下面是范文網(wǎng)小編整理的《中國(guó)文脈》讀后感19篇(中國(guó)文脈讀后感800字)，供大家參閱。
《中國(guó)文脈》讀后感1
喜歡讀《中國(guó)文脈》，源于它的名字；堅(jiān)持讀下去，因?yàn)樗膬?nèi)容深深地吸引了我；反復(fù)讀幾遍，得益于它博大精深的深層內(nèi)涵和對(duì)文化的思考。
談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化肝盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。
點(diǎn)明主題之后，《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉（：中國(guó)文脈讀書心得）時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目，《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的.中國(guó)書法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)。作者站在研究者個(gè)人的角度，展現(xiàn)的是研究者個(gè)人的史觀和研究心得，并不過分強(qiáng)調(diào)說教，雖有爭(zhēng)議，但對(duì)于像我這樣非專業(yè)平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鳥瞰浩瀚的中國(guó)文脈，“竊取”某些硏究者的點(diǎn)滴研究成果已經(jīng)獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國(guó)文脈。
《中國(guó)文脈》讀后感2
最初對(duì)余秋雨老師的印象，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官，在評(píng)點(diǎn)歌手答題的同時(shí)，為我們普及了很多文化歷史知識(shí)，當(dāng)時(shí)很多聽不太懂，只是覺得他出口成章，各種文學(xué)典故信手拈來，讓很多人崇拜至極。
后來，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心，他對(duì)于中華文化是如此的熱愛如此的維護(hù)，一心想推廣開來，可是在當(dāng)今這個(gè)人心浮躁一心向錢的社會(huì)，他所做的就像是對(duì)著大海吶喊一樣，聲音被隱沒在海浪里了。
但是如果有越來越多的人，一起為民族文化吶喊，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊，可能這些聲音就能匯聚成強(qiáng)有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方。
這篇《中國(guó)文脈》，余老師是依照歷史的順序，為我們一一清點(diǎn)每個(gè)階段最偉大的文學(xué)家。
從《詩(shī)經(jīng)》的吟唱開始，中國(guó)文化開始上路，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)：莊子、孟子；第二等級(jí)：老子、孔子；第三等級(jí)：韓非子、墨子。
而余老師認(rèn)為屈原是整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍。漢賦的成就相對(duì)最弱，幸好還有占據(jù)歷史性學(xué)至高地位的司馬遷和《史記》。
魏晉文脈，分為三段，第一個(gè)在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的，是曹操。有很多成為熟語的詩(shī)句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨，以開闊的氣勢(shì)來寫宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康兩人，真正稱得上“魏晉名士”。第三段的主角，陶淵明，他以自己的詩(shī)句展示了最鮮明的.文學(xué)主張，戒色彩，戒繁復(fù)，戒深?yuàn)W，戒典故，并創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國(guó)文脈增添了前所未有的自然之氣，潔凈之氣，淡遠(yuǎn)之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。
唐代文化上的繁榮，留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩(shī)人的前四名，當(dāng)屬李白，杜甫，王維，白居易。唐代的文章，寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。
宋代文脈的首席，讓給了蘇東坡，他是一個(gè)全才，詩(shī)、詞、文、書法、音樂、佛理，都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項(xiàng)，皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。
及至元代，詩(shī)歌、散文不值一提，但戲劇的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了中華文明幾千年來的一個(gè)重大缺漏。關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn)，讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。明清兩代五百多年，中國(guó)文脈嚴(yán)重衰弱，還好有一部《紅樓夢(mèng)》以世界性的高度存在著，慰撫了五百年的荒涼。
中國(guó)近、現(xiàn)代文學(xué)，成就較低?，F(xiàn)代作家之中，真正懂文脈的也就是魯迅。
現(xiàn)代如此荒瘠，如何重新推進(jìn)中國(guó)文脈？余老師說，首先領(lǐng)略兩種偉大——古代的偉大和國(guó)際的偉大，然后重建自己的人格，創(chuàng)造未來。每個(gè)試圖把中國(guó)文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當(dāng)代文化圈里逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩(shī)經(jīng)》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。
然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。
我們?cè)诘却?/p>
《中國(guó)文脈》讀后感3
早已耳聞?dòng)嗲镉晗壬拇竺?，很有幸一次在超市的書架上看到余先生的這本書就痛快買了下來，但是能力有限距今斷斷續(xù)續(xù)讀了已經(jīng)半年有余才算初步讀完。接下來談?wù)勛x完這本書的感悟吧。
