告通國罪,狄更斯就埋下了一個(gè)和他長得很像的人來做伏筆。這個(gè)人曾經(jīng)答應(yīng)過老人的女兒,為了拯救她所愛的人不惜犧牲自己。于是,在經(jīng)過一番運(yùn)作后,這名叫卡頓青年為了愛,勇敢代替達(dá)爾內(nèi)赴死了。你不得不佩服狄更斯,他寫的每一處伏筆都在為最后的結(jié)局做鋪墊。老人得知女婿身份時(shí)的反常,法庭上出現(xiàn)的相似的兩個(gè)人,監(jiān)獄里早就認(rèn)識(shí)的內(nèi)線等等,不亞于一部推理小說。

  在老人舍己為人的情操下,這個(gè)故事真正的主旨,應(yīng)該是借著這兩個(gè)城市的對(duì)比,借著法國大革命下巴黎的現(xiàn)狀來警示教育還未發(fā)生革命的英國,過分壓迫勞動(dòng)人民,就會(huì)引起群眾的強(qiáng)烈不滿,從而引發(fā)革命。

《雙城記》讀后感11

  那是最完美的時(shí)代,那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭,那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期,那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié),那是黑暗的季節(jié);那是期望的春天,那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯茫覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较?-簡而言之,那時(shí)跟此刻十分相象,某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來形容它。說它好,是最高級(jí)的;說它不好,也是最高級(jí)的。

  這是整本書的開頭第一章,將全書的基調(diào)定上了杯具色彩,然而就在這矛盾的時(shí)代中,也確實(shí)存在過光明。

  這本書敘述了法國大革命時(shí)期圍繞在醫(yī)生馬奈特一家周圍的事,這本書顛覆了我對(duì)自由,權(quán)利以及善惡的看法——法國人民不堪重負(fù),推翻了波旁王朝,然而新政權(quán)建立之后朝他們走來的難道是他們心馳神往的自由嗎?不,仍然是以往的提心吊膽,稍不留神明天就會(huì)被送上斷頭臺(tái)。得勢(shì)之后的德發(fā)日太太濫用職權(quán),將死敵們個(gè)個(gè)置于死地,最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。正如那句話所說的:“自由啊,有多少罪惡是假借你的`名義干出來的?!贝蟾锩⒉蝗缦胂笾械哪敲赐昝?,而是以暴易暴。它沒有拯救人民,而是將人民推入了另一個(gè)火坑。

  再來看看另外一位大革命的犧牲品——達(dá)內(nèi),革命前,他放下了國內(nèi)的家業(yè),只身來到英國謀生,在他看來,壓迫人民是一件極不人道的事,然而,革命爆發(fā)后,他反而無辜地成為人民的敵人,大家不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺(tái)。但是堅(jiān)信在九死一生之后,他依然是原先那個(gè)善良的達(dá)內(nèi)。

  而卡頓——一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師,他與達(dá)內(nèi)有著相同的長相,卻有著不一樣的命運(yùn),在應(yīng)對(duì)活著還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時(shí),毅然決然的選取了后者,在他看來,生命在愛的面前是微不足道的,即使在斷頭臺(tái)上,他也表現(xiàn)出了令人難以想象的沉著冷靜。正因在他的心底,一向有一個(gè)信念在支持他:“耶穌說,復(fù)活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活。凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死?!彼盟劳瓿闪俗晕揖融H,他用死來反抗虛偽的革命者,他用死來詮釋對(duì)露絲的愛。生命,成了他最后的武器,愛,成了他唯一的支柱。

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