下面是范文網(wǎng)小編分享的《論語》讀后感12篇(論語讀后感簡短)，以供參閱。
《論語》讀后感1
我國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠(yuǎn)流長，特別是儒家經(jīng)典《論語》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深，讀《論語》有感作文。
自從讀了《論語》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
這一章表達(dá)了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒有問題。
自從讀了這一章，我知道了一個(gè)人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買一個(gè)蛋糕和買十本書中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無法做出決斷，說起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。
說到多才多藝，我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通。現(xiàn)在我知道了，一個(gè)人必須要全面發(fā)展，只有這樣，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《論語》讀后感2
假期，我讀過許多的書有：《孟子》、《三國演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語》。
孔子是我國古代的思想家、教育家，也是儒學(xué)的創(chuàng)始人?！墩撜Z》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學(xué)習(xí)治理國家的方法。
古人云：“半部《論語》治天下?！比缃裎易x完了一整部《論語》，知道了許多平時(shí)我不知道的做人的.道理和一個(gè)人想成就大事必須具備的品格，《論語》這本對(duì)我來說是人生進(jìn)步的一大階梯。這可是儒家創(chuàng)始人，聞名中外的孔子。教育弟子說的話。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄夺屛摹房鬃诱f：“不仁的人不可以長久地居于貧困之中。也不可以長久地居于安樂中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁?！边@句就是講了一個(gè)做人的道理。
我還記得一開始我讀《論語》的時(shí)候。沒讀兩天就沒有興趣了，不愛讀。隨著年齡的增長，我知道了論語中記載的做人的道理是多么的重要，才開始慢慢的閱讀《論語》開始還是覺得沒什么意思。后來堅(jiān)持每天閱讀，感覺其中每句話都有很深傲的意思，從讀完《論語》之后，我的言行舉止都有了很大的改變，變得有條有理也喜歡和人交往了，結(jié)交了許多正直的朋友。
《論語》這本書里邊講的道理一直刻在我心里，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，他對(duì)我人生的重要作用。
《論語》讀后感3
孔子說過好多的名言有關(guān)于友誼的，時(shí)間的，孝敬父母的等等。可我讓我感觸最深的一句話是的'：能行五者于天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人
仁——是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學(xué)家愛迪生說的:''仁慈是心靈美而不是行為美的體現(xiàn)。
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時(shí)的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時(shí)的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)，用仁愛作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；侵?jǐn)_的人則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩感慨道：「??！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教??！」
孔子你是偉大的人物，我要向你學(xué)習(xí)。
《論語》讀后感4
《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后），《論語》記述了孔子的社會(huì)思想、哲學(xué)思想、論語思想、教育思想等各方面。甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)《論語》成書時(shí)間大約在春秋，戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子，漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書，全書大體是孔子弟子及其后所記，是研究孔子的基本資料。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”想起來之前學(xué)習(xí)后就是不會(huì)用，再一次次去學(xué)習(xí)還是不會(huì)，“時(shí)習(xí)之”原來需要大量的實(shí)操、練習(xí)。知道要練習(xí)但就是不行動(dòng)，這里的“說乎”是學(xué)習(xí)后需要嘴巴說出來，說出的都是記住學(xué)習(xí)到的。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”需要朋友的共同陪伴，學(xué)習(xí)后得說出來找到可以共學(xué)習(xí)得，互相分享輸出，就會(huì)學(xué)到的更快吸收的更多。
