下面是范文網(wǎng)小編整理的朝花夕拾二十四孝圖讀后感3篇 《朝花夕拾》,《二十四孝圖》讀后感，供大家參閱。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感1
今天是放假的第三天，我也按照原計劃，每天在《朝花夕拾》的冊子中讀一篇先生的文章。而今天所讀便是先生的《二十四孝圖》。
先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的一篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
先生是新白話運(yùn)動的領(lǐng)軍人物，而這篇文字也是從白話運(yùn)動入手，先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運(yùn)動的立場。為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀通先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原本在網(wǎng)上找出，加以瀏覽，讓自己更好的能理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
這些“孝”不少都是愚孝，是違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但是這些所謂的“孝”實(shí)在無法用當(dāng)下的孝道觀念所去衡量。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!
孝乃百善之首!作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!
朝花夕拾二十四孝圖讀后感2
《朝花夕拾》是魯迅先生的一部經(jīng)典作品，我在暑假里拜讀了這本書，給我頗大感觸。
捧起《朝花夕拾》從目錄開始，細(xì)細(xì)品味下去……魯迅先生的文筆綿密細(xì)膩，真摯感人，猶如小橋流水，沁人心扉，這本書真實(shí)的記錄了魯迅先生從幼年到青年的生活和經(jīng)歷，追憶那些難忘的人和事，抒發(fā)了對往日親友和老師的懷念之情，生動地描繪了一幅當(dāng)時的生活風(fēng)俗畫面。
魯迅先生和潤土的童年，可說是歷盡艱辛，當(dāng)時黑暗社會和腐敗的政府使得平民百姓的孩子從小就受苦受難，即使家境稍好一點(diǎn)的魯迅先生，也僅僅解決了溫飽問題;而如今我們生活的二十一世紀(jì)，與他們當(dāng)時的生活相比可謂是天壤之別啊!我們的生活條件有了翻天覆地的變化，公交汽車取代了馬車、空調(diào)風(fēng)扇取代了芭蕉扇、便捷的服飾取代了長袍馬褂。但是《白草園》中生活的樂趣，卻是我們至今沒法感受到的，至于在雪中“拍人印”，連聽也沒聽過，更是不敢“妄想”的?，F(xiàn)在南方很少下雪，今年年初一場百年難遇的大雪叫我至今難忘，路上的行人手上帶著手套，頭頂帽子，全身被裹得象“北極熊”一樣，匆匆而過，偶爾望見有行人停下拍幾張照片，耳邊總響起媽媽的關(guān)照，不覺移動起腳步，再沒了玩雪的心情。
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢?其實(shí)，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以孩子們當(dāng)事人的眼光來看，我們對所謂更加“全面”的教育沒有一點(diǎn)興趣，并且感到很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們真正的快樂。
《朝花夕拾》原名叫《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷、有無奈的感傷，歡樂的時候，我會感到一陣怡人的清香，郁悶的時候，我會感到無名的寂寞，這一切，都是我在《朝花夕拾》中真切感受到的。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感3
《朝花夕拾》主要描寫的是魯迅的一些往事。主要有《貓狗鼠》、《瑣記》、《無常》、《二十四孝圖》、《藤野先生》、《五猖會》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《從百草園到三味書屋》、《范愛農(nóng)》、《父親的病》。這些篇目中，描寫童年往事的有《貓鼠狗》《阿長與<山海經(jīng)>》等，在十篇散文中我認(rèn)為最為深刻的是《阿長與<山海經(jīng)>》。
阿長是舊社會典型的一位婦女，她沒文化不識字，待事也都是以比較老舊，比較封建的方法。對待魯迅，照顧魯迅也是一樣，一板一眼的作風(fēng)，沒完沒了的多嘴與肥胖的體態(tài)事她儼然成了一個我十分厭惡的角色。她的心地善良與樂于助人也被悄然埋沒在這些悲慘的外形地下。作者管阿長叫長媽媽，可事實(shí)上她并沒有名字，也沒有姓氏，她到底是誰，我們無從知曉。當(dāng)然，在讀完全文之后，就可以發(fā)現(xiàn)，她既是中國舊社會中的勞動婦女的縮影，也是這些縮影中極為突出的一位。
我對內(nèi)容也記不太清楚，但是我記得她連“山海經(jīng)”三個字的讀音都發(fā)不清楚，或許她根本就不知道“山海經(jīng)”是什么，只知道魯迅非常喜歡這本書。她去為魯迅買了這本書。在舊社會，這種類型的書，一般大人都是十分排斥孩子們看的。因此，當(dāng)魯迅發(fā)現(xiàn)阿長為他買下了《山海經(jīng)》的時候，是完全震驚的——阿長不僅比其他人還封建古板，更重要的是，她根本對“山海經(jīng)”三個字毫無概念。在這一瞬間，阿長這個形象被拔了起來——原來她不是那個一事無成的只會多嘴的婦女啊。全文中并沒有什么深刻的描寫，而只是通過這一件小事，與平凡無常的文筆，卻將阿長這個形象刻進(jìn)了我的內(nèi)心。
最終，魯迅長大了。當(dāng)他再次回來后，阿長似乎已經(jīng)去世了。她就像是魯迅人生中的一個過客，輕輕地來，輕輕地走，似乎沒有留下什么，又似乎給魯迅帶來非常深刻的影響。作品的最后，抒發(fā)了魯迅對阿長的種種情感，是想念，也是愧疚，也是對她在天之靈的祝福。阿長究竟是誰，魯迅到最后都沒有搞懂，我們到最后都沒有搞懂。但是這好像沒那么重要了。
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