何謂中國(guó)文脈，“中國(guó)文脈是中國(guó)文學(xué)發(fā)展幾千年來的一種最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。等級(jí)是文脈的生命。文學(xué)的等級(jí)沒有像官階、軍銜、財(cái)富等這樣的東西來界定，它由一種不太明顯的東西來定，這種東西叫——品味”。什么是品味，這里我給大家?guī)讉€(gè)品味對(duì)人產(chǎn)生影響的例子。我們常說一個(gè)人讀過什么樣的書在他的身上就會(huì)有這樣的影子。例如他穿衣服的品味，做事的風(fēng)格等。一個(gè)暴富的土豪他的汽車?yán)锟隙ú粫?huì)聽著舒緩的softmusic。一個(gè)飽讀詩(shī)書的學(xué)生也不會(huì)去帶一條大金鏈子。
當(dāng)今社會(huì)上某些“成功”人士扛著大師的旗號(hào)來以文炫已，以文訓(xùn)世的現(xiàn)象數(shù)見不鮮。如某丹在百家講壇上講《論語》多少人津津樂道，我當(dāng)時(shí)就在老爹的.要求下看了幾次，甚至家里還買了他的書，最后聽說因在北京大學(xué)演講穿著暴露被轟趕下臺(tái)。現(xiàn)在還有很多頂著無數(shù)頭銜到處給人送去心靈震撼的“大師”，請(qǐng)大家一定擦亮眼睛，凡事要有自己的判斷。
我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多小學(xué)生盲目的背著并不理解的發(fā)蒙文言，例如《三字經(jīng)》里邊有些東西已經(jīng)明顯是錯(cuò)誤的、有些電視人永遠(yuǎn)在繪聲繪色的講述早就應(yīng)該退出文化記憶的文化殘屑、。
面對(duì)上述現(xiàn)象先生直言“文脈既隱，小丘成峰。健翅已遠(yuǎn)，殘羽沖鵬?！币虼似惹行枰獊戆衢_蕪雜重新梳理中國(guó)文脈。
《中國(guó)文脈》讀后感4
我平時(shí)讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。
寒假里，閱讀組推薦了幾部書，我先上網(wǎng)搜了一下所有書目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國(guó)文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，所以當(dāng)即拍下了這本書。這部書一共分三個(gè)部分：
一是中國(guó)文脈。余秋雨先生追溯到了我國(guó)古詩(shī)的源頭——《詩(shī)經(jīng)》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩(shī)文，點(diǎn)評(píng)南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛國(guó)情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現(xiàn)代，回望了王國(guó)維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫來，就像一把梳子把中國(guó)雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學(xué)知識(shí)立即呈立體狀。
二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。那些寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風(fēng)范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年，歷久彌堅(jiān)，漢語魅力，當(dāng)并不只遣詞達(dá)意，更須在用典引文、在修辭造境之上。
三是用了三個(gè)話題來說中國(guó)的.上古時(shí)代，從猜測(cè)皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時(shí)代，他列舉了很多史家對(duì)于上古中國(guó)歷史的質(zhì)疑，認(rèn)為華夏文明皆是外來，或者，認(rèn)為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。
以我的學(xué)識(shí)，讀起本書來覺得有些費(fèi)勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，把上大學(xué)時(shí)期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍，又親近了中國(guó)歷史。在品讀“中國(guó)文脈”的過程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國(guó)古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡(luò)，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說自己想通過梳理中國(guó)文化的脈絡(luò)來重塑人格，我想他做到了，對(duì)于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長(zhǎng)者智者導(dǎo)引著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國(guó)文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這不正是重塑自己人格嗎？想來，在當(dāng)今社會(huì)中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書籍真的不是很多呀！
對(duì)于中國(guó)文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過，讀了本書，我剎那間發(fā)現(xiàn)原來漢字竟然是一種藝術(shù)，感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫(kù)，作為一名語文老師，我還可以把這座寶庫(kù)的鑰匙交給學(xué)生，讓他們也同我一樣感受中國(guó)漢字的魅力，這是一件多么好的事情??！至于最后的一部分內(nèi)容，我只做了了解性的閱讀，覺得他有很多歷史的專業(yè)知識(shí)，我有些看不懂。最受益的還是前兩個(gè)部分的內(nèi)容。
《中國(guó)文脈》讀后感5
余秋雨評(píng)價(jià)唐朝詩(shī)壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國(guó)文脈的高貴主宰?！碧瞥瘯r(shí)中華民族最大的驕傲，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個(gè)民族的氣質(zhì)與高貴，使從此以往的中國(guó)人血液里都流淌著一種剝離不去的詩(shī)情畫意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足珍貴。