“人不知而不慍，不亦君子乎”？生活中我們往往會(huì)遇到他人不理解自己，自己被冤枉的時(shí)候，驚怒地想要去辯解，到頭來卻發(fā)現(xiàn)徒勞無功，常說忍一時(shí)風(fēng)平浪靜、退一步海闊天空。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是這句點(diǎn)出要點(diǎn)—我們做的`不是忍耐退讓，而是恪守節(jié)操，不予計(jì)較。
至今我們都學(xué)習(xí)孔子老師的智慧，好像哪里都可以用，順便還會(huì)蹦出幾句文言文出來，孔子老師的才華更是一流。他的一生都在教育這方面有很大的潛能，能和弟子們打成一片，原來他是有幽默的一面，只能站在那個(gè)時(shí)代去進(jìn)入孔子老師的生活，值得我們幾千年的研究。
《論語》讀后感5
《論語》蘊(yùn)含的道理實(shí)在是太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好多語句。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話的意思是：光讀書不思考，你體會(huì)不到其中的精華;光思考而不去讀書，你也體會(huì)不到其中的精粹;又思考又讀書，你一定能體會(huì)到其中的精華。就像我們進(jìn)食一樣，如果只嘗它表面的滋味，而不細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華;如果只細(xì)細(xì)品味，而不嘗它表面的滋味，那也不會(huì)嘗到它的精華。兩全其美，那才好。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話的道理就是：見到品德高尚、熱愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下、不熱愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該反問自己是否有像那種人的行為。有時(shí)候，我考試成績不是非常優(yōu)秀，但是自我感覺很好，因?yàn)檫€有好多同學(xué)的考試成績比我差。其實(shí)這樣的想法是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣的想法是會(huì)讓自己退步的.。
我十分佩服孔子的智慧 。孔子在兩千多年前說出的經(jīng)典道理，世人都應(yīng)該遵守?！墩撜Z》的內(nèi)容非常深?yuàn)W，我一時(shí)還理解不過來，在以后的成長過程中，我要慢慢地體會(huì)它的精華。
《論語》讀后感6
子曰：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人?！逼湟鉃椋嚎鬃诱f：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”
在《憲問》中的這句話中，孔子很明確地提出了“古之學(xué)者”、“今之學(xué)者”的概念與區(qū)別?！肮胖畬W(xué)者”應(yīng)該是距現(xiàn)在的遠(yuǎn)古時(shí)代，最近也應(yīng)該是夏朝、商朝；“今之學(xué)者”應(yīng)該是孔子所處的周朝及春秋時(shí)期了。古代的學(xué)者認(rèn)為做學(xué)問是為了探求宇宙、人生的奧秘，是為了自己的理想與追求，是有益于自身修為、有益于社會(huì)的，是純粹為了做學(xué)問而做學(xué)問的。今天的學(xué)者，并沒有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)問、學(xué)術(shù)的價(jià)值，認(rèn)為學(xué)問是做給別人的，起碼是為了達(dá)到某種目的而不得不使用的手段、工具及過程，很少有從自己的興趣、愛好出發(fā)，自得其樂地做學(xué)問的。
對(duì)孔子的上述論斷，現(xiàn)代人都持認(rèn)可態(tài)度，并能舉出很多現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的例子。對(duì)此，意中同樣認(rèn)同無異議。只是意中由此想到了其他，并有了些許感悟。
春秋時(shí)期的孔子距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，孔子是現(xiàn)在所言的真正意義上的`古人，這是確定無疑的。從春秋時(shí)期往前數(shù)，只有“三皇五帝”及夏、商、周朝了，按照孔子的劃分，古之不說，只說今之。在“今之”的春秋時(shí)期，已經(jīng)不是純粹做學(xué)問了，學(xué)問變成了做給別人看的了。這是不是國人的悲哀，是不是受儒家“學(xué)以致用”思想影響而形成的“入世”觀念作祟？值得商榷。
可見，很多事情得以“傳承”，都有其歷史原因，有其思想承繼的，并不是空穴來風(fēng)的。
《論語》讀后感7
寒假期間，陳老師陪我們一起讀了<論語>，記錄了孔子的教育思想和政治思想。
