下面是范文網(wǎng)小編整理的報任安書讀后感3篇，供大家參考。
報任安書讀后感1
流連于唐朝的風華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴。我可以對任何一個時代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠只是那獨一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑……但這仍不能阻擋我對漢朝的愛，因為只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報任安書》中，將他強烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動人心魄。從《報任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑?！靶心笥谌柘?，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說：“人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責罵。這是何等的偉大??！
忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵自己：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地揮刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對不起父親，只怕對不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的'事跡寫下來留傳后世！司馬遷拿刀的手指結了繭，繭破了流血，再結繭，再破；不知破了多少次，那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛??！
蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！笔堑?，司馬遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
報任安書讀后感2
《報任安書》曾經(jīng)在中學課本上出現(xiàn)過，后不知緣由落到了隱身于讀本的境地。曾經(jīng)讀過，但是印象已經(jīng)比較模糊。今日再讀，有了新的思考。
“推賢進士”不過任安婉曲之詞。判處腰斬下獄之前作此書信，其主要意圖往往不在于替國家舉薦人才。更多的恐怕是希望司馬遷愛惜人才。那么，人才將死，如不能保其生，則斷無推賢進士之可能。
可是，司馬遷“刑余之人”，未受刑之前，力保李陵，罪及自身。如今情形，“推賢進士”怎么可能？司馬遷一定經(jīng)過了痛苦的思索與斗爭。所以，“闕然就不報”。痛苦的掙扎之后，司馬遷顯然想明白了一些問題。于是，有了這封信。
一部分寫死，另一部分則寫生。
死，要死的高貴，死得其所。古人之死，怎樣才是高貴，死得其所呢？于士大夫來講，為國盡忠，恪盡臣節(jié)，顯然是死得其所。至少就受過儒家思想熏陶的人來看是這個樣子的。高祖劉邦開始重儒道并重。武帝劉徹則獨尊儒術。司馬遷有此認識，顯然是很對的，況且，有大量的歷史事實證明了這一點認識是很有道理的。
“刑不上大夫”，并不是說大夫犯了罪，免于懲處。而是說，士大夫犯了罪應該在國家追究懲處之前就引咎自裁。這樣就做了一個很好的樣子，獲罪于國者，當以身報之。這也算是用自己的生命為國家作出了貢獻。
作為司馬遷來講，身份地位低賤。不在士大夫之列。以罪囚之身而死，辱身在先，辱祖在心。死，不關節(jié)義。雖死，于己無益，于國亦無益。
這里應該有一個最基本的邏輯前提，那就是人的生命是應該有些意義和價值的。
既然無益，不死也罷。死則可惜！
之后講生。人都是貪生的。非死不可，一定是為了心中所想，比如“激于義理”。為了節(jié)義而死，這不是最難的'事情。也就是說，死，是一件簡單的事情。選擇了“死”，極有可能是一種懦弱的表現(xiàn)。選擇生，則可能是選擇了艱難。能夠“隱忍茍活”，一定是有著強大的精神支撐。
這種精神支撐，可以是理想，也可以是信念，還可以是親情、責任等等。司馬遷的精神支撐是什么呢？——創(chuàng)作《史記》，流傳后世。這樣，雖表面卑賤，實則高貴。什么樣的生命能夠比“不朽“更加高貴呢？
司馬遷舉出歷代圣賢的例子，將他們?nèi)倘璨凰?，發(fā)奮有為。旨在表達一種生命思考。命為志存！
志不在??！“究天人之際，通古今之變，成一家之言”！古往今來，能實現(xiàn)者，鮮矣！然而，司馬遷實現(xiàn)了！似乎是屈辱的活，實則是高貴的生。正是因為生得高貴，才有可能死的不朽！
于是，有一閃念?？赡苓@就是屈辱、苦難的靈魂更加高貴的根源所在吧。也難怪，艾青禮贊自己的乳母的“黃土下紫色的靈魂”?？嚯y與高貴就是如此之唇齒相依。當然，此種思想，“可為智者道，難為俗人言也”。
報任安書讀后感3
剛閱讀完《報任安書》時，我的腦子里只有“直男”二字，好像看到除去《詢問司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈，心靈總是在劇烈而又嚴肅的跳蕩著”的他，堅忍不屈著要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的，只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉？”也許你要說，現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇，更何況遠在兩千年以前的司馬遷呢？可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛家庭的好丈夫一樣，古時候也存在著書寫《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復，與李清照相濡以沫的趙明誠，那么以此類推，相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下，單從司馬遷這一句話看來，我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨身一人，孤立于世”，就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點，他能將這句話寫下來，我想他也算真正配得上“直男”的稱號了。
想到這，我真是為司馬遷的妻兒打抱不平，然而當我正要跟小伙伴們“舉報”司馬先生的“直男”事跡時，他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn)，再次閱讀幾遍《報任安書》后，我真正被這位“鋼鐵直男”打動了。他是有理想的，為了那個也許別人看來微不足道的理想，哪怕遭受冷艷嘲笑，哪怕背負屈辱的宦官之名，他“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，都只因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”，我想這也就是《詢問司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下，依舊保持著這種秉筆直書的品格和勇氣”的司馬先生吧，引得班固也衷心贊頌他：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。
他在《報任安書》的開頭就解釋，自己沒有“不相師”、沒有“用流俗人之言”，他被誤解了多久，被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久，都沒有什么話能拿來宣告天下“我是清白的”，在給友人的信中，習慣了被誤解的他也只能說“仆非敢如此也”。他原本是一個多么剛強正直的人，卻也未能在笑里藏刀的勢力場中保全自己，最后只能在恐懼中謹言慎行?？稍谇Н彴倏椎刈叱鰟堇麍龅?那一刻，留下的，仍是那個不過想“成一家之言”的他。
寫到這里，我不禁要說，先前那個質疑司馬先生的自己真是幼稚，怎么就不想想那個遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家，面對妻兒，面對那個曾是、卻早已不屬于自己的家。也許魯迅先生口中的那個寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋后，用自己最后的溫柔，偷偷地看看妻兒，回憶起以往幸福美好的生活，他不禁想伸出手去抱抱那滿地亂跑的孩子，摟摟那窗邊日夜等他歸來的妻子，但他什么都不能做，他只能悄悄地看著、念著、愛著，畢竟連自己都快沒有了活下去的希望，又哪來的勇氣去給妻兒承諾以往的生活？
或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心?。?/p>
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