我們很欣喜地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式。李白筆下對(duì)山水性靈的驚訝，他如不系之舟，奔忙追趕著充滿陌生的美好，他自由舒展的靈魂，構(gòu)筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著令人向往的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動(dòng)人的博愛憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來，面對(duì)風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪，他報(bào)以眼淚、悲憫和隨之即來的筆墨，他綿亙著荒亂時(shí)代為數(shù)不多的善良與大美。王維則沾染著略顯貴族的安靜的詩(shī)意，像余秋雨所說“連憂傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的。而提及他們?nèi)?，不僅因?yàn)樗麄兊奈淖衷煸剮缀跽既ヌ圃?shī)的大半靈氣，而且他們的命運(yùn)都經(jīng)歷了相同的拐點(diǎn)——安史之亂。這場(chǎng)逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元?dú)獯髶p的浩劫動(dòng)亂，險(xiǎn)些斷送這三個(gè)稀世大詩(shī)人的'生命，因而我們不得不審視一個(gè)共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯(cuò)。
余秋雨并未在書中詳述政治對(duì)文化的操縱，想來是因?yàn)樵趯戇@些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期，他本人也因?yàn)檎螁栴}而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中國(guó)文脈的。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進(jìn)程，就像連魏晉那樣荒謬無度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士，但政治權(quán)利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上，因而開放自由的政治格局纏繞著的是文化的汩汩涌動(dòng)的欣欣向榮，而愚昧僵硬的統(tǒng)治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應(yīng)不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。
我們?nèi)跃推碓?，在?dāng)下，能依然延續(xù)著中國(guó)文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò)將成為民族進(jìn)程的天際中最燦爛的云霓。
《中國(guó)文脈》讀后感6
中國(guó)文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書，我長(zhǎng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。
中國(guó)文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動(dòng)的思考，運(yùn)用"減法"的研究方法來梳理了中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈".在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了大膽而獨(dú)到的取舍。
秋雨先生的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續(xù)，就像一條倔強(qiáng)的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略了注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。
等級(jí)，是文脈的生命；等級(jí)，是由品味來決定的。品味決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文明。秋雨先生的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品味，是精神文化層面上的高低之分，是民族大道，人類尊嚴(yán)。文中字里行間都充滿著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對(duì)中華文學(xué)家園滿腔的熱愛和關(guān)切之情。
從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的`司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對(duì)影響中國(guó)文脈至深的科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評(píng)價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國(guó)沒有出現(xiàn)過一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒有出過一個(gè)近似于曹雪芹的小說家。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復(fù)興。
現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。中國(guó)文脈在今天的斷裂，是中國(guó)文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。
中國(guó)文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對(duì)于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會(huì)人性的異化和疏離，具有積極的引導(dǎo)作用。
讀《中國(guó)文脈》一書至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來，細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
意志是每一個(gè)人的精神力量，是要?jiǎng)?chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力！
《中國(guó)文脈》讀后感7
去北京玩的時(shí)候，看到了余秋雨的《中國(guó)文脈》一書，不知道是什么原因，競(jìng)也是愛不釋手，是因?yàn)榉饷娴摹昂凇崩锿讣t，還是因?yàn)楹谏饷嫔想m小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說不清是什么原因，雖說明知道上網(wǎng)去買的話肯定會(huì)打折的，在這里買一點(diǎn)也不打折，是原價(jià)38元，書也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。
一、中國(guó)文脈篇