我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子說: “我每天都在審視自己，我怎么能對(duì)別人不忠呢? ”？我怎么能對(duì)朋友不忠呢？我怎么能對(duì)朋友不忠呢? ”這意味著我一天要反省自己好幾次: 我是不是在為別人做最好的事？你對(duì)你的朋友誠實(shí)嗎？老師講授的知識(shí)是否按時(shí)復(fù)習(xí)？
于是，我開始反思自己今天上并沒有真正做好這些事情。早晨，媽媽讓我?guī)徒憬隳靡浑p襪子，我馬上就去，我和妹妹感謝我，之后我聽到的是很開心;中午回家給客人，并有一個(gè)孩子是有點(diǎn)像我寫的.女孩，我真誠地邀請我和她最喜歡的玩具我在我的心臟想到這里玩高興;到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但沒有復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，我覺得很慚愧，老師覺得這么難教我們的知識(shí)，我們總是在學(xué)習(xí)上拋出的背后一面，永遠(yuǎn)不知道，“審閱老”的話，我想堅(jiān)持刷我學(xué)到的知識(shí)，我它會(huì)越來越好！
學(xué)會(huì)每天反省自己，我們國家才能知道學(xué)生自己在哪一個(gè)方面需要做的好，就要繼續(xù)教育保持，哪些問題方面沒做好，就要開始不斷完善改進(jìn)。我希望我讀完了《論語》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加具有優(yōu)秀！
《論語》讀后感8
《論語》是一本非常好的書，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著孔子言行的重要儒家經(jīng)典。
書中既有對(duì)社會(huì)、人生的美好描繪，又有做人的知識(shí)和道德，這些對(duì)我們有極大的啟發(fā)。書中還有釋文和故事，就像在讀現(xiàn)代的故事書，內(nèi)容豐富多彩，繪畫美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合它內(nèi)容的主題，只要你看完了這篇內(nèi)容你就一定能懂得這個(gè)主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書中，我仿佛看見了孔子拜師學(xué)習(xí)，最后成為一位古代遠(yuǎn)近聞名的'老師的情景。頓時(shí)，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心里打消了。
讀完《論語》這本書，我知道人要善于觀察周圍事物，去探索它其中的奧秘，不要因?yàn)樾r(shí)候的貪玩而耽誤了學(xué)習(xí)。就像書里面說的，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。讀書其實(shí)并不難，只要你用心去讀，認(rèn)真去看，仔細(xì)寫好，就能把書讀好。
這本書豐富了我的知識(shí)和提升了我的寫作能力，使我終生受益。
《論語》讀后感9
第一部分是《論語》與“對(duì)話錄”?！墩撜Z》書名之意說法不一，它主要記載的是孔門師徒言語形式的對(duì)話錄。論，是論纂之意；語，則為語言。今人趙紀(jì)彬考證諸說，認(rèn)為“論”字有整理、撰次之義，“語”是二人相等而說，有論難、答述之義，因此，論語就是整理、撰次的對(duì)話，《論語》一書就是對(duì)話錄。
中、西方世界的文化源頭都出現(xiàn)了相同的對(duì)話體。一方面是這個(gè)媒介形塑的結(jié)果，紙質(zhì)媒介的缺乏使口語交流成為主要的載體；另一方面是古典時(shí)代的人與人渴望溝通交流的需要使然，它并沒有把人視為客化的一種認(rèn)知對(duì)象，而是強(qiáng)調(diào)主體之間相互商量來涵詠人生。縱觀《論語》，因?yàn)閷?duì)話的主題涉及到孔子與弟子，弟子與再傳弟子等人，可以說《論語》是孔門的集體之作。
第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類。第一是“中國最可愛的人”?？鬃蛹捌浯淼奈幕瘍?nèi)涵豐富而深邃，當(dāng)深切的體認(rèn)到孔子思想的原創(chuàng)魅力與孔子其人的人性的偉大之時(shí)，絕對(duì)的崇拜、無條件的皈依，視孔子為文化偶像，情不自禁的加入了數(shù)目龐大的'追星的大軍?？鬃颖灰暈橹潦ハ葞煟虼?，孔子就成為中國最可愛的人。第二是“中國最可塑的人”。第三是“中國最可憐的人”。
這次的聽課，讓我更加深入的了解了孔子，進(jìn)一步走進(jìn)了《論語》這本書。
《論語》讀后感10
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！?/p>
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！?/p>
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
一部《論語》道出了多少面對(duì)生活的態(tài)度; 一部《論語》道出了多少做人的道理;一部《論語》道出了多少人生的哲理。這部前無古人，后無來者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車的大師，一個(gè)教育家，一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作，卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄，否定。
