下面是范文網(wǎng)小編分享的《寂寞圣哲》讀后感怎么寫(xiě)3篇 寂寞圣哲句子，供大家閱讀。

《寂寞圣哲》讀后感怎么寫(xiě)1

　　我們每個(gè)人都應(yīng)該為自己的理想保留一份執(zhí)著，做一次忠于自己的選擇。

　　執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”的毅力;執(zhí)著是“有志者，事竟成”的恒心;執(zhí)著是百折不撓的堅(jiān)定。

　　執(zhí)著需要毅力。家喻戶曉的愚公移山這一個(gè)充滿兒童時(shí)代記憶的故事，同時(shí)他也是一個(gè)教導(dǎo)我們做事要有強(qiáng)大的毅力作支撐，要有不可磨滅的毅力作動(dòng)力。一個(gè)人若擁有無(wú)可匹敵的毅力，這個(gè)人有朝一日便是那輝煌的成功者。也許我們現(xiàn)在的處境很惡劣，但這卻不是我們削減自己一絲一毫的毅力的理由。海倫凱勒便是一個(gè)很好的證明。幼年失明失聰，想必我們中的大多數(shù)人的情況比她好太多了吧，但是她卻憑借著自己長(zhǎng)久的毅力堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)最終學(xué)會(huì)多種語(yǔ)言并出了數(shù)本書(shū)，而我們中卻有多少人半途而廢，向現(xiàn)實(shí)低頭，放棄理想了呢?

　　執(zhí)著需要有恒心。耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事—精衛(wèi)填海中炎帝的女兒女娃為了填海無(wú)休止的銜石投海。這雖然只是一則神話故事，精衛(wèi)最終也沒(méi)能填海成功，但陶淵明仍這樣寫(xiě)道“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！彼麑⑿⌒〉木l(wèi)與巨人刑天相比，那么他對(duì)精衛(wèi)這種堅(jiān)韌不拔的恒心的贊賞也

　　就不言而喻了。有此可知我們要有一顆恒心，才能對(duì)理想執(zhí)著，抓住理想!畢竟滴水穿石，鐵杵還能磨成針。 執(zhí)著需要堅(jiān)定。紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是軍人們對(duì)勝利的堅(jiān)定。貝多芬杰出的樂(lè)章的問(wèn)世是他對(duì)音樂(lè)的堅(jiān)定。只有你對(duì)這個(gè)理想有無(wú)法控制的喜愛(ài)，那么這份堅(jiān)定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 擁有了毅力，恒心和堅(jiān)定，那么說(shuō)明你已經(jīng)有了對(duì)這份理想的執(zhí)著，后面就只能靠你自己了。我們對(duì)理想有執(zhí)著，理想便不在是空想而已。

《寂寞圣哲》讀后感怎么寫(xiě)2

　　寂寞，對(duì)于今日的我們來(lái)說(shuō)并不是一種陌生的感受。我們絕大多數(shù)人注定要過(guò)庸常的生活，庸常的我們也總會(huì)有庸常的寂寞。寂寞的時(shí)間讓人無(wú)所適從，而寂寞的心緒簡(jiǎn)直能夠置我們于死地。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。

　　寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開(kāi)出令人醉心的奇葩。

　　圣哲，無(wú)疑是站在平凡人心靈無(wú)法觸及的感度。而這些能夠被稱為“圣哲”的大思想家們，隔著千年的歷史塵埃，跨著浩蕩的中華文明，都距離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)了，不免顯得高高在上、遙不可及。但老莊孔孟、儒道法墨、想來(lái)我們并不陌生。書(shū)本課堂里、電視報(bào)刊上，甚至是傳承至今的國(guó)學(xué)民俗與民族之魂中，都有他們和它們深深的烙印。無(wú)論是至人、神人，抑或是圣人，都與我們有共通之初，都是真實(shí)存在與塵世之間的人。 古來(lái)圣賢皆寂寞。

　　圣哲，能于生前得志者，更是寥寥無(wú)幾。思想家們往往是不與時(shí)代同步的。他們或超于時(shí)代，人啊先現(xiàn)世所缺，提出未來(lái)之藍(lán)圖，荀子如是; 或落后于時(shí)代，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世所失，留戀過(guò)去之生活，孔子如是。不與時(shí)代同步，也就不易被世人所接受，更不免為現(xiàn)實(shí)所迫而心灰意冷。只是在極度失望與失落中，攜著孤單的寂寞，帶著高貴的靈魂與高尚的理想，或出塵，隱于深山老林; 或人世，隱于市集朝野。千百年后的我們，僅一瞥，就為之驚艷，隨即便是沉迷。入眼，字里行間充斥著對(duì)時(shí)代的叩問(wèn)和嘲諷。是圣哲被時(shí)代所拋棄，還是他們拋棄了世人?是寂寞成就了圣哲，使他們有了對(duì)世間冷暖更深的體會(huì)和更多的思想沉淀，還是因?yàn)樯頌槭フ埽槐凰死斫舛y覓知音，所以才寂寞?老子背負(fù)著看透歷史的痛。