許是那股“潛流”，許是“減而見筋，減而顯神，減而得脈”，許是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論：在平實(shí)的麥香中熔鑄著偉大和奇麗；許是對(duì)先秦諸子的文學(xué)品相的分等級(jí)，許是對(duì)“屈原”的肯定：一動(dòng)一靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的`三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國(guó)文華史》，不同時(shí)代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩(shī)經(jīng)》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者?！闭嫦?，去領(lǐng)略這份文脈，莫再等待。
二、筆墨歷史篇
筆墨是我的喜愛，但也只能算是喜愛，在上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過它，現(xiàn)在還要使用它。對(duì)過去的毛筆字也只能算是一項(xiàng)喜愛，好歹會(huì)提筆劃拉幾下，愛好王羲之的行書、歐陽(yáng)詢的楷體，看它們是一種欣賞，或者說只能是愛看，卻不會(huì)賞它，讀過了這個(gè)筆墨的歷史篇章，里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了，假期里也抽出時(shí)間來翻開很久以的書法字貼寫了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學(xué)家，去古墓中尋找感受古人的那種書法氣韻。
東晉王家，那種歷史文化，王家那數(shù)也數(shù)不清的書法家，自王正的八個(gè)兒子，產(chǎn)生了四個(gè)杰出書法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個(gè)膽腹東床快婿也娶了個(gè)“女中仙筆”郗璿為妻，又生了七擅長(zhǎng)書法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其勢(shì)、操之得其體、渙之得其貌，獻(xiàn)之得其源”。這種家庭中的每一個(gè)人不可能不懂書法，連獻(xiàn)之的保姆李如意也是草書名筆，東晉王家，無處不飄逸著書法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會(huì)令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進(jìn)一行得以提升，也出現(xiàn)了習(xí)王的“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽(yáng)詢的字體，也曾習(xí)過它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書法以“險(xiǎn)勁挺秀”而名，評(píng)《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠，蓋其同得或軍運(yùn)筆之妙諦。觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、風(fēng)神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實(shí)世之珍。”讀到這兒，總不免提筆再去臨習(xí)一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠(yuǎn)，即便極其遙遠(yuǎn)，但能臨摹一下總能沾到點(diǎn)墨痕，還得多抽時(shí)間學(xué)一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過，尤其是其中的蘇軾，很喜歡他的詞風(fēng)，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”，蘇黃的情趣相同，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩(shī)卷》也有相通之處。
雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會(huì)打盹，筆墨也會(huì)重振。
《中國(guó)文脈》讀后感8
余秋雨老師成名很早，在他成名之后，拜讀過一本散文集，與我心中的張愛玲、沈從文比，猶如繁花與藤蔓，最終覺得索然無味而沒有讀完。后來余老師以文化學(xué)者自居，多少有些心生厭煩。
看完《中國(guó)文脈》這本書后，覺得余老師涉獵之廣泛，我輩望塵莫及。感覺自己就像一個(gè)壞小孩，在舞臺(tái)角落拉開幕布偷看在書海中徜徉的余老師，完全是不知天高地厚的妄自點(diǎn)評(píng)。
文中說，孔子的《論語》開辟了中國(guó)散文的先河，開始覺得這個(gè)說法很有意思，但仔細(xì)思量，《論語》里子曰東一句，西一句散漫的說著，不就是散文嗎。文中將孔子對(duì)文脈的影響排在孟子、莊子之后，這點(diǎn)我是很不服氣的。
我從喜歡《論語》到喜歡孔子，長(zhǎng)大后看《論語》和小時(shí)候背誦課文里的《論語》節(jié)選感受完全不同。"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？"小時(shí)候讀到這段，覺得都是和學(xué)習(xí)有關(guān)的大道理。標(biāo)準(zhǔn)答案的翻譯是這樣的：學(xué)了以后要不斷地復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（和我一起商討學(xué)問），不也快樂嗎？雖然人家對(duì)我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？
現(xiàn)在讀覺得場(chǎng)景應(yīng)該是這樣的：在一個(gè)放學(xué)后的黃昏，孔子和一群學(xué)生在小酒館喝酒，酒過三巡，孔子說"以前看過的.書，過段時(shí)間拿出來再看看，會(huì)有新的理解，還蠻有意思的，大家可以試試。"觥籌交錯(cuò)間，又是幾杯過后他又說；"那位遠(yuǎn)方的朋友來到這里，就一起喝幾杯吧！"遠(yuǎn)方的朋友來向孔子敬酒，孔子道："實(shí)在喝不了了，跟你第一次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我實(shí)在喝不了了。"也許孔子就真的和我想象中一樣，是個(gè)二不兮兮的可愛小老頭吧。這樣受后世敬仰的敦厚可愛小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后，實(shí)在有點(diǎn)接受不了。
文中把《詩(shī)經(jīng)》排在《離騷》之后，我確實(shí)也不懂。最喜歡《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》的詩(shī)句，朗朗上口，淺顯易懂。"投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚"多么青澀可人的愛情故事，這和拗口難懂的《離騷》比，竟然在它之后？記得《大學(xué)語文》學(xué)過一篇《離騷》的節(jié)選，其中一段老師講了4節(jié)課吧，才明白是說我的家鄉(xiāng)，武漢市江夏區(qū)被洪水淹沒了，屈原站在山頂唏噓不已。