秦始皇時(shí)期，正統(tǒng)的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄?！胺贂尤濉钡腵做法否定它的同時(shí)，也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續(xù)著它的光榮。我本以為它會(huì)被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時(shí)期，它再次被拋棄了。當(dāng)時(shí)提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯(cuò)誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想，不利于中國共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒有使它失去應(yīng)有的光芒，而使它更加耀眼奪目?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，被學(xué)習(xí)，被傳承。
子曰：“剛、毅、木、衲，近仁?！?/p>
《論語》讀后感11
我們中國，有許多傳統(tǒng)的經(jīng)典。今天，我就來向大家推薦一本書《論語》。
《論語》是孔子的學(xué)生，根據(jù)老師的言行編寫的。這本書中有很多名章名句值得一提?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！?/p>
……這些名言警句，直到現(xiàn)在還在鞭策著我們。
孔子有個(gè)故事：孔子的學(xué)生顏回給大伙兒煮粥。顏回煮好了粥，揭開鍋蓋，有?；覊m掉進(jìn)了鍋里。他想：扔了灰塵會(huì)扔掉很多米。而這粒灰塵，誰吃都不好，便自己吃了灰塵和米。孔子看見了，心想：平日里我教他的禮節(jié)他都忘了！不知情的顏回盛好了粥，第一碗給老師?？鬃诱f：“我剛夢見了神靈，第一碗粥，要先給神。”顏回聽出了話里的意思，說明了事情的原委，孔子也像顏回道了歉?？鬃舆@種知錯(cuò)就改的態(tài)度，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。
還有一件不得不提的事，在《論語》里有一句話“言必行，行必果?！爆F(xiàn)在這句話用于表揚(yáng)。但是如果背了后面的話，你就懂了。這句話連起來是“言必行，行必果，鏗鏗然小人哉。”這其實(shí)是一句批評(píng)的`話?？鬃拥囊馑际牵褐恢缆犘?，一定去做，沒有正義感，不區(qū)分正義和邪惡的人，真是個(gè)小人。
最后我希望中國的傳統(tǒng)文化，中華經(jīng)典瑰寶成為每一位中國人心中一個(gè)非常重要的東西。把它放在心靈房間最顯眼的地方時(shí)常拿來擦拭。這樣，中華經(jīng)典才會(huì)世代傳承，中華民族昌盛久遠(yuǎn)。
《論語》讀后感12
《論語》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊屑?xì)揣摩此句哲言的含義，不難得出，對(duì)于古典文化經(jīng)典的弘揚(yáng)與傳播者而言，不僅要對(duì)古典文化經(jīng)典有深入研讀，更要經(jīng)過深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊(yùn)含的奧秘。我們在深入了解古代經(jīng)典文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動(dòng)身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對(duì)古典文化產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)全民知古論古的良好社會(huì)氛圍。讓中國古代經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)傳承，不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過去，讓愛古通今成為風(fēng)尚。將這承載著我國五千年文化精華的經(jīng)典哲學(xué)帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)盡的義務(wù)，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女，我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的'。
我們應(yīng)當(dāng)將這優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)的當(dāng)今社會(huì)，人們已很難放下手機(jī)去拿起紙質(zhì)書本重拾那古代文化經(jīng)典。當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)把握住時(shí)代的脈搏，靈巧地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓國人對(duì)中華古代文化經(jīng)典重拾興趣，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服務(wù)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，以嶄新的面孔出現(xiàn)在國人眼前。
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