　　歷史的黑暗、現(xiàn)實(shí)的邪惡，人性的泯滅??在這顛倒的世界與哲學(xué)里，一套老子的的處事哲學(xué)孕育而生。

　　道可道，非常道。老子，是在預(yù)言著人性的倒退的路上前行。一切把戲他都已經(jīng)了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)。當(dāng)悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。柔弱勝剛強(qiáng)。沉默有時(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈的反抗。在血色殘陽(yáng)中，行至關(guān)外。他去了，一去杳然。 孔子背負(fù)著救世主的責(zé)任感。

《寂寞圣哲》讀后感怎么寫(xiě)3

　　寒假里，我回到老家，鄉(xiāng)音雖未改，但故友已不在，連本用來(lái)打發(fā)時(shí)間的手機(jī)也用不起來(lái)。百般無(wú)聊之下，只能取出這本名為"寂寞圣哲"的書(shū)來(lái)消磨這點(diǎn)滴時(shí)光。

　　書(shū)的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧?kù)o。原本以為這種書(shū)肯定晦澀難懂，估計(jì)只能靜讀兩章。可是細(xì)細(xì)一讀后才發(fā)現(xiàn)，作者的語(yǔ)言樸實(shí)而又精彩，而且對(duì)書(shū)中人物進(jìn)行了客觀而又全面地分析，并沒(méi)有像以前讀的那些書(shū)一樣，一味的贊嘆或一味地批評(píng)某人。他帶著我領(lǐng)略了老莊的風(fēng)采，孔孟的儒道，墨子的兼愛(ài)非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無(wú)聊的心和圣人來(lái)了一次遠(yuǎn)隔千年的呼應(yīng)，讓我在寂寞中充實(shí)自己，遠(yuǎn)離喧囂，洗滌心靈。

　　下面來(lái)看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動(dòng)畫(huà)中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個(gè)看似仙風(fēng)道骨的老頭，所以作者在開(kāi)頭就喚醒了我們的記憶："他碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是個(gè)有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會(huì)有陰謀和陷阱?這使我對(duì)下面的內(nèi)容來(lái)了興趣。原來(lái)啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書(shū)館里讀著一些令人心痛的文獻(xiàn)，當(dāng)他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現(xiàn)世人間，已經(jīng)混亂無(wú)道，正如歷史書(shū)中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經(jīng)》，一種看透紅塵，無(wú)為而治的思想便躍然紙上。一些人對(duì)這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過(guò)，一個(gè)已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無(wú)為而治的思想已經(jīng)不錯(cuò)，正如書(shū)中所說(shuō)：“與其批評(píng)老子提倡一種不健康的人生哲學(xué)，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統(tǒng)?！?/p>

　　再說(shuō)說(shuō)大家更為熟悉的孔子。開(kāi)篇作者又用孔子的頭來(lái)打趣孔子：“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當(dāng)然是玩笑之語(yǔ)，但孔子的影響不可謂不深，我們的國(guó)家在他的儒道下前進(jìn)了兩千多年。雖然如此，但孔子在當(dāng)時(shí)是很不得意的。他的時(shí)代，混亂不已;他的思想，君主們看看也只是笑笑不語(yǔ);他雖然有眾多學(xué)生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個(gè)在寂寞中努力實(shí)現(xiàn)主張的癡人，一生舟車勞頓，為捍衛(wèi)心中的禮義奔走在諸侯國(guó)之間，也正是如此，才區(qū)別了圣人和凡夫俗子。

　　看完了令人生畏的老子，一生壯志難酬的孔子，不如再聊聊作者筆下豪情四溢，雖勇猛卻常懷仁慈的游俠墨子。看過(guò)《秦時(shí)明月—諸子百家》的人都見(jiàn)識(shí)過(guò)墨家的機(jī)關(guān)術(shù)的厲害，墨子好似一位獨(dú)行俠，腰中懷短劍，眼中充滿堅(jiān)毅。作者說(shuō)他是中國(guó)歷史上第一個(gè)劍俠，而且是最偉大的劍俠。你可曾想過(guò)，一個(gè)精通機(jī)械，武藝高強(qiáng)的人會(huì)拿起手中的武器，為黎民而戰(zhàn)，不，也不是戰(zhàn)，僅是防守;你可曾想過(guò)，一個(gè)偉大的思想家會(huì)徒步行走幾天，為的只是心中的愛(ài)。墨家有儒家的仁，卻擁有儒家沒(méi)有的勇;他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保衛(wèi)人民。真可謂仁勇兼有。即便如此，墨家也只是紅遍一時(shí)，這又是為何呢?因?yàn)樗麄円晃稄?qiáng)調(diào)守，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)進(jìn)攻才是最好的防守。

　　古代的圣人，他們所倡導(dǎo)的思想，有其先進(jìn)的鋒芒，也有黯淡的陰影，我們應(yīng)該從其身上學(xué)習(xí)到優(yōu)點(diǎn)，也要完善自身的不足，人生乃是一場(chǎng)寂寞的修煉，我們應(yīng)該在寂寞中充實(shí)自我，寂寞使人美麗，圣人在寂寞中成圣。從以上的圣人的經(jīng)歷來(lái)看，作者所倡導(dǎo)的乃是一種寂寞寧?kù)o的心境，一棵樹(shù)、一個(gè)月的高尚心境，在喧囂中變得寧?kù)o，在寂寞中尋找精彩。

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