讀完余老師古文今譯的離騷，覺得屈原，作為一個(gè)飽讀詩(shī)書的富二代，本想大展宏圖，卻始終郁郁不得志，只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動(dòng)人的詩(shī)篇。不過讀完還是很感慨，原來在那個(gè)年代，人們就已經(jīng)開始種植蘭花了，并且能分出蘭草和蕙蘭。
黃庭堅(jiān)的字，余老師評(píng)價(jià)不高，他喜歡顏真卿。中國(guó)字演變的變化并不大，為什么清朝至今，沒有出現(xiàn)過"蘇黃米蔡"這樣，普通大眾都公認(rèn)的大書法家。也許正如文中所說，王羲之的父親、叔父伯父是書法家，王羲之的兄弟、妻子、嫂子是書法家，王羲之的幾個(gè)兒子是書法家，就連王羲之的女傭，也都寫得一手好字。這樣崇尚書法的社會(huì)氛圍已經(jīng)不再，又怎么可能出現(xiàn)書法大家。
余老師文中說，司馬遷的貢獻(xiàn)不僅僅限于《史記》，更在于為以后的史官做了表率。死并不可怕，更可怕的是在遭受宮刑以后窩囊的活著。但更讓人驚奇的是，司馬遷在接受宮刑出獄后，漢武帝不計(jì)前嫌仍然為他封官，召他入殿獻(xiàn)言獻(xiàn)策。
《中國(guó)文脈》讀后感9
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó)，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實(shí)所見的就如實(shí)記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的`研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無奈防爭(zhēng)斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
《中國(guó)文脈》讀后感10
余秋雨先生說，中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。
這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)，只有從遠(yuǎn)處看去，才能領(lǐng)略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線。正是這條天際線，使我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略了一種注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式。這股潛流，在絕大多數(shù)情況下，不是官方主流；不是民間主流；屬于文學(xué)，并不從屬于哲學(xué)學(xué)派；雖然重要，但體量不大；并不一以貫之，而是時(shí)斷時(shí)續(xù)，斷多續(xù)少；對(duì)周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有吸附力，更有排斥力。
就個(gè)人而言，不經(jīng)過教育，何能自由取用？
余秋雨進(jìn)一步說：“如果不分高低，只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，中國(guó)文學(xué)，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們后來為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)?！?/p>
這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。今天，我們回望歷史，那些在云霧中隱約可見的.山脊是什么呢？
“文脈的原始材料，是文字。漢字大約起源于五千多年前?！醭V牒，甲骨文和金文……終于聽到聲音了，那是《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》使中國(guó)文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到。”
我們看到了，背靠著一大批神話傳說，刻寫著一行行甲骨文、金文，吟唱著一首首《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)文化隆重上路。其實(shí)，這也就是以孔子、老子為代表的先秦諸子出場(chǎng)前的精神背景。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的'百家爭(zhēng)鳴'及楚辭，再到秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及'無韻離騷'《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及'竹林七賢'等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說，一氣呵成，使歷史與現(xiàn)實(shí)相溝通，文理與形象相交融。
余先生說：“尋得這股潛流，是做減法的結(jié)果，……減法更為重要，也更為艱難，減而見筋，減而顯神，減而得脈。”然“得脈者難得知音”，所以，余先生只能深深一嘆，他主張“在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應(yīng)該重啟文明之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，這樣，文化的復(fù)興才有可能。”
余先生身體力行，為中國(guó)文學(xué)把脈、梳理、分類、總結(jié)，雖有不盡完美之處，但表現(xiàn)出來的中國(guó)精神，讓人為之感動(dòng)。作者：陳曉光
《中國(guó)文脈》讀后感11
秋末冬初，一本書闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國(guó)文脈。
作者先總序文脈，與書法歷史，再按時(shí)間順序仔細(xì)講述，從黃帝一直講到近現(xiàn)代，滔滔不絕。而在你仔細(xì)品讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者文字優(yōu)美，又會(huì)感嘆作者評(píng)判有力。作者會(huì)用大量詞語辭藻來描寫唐詩(shī)的美，也會(huì)運(yùn)用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)?，甚至?xí)梅磫栒Z氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問到一無是處。
在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì)成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì)用明清與近現(xiàn)代對(duì)比，使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊，而且將明清說成“最郁悶的.年代”。他會(huì)用詩(shī)作數(shù)量證明乾隆一人寫的詩(shī)遠(yuǎn)超《全唐詩(shī)》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì)用最理智的論證說明對(duì)于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
看到真相被揭示我會(huì)暢快淋漓地叫好，而獨(dú)到詩(shī)意的語段我會(huì)仔細(xì)品讀，愛不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說自己的抱負(fù)，感動(dòng)萬分；我讀到詩(shī)經(jīng)的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂；我又讀到李白對(duì)于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著他超凡的詩(shī)作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運(yùn)嘆惋。
然而，本書留下了太多可以思考的深刻問題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國(guó)文脈，為它的發(fā)揚(yáng)光大做出不懈努力。
而我也感謝作者，感謝他引領(lǐng)我進(jìn)入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的萬丈豪情。如今的我，已與文學(xué)為友，以文脈為師，真正愛上了文化。
《中國(guó)文脈》讀后感12
我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流?！?談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)明主題之后，《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的.三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說，()一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目，《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典。
讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國(guó)文脈讀后感書評(píng)
《中國(guó)文脈》讀后感13
非常有趣的一本書，值得一遍遍翻閱。既是文脈，便依照時(shí)間順序娓娓道來。由黃帝時(shí)期寫到近代，講述了千百年來文脈的流傳，或是激烈的脈動(dòng)，或是微弱的哀吟，但不變的是他頑強(qiáng)的生命。
作者對(duì)中國(guó)文脈的解釋是，指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流絕大多數(shù)情況下不是官方主流；不是民間主流；不屬于哲學(xué)學(xué)派；雖然重要，但體量不大；時(shí)斷時(shí)續(xù)，斷多續(xù)少；對(duì)周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有依附力，更有排斥力。
其中我覺得很有意思的一點(diǎn)是，作者尋此文脈用的是做減法的結(jié)果，減而見筋，減而顯神，減而得脈。但是減法不是那么輕易做的，就像取舍的度怎么衡量由誰衡量，對(duì)所謂的經(jīng)典名著的敬畏，對(duì)圣人的言論的敬畏，這一切都是阻礙。
“指手畫腳的人，大多不懂斧鉞。開山辟路的人沒有時(shí)間參與討論，由此造成了等級(jí)的倒錯(cuò)、文脈的失落?！?/p>
決定文脈品級(jí)的`是品味，品味決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。但是中間缺乏路標(biāo)指引，看似清晰的結(jié)構(gòu)也因此變得不可控。所以才會(huì)導(dǎo)致文脈的沉浮。
文化好像總是被作為政治、經(jīng)濟(jì)、世俗的附庸，屈原總是被冠上愛國(guó)詩(shī)人的名號(hào)，詩(shī)人便詩(shī)人，非要與愛國(guó)扯上關(guān)系，不加愛國(guó)二字他依舊也可是輝煌的存在。這只由他的文化造詣決定，實(shí)話說《離騷》我現(xiàn)在也只能零碎背下，初見時(shí)極其厭惡他的兮來兮去和他層而疊之的生僻字。但是不可否認(rèn)之中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等句所蘊(yùn)含的美好意愿和個(gè)人節(jié)操。
作者對(duì)與市場(chǎng)亂象感到不安，一切虛假的冠冕套在不合地位的作品上然后炒得高價(jià)，表面上是佳作頻出，實(shí)際上是亂象，破壞了所謂的文脈品味秩序。用作者的話來說是“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬?！蓖ㄋ滓稽c(diǎn)講就是老虎不在家，猴子稱大王。話粗理不粗嘛。既授冠冕，必承其重。若是讓一些不知哪個(gè)地方跑出來的作品成為文脈支撐，那這豆腐渣**也只有傾覆的結(jié)局了。所以說文化亂象必須警惕。
文中細(xì)講了很多人，既愧于文化又益于文化的秦始皇、《史記》和司馬遷、魏晉名士、陶淵明、盛唐爆發(fā)下的李白杜甫王維白居易，文化光亮數(shù)不勝數(shù)，一一略過，講些我感興趣的好了。
先前聽聞?dòng)袀€(gè)書法作品叫做《肚痛貼》還笑的不能自已，直到我讀到了王家深院部分，王家到底有多少杰出的書法家？王羲之的父親王曠，伯伯王導(dǎo)和叔叔，堂兄弟王恬、王洽、王茂之……數(shù)不勝數(shù)。王羲之五子均是書法大家，更令人瞠目結(jié)舌的是，這個(gè)家族中不少女性也是了不起的書法家，“女中仙筆”郗璿，文化翹楚謝道韞。在這種文化熏陶之下連保姆李如意也寫得一手草書。脂粉裙釵之間，典雅的筆墨如溪奔潮涌。圍墻內(nèi)的場(chǎng)景是怎樣的？這個(gè)門庭中進(jìn)出的人大概很少討論書法。但是早晨留在幾案上的一張便條或許就能成為現(xiàn)在海內(nèi)哄搶的國(guó)之珍寶。
誰也不把書法當(dāng)專業(yè)，誰也不以書法來謀生。出現(xiàn)在那里的，只是一種生命氛圍。
這種家族性的文化大聚集，常被認(rèn)為是生命遺傳(我原也這么認(rèn)為)，作者則認(rèn)為這是書法藝術(shù)在經(jīng)過無數(shù)錘煉后走到的一個(gè)經(jīng)典的創(chuàng)造平臺(tái)。這是難得出現(xiàn)的高尚文化，少有爆發(fā)，爆發(fā)之后就成為了永久典范。
唐代懂得崇拜，懂得從盛世反過來崇拜亂世，懂得文化極品不管出于何世都只能是唯一。這就是唐代之所以是唐代?！短m亭序》《快雪時(shí)晴帖》《平安帖》……任何熱愛書法的人在抄寫這些名帖時(shí)都會(huì)興奮，獲得精神上的富足，我相信。
文中用了很大篇幅講述了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期有名的幾家，老子孔子不必多說，我們或已對(duì)他們熟悉的不行。震撼我的是那個(gè)時(shí)期的黑色亮光。
作者認(rèn)為孔子是堂亮的棕黃色，類似我們的皮膚和大地；老子是縹緲的灰白色，近似于天際的雪峰和老者的須發(fā)；莊子是飄逸的銀褐色，韓非子是沉郁的金銅色……
墨子，是黑色。墨子有一批絕對(duì)服從命令的學(xué)生。整個(gè)墨家弟子組成了一個(gè)帶有秘密結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體，組織嚴(yán)密，紀(jì)律嚴(yán)明。(想起我們也有的結(jié)社權(quán)利)較之諸子百家中其他學(xué)派的親密師徒關(guān)系，墨子的是濃烈的凝聚力量，感召弟子共赴生死，他的弟子同時(shí)具有了一種仁俠精神。
公元前四世紀(jì)中葉于齊國(guó)創(chuàng)辦的稷下學(xué)宮，延續(xù)了一百三十多年。
它以極高的禮遇召集各地人才，讓他們自由的發(fā)展學(xué)派。稷下學(xué)宮對(duì)于尋聘和自來的學(xué)者根據(jù)學(xué)問、資歷、成就分別授予不同的稱號(hào)，使學(xué)宮在熙熙攘攘之中，維系住了基本的學(xué)術(shù)秩序。
稷下學(xué)宮之人“不任職而論國(guó)事”“不治而議論”“無官守，無言責(zé)”。這既為國(guó)政出謀劃策，又能使各學(xué)派獨(dú)立于政治之外，自由發(fā)展。幾乎同時(shí)雅典學(xué)園的興盛，一中一外，不變的是自由思維的發(fā)展。
作者寫得真的特別好，特別是最后補(bǔ)充的《大地小人》不可忽略的卑微存在，無犯罪卻又使人咬牙切齒恨不能將其挫骨揚(yáng)灰。感覺我這篇讀后感很多東西都依舊是在照抄作者言論，不過真的很好看，值得買來一讀。
《中國(guó)文脈》讀后感14
借著暑假這個(gè)空閑的假期，我花了7個(gè)小時(shí)把余秋雨的《中國(guó)文脈》讀完了。總體感覺給自己的中國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)了一下。復(fù)習(xí)過程比較輕松。有笑著感嘆的地方，也有不甚滿意的地方。
新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風(fēng)明月的感覺。好在時(shí)間線索比較清楚，分類也比較明確。
最不滿意的地方是他因?yàn)閷?duì)曹操的偏愛，冷落了孔明，冷落了三國(guó)。對(duì)羅貫中缺乏足夠的敬意。
其次是他對(duì)越是遙遠(yuǎn)的東西評(píng)價(jià)越高，越是接近現(xiàn)代的文人和作品，越缺少充分的評(píng)價(jià)。好像是文脈消失了一樣。這個(gè)見解缺乏說服力。
第三是對(duì)百姓在文學(xué)史上地位評(píng)價(jià)的前后矛盾。前面說稷下學(xué)宮里不需要草民。后面又說只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無上文學(xué)地位的是百姓。
最后是對(duì)紅樓夢(mèng)的`解讀評(píng)價(jià)，雖然很高，說這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無力，缺乏獨(dú)到見解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。
為了可以追求語言的生動(dòng)，很多地方做了一些想象，確實(shí)有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺得寫法出現(xiàn)模式化，就在笑不出來了。
《中國(guó)文脈》是一本很不錯(cuò)的書，在這我也推薦大家有機(jī)會(huì)一定要看下。
《中國(guó)文脈》讀后感15
從《山河之書》到《中國(guó)文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出。
我從夢(mèng)魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國(guó)盡微薄之力，這是我的青春！踏著青的.遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭(zhēng)渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡！
《中國(guó)文脈》讀后感16
《中國(guó)文脈》這本書是作家余秋雨在2013年寫的，在這本書中，余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
作者從中華文明的起源講起，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。
首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)：莊子、孟子；第二等級(jí)：老子、孔子；第三等級(jí)：韓非子、墨子。
魏晉文脈分為三段，第一段寫的是曹操，寫了很多他的詩(shī)句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！薄扒嗲嘧玉?，悠悠我心?！薄霸旅餍窍。瑸貔o南飛?！彼酶蓛魳闼啬裏挼墓P墨以開闊的氣勢(shì)書寫著人生。第二段寫的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱得上“魏晉名士”了。第三段寫的是陶淵明，他以詩(shī)句展示出了最鮮明的文學(xué)主張，創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界，成了一種千年不移的`文化理想。
唐代文化中詩(shī)是最繁榮，唐代詩(shī)人的前四名，當(dāng)屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫的是蘇東坡，他對(duì)詩(shī)、詞、書法、音樂等都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項(xiàng)。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現(xiàn)了戲劇的，關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn)，讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。
而古往今來的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠然采菊的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬里覓封侯的陸游，至死也未見九州統(tǒng)一；八千里征途，三十年征戰(zhàn)的岳飛，終究不抵流言蜚語；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
在這本書中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地?fù)?dān)起了中國(guó)的文脈。文字是中華民族的根源，中國(guó)文脈的基礎(chǔ)，深深根植在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的中國(guó)之魂。
《中國(guó)文脈》讀后感17
文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動(dòng)著山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(zhǎng)的時(shí)間和空間，與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離，相聲相長(zhǎng)，纏繞綿延，勾勒出中國(guó)文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。
余秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來，帶我們聆聽這世界上偉大文明強(qiáng)勁有力的心聲。
就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無數(shù)欣喜與悸動(dòng)一樣，余秋雨從千萬年前的先民，從黃帝炎帝女媧夸父落筆，這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說，以其風(fēng)塵仆仆的'歷史感和不可思議的姿態(tài)，鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語孩子的夢(mèng)鄉(xiāng)，每個(gè)甚至目不識(shí)丁的中國(guó)人的心頭。正如書中所述：“等級(jí)，是文脈的生命?！薄笆篱g之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳說時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識(shí)形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因?yàn)檫@神話中包含著一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話的“原型”價(jià)值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風(fēng)雅印象，長(zhǎng)年累月也成了一種真實(shí)，甚至比它們?cè)谔煜髮W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義?！?/p>
中國(guó)古代的神話，無論是宏偉創(chuàng)世開天辟地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿著一種美學(xué)的生命氣息，有著天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會(huì)衰老的詩(shī)意，已經(jīng)植入每一個(gè)中國(guó)人身上。
繼而，從《詩(shī)經(jīng)》的稻麥聲和蟲鳥聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯(cuò)落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣。華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國(guó)人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國(guó)人的記憶定格，因而我們?nèi)钥捎|及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。
最令人動(dòng)容的是余秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩(shī)壇是不好落筆評(píng)述的，因?yàn)樗氖⑹婪比A，也因?yàn)闅v代文人對(duì)它繁冗無盡的評(píng)說。對(duì)于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來說，唐詩(shī)開啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認(rèn)知，它喚醒的是內(nèi)心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。
《中國(guó)文脈》讀后感18
8月份赴歐洲三國(guó)旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國(guó)后的作業(yè)閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書，閑暇時(shí)，取出來一看，書名《中國(guó)文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁(yè)，剛開始有些費(fèi)力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁(yè)，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的.距離。
《詩(shī)經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩(shī)歌，以前覺得好，未認(rèn)真閱讀過，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來，認(rèn)真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄（今山東曲阜），遷至殷（河南安陽(yáng)小屯）。奄（今山東曲阜）距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽(yáng)小屯村出土，竟然有幾萬片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀？！
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷小時(shí)候讀書時(shí)，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩(shī)、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國(guó)文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
《中國(guó)文脈》讀后感19
乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>
文學(xué)之中，我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī)，初讀《新編唐詩(shī)三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩(shī)都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩(shī)啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩(shī)。我也寫詩(shī)，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩(shī)社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18年后戛然而止。
與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問的'單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽(yáng)詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
再拜友人推薦此書。
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