下面是范文網(wǎng)小編整理的金融煉金術(shù)讀后感共3篇 《金融煉金術(shù)》讀書筆記，供大家參考。

金融煉金術(shù)讀后感共1

　　讀后感，希望對您有幫助！

　　金融煉金術(shù)讀后感

　　本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。

　　金融煉金術(shù)讀后感（一）

　　大眾傳媒提到索羅斯的時候，前面經(jīng)常有個諢號叫“金融大鱷”。這很容易給人一個印象，索羅斯是個惟利是圖的家伙，甚至是大魔頭一類的人物。幾年前亞洲金融危機正嚴重的時候，馬來西亞總理馬哈蒂爾公開指責(zé)索羅斯竊取了馬來西亞人民的財富。在這場危機中，傳媒對索羅斯最好的評價大概是“蒼蠅不叮無縫的蛋”。亞洲國家的經(jīng)濟體制和政策是不是“無縫的蛋”尚有爭論，索羅斯是“蒼蠅”這事好像已經(jīng)鐵板釘釘了。等到我拜讀完索羅斯的大作《金融煉金術(shù)》之后，發(fā)現(xiàn)索羅斯完全不是媒體描寫的那個樣子。

　　索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。索羅斯從他的老師波普那里汲取了一個重要的科學(xué)哲學(xué)原理：

　　對于科學(xué)方法來說，完備的知識是不可企及的，科學(xué)家們的工作就是 不斷檢驗似真的假說并提出新的假說。但是索羅斯并不同意他的老師所闡述的“科學(xué)統(tǒng)一性原則”。這一原則認為，自然科學(xué)和社會科學(xué)使用同樣的方法和標(biāo)準(zhǔn)。索羅斯認為，自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究對象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個世界，科學(xué)家的陳述屬于另一個世界。自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨立的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會科學(xué)中，不存在這樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問題，事件

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　　的參與者會形成固有偏見，他們根據(jù)這個固有偏見作出的決策會影響事件本身的發(fā)展進程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱為的反身性關(guān)系。在這里，不會有均衡的結(jié)果，只有一個永無止期的變化過程。反身性理論是一個立意甚高的理論，它所要批判的對象是主流經(jīng)濟學(xué)，甚至是現(xiàn)在所有的社會科學(xué)。索羅斯甚至認為，“社會科學(xué)”一詞本身就是一個錯誤的隱喻，在這個領(lǐng)域里，只有煉金術(shù)。

　　相對于以完美無缺的完全競爭理論為代表的主流經(jīng)濟學(xué)來說，反身性理論的確更符合人們的常識。人們生活在一個動蕩不寧的世界里，主流經(jīng)濟學(xué)描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒有存在過，而索羅斯所說的“繁榮／蕭條序列”則到處可見。在中國股市不長的歷史中，績優(yōu)、資產(chǎn)重組、網(wǎng)絡(luò)等概念相繼登場。每一次熱炒過后，留下的都是一片狼藉。幾年前的海南房地產(chǎn)熱潮到現(xiàn)在仍然是沉重的負擔(dān)。再往遠一點說，中國的“文革”、納粹德國的興衰，其中都可以看到一時的參與者的“主流偏向”對實際歷史本身帶來的災(zāi)難性的影響。

　　書中還有個非常有趣的“悖論”。索羅斯寫道：“跨越國境的國際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予鼓勵，但投機資本的運動具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個令投機行為無利可圖的體系?！北娝苤髁_斯是管理投機資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機行為，真是頗為奇怪。但仔細想一想也不奇怪。一個惟利是圖、貪得無厭的人怎么可能在金融市場上取得如此出色的成績呢？這種人太多了?！巴婊鹫弑刈苑佟保麄兌急唤鹑谑袌鐾淌闪?。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。

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　　索羅斯本人希望以偉大的經(jīng)濟學(xué)家甚至是科學(xué)家的身份名垂青史，但他這方面的貢獻并沒有得到應(yīng)有的評價。傳媒認為索羅斯只是個“失敗的哲學(xué)家”，這可能很不公平。索羅斯對抗的是整個的經(jīng)濟學(xué)界甚至是社會科學(xué)界。如果他成功了，他就是哥白尼或伽利略一流的人物。但是單憑《金融煉金術(shù)》這一本書還不夠，雖然這本書對主流經(jīng)濟學(xué)和社會科學(xué)的批判有足夠的分量，但他的反身性理論本身的建設(shè)還遠遠不夠。書中只有關(guān)于這個理論的輪廓的大致闡述，不足以和汗牛充棟的主流經(jīng)濟學(xué)、社會科學(xué)理論相抗衡。《金融煉金術(shù)》只是一個起點。也許在百年或千年之后，人類除了科學(xué)這種認識世界的方式之外，還有索羅斯開創(chuàng)的煉金術(shù)。

　　金融煉金術(shù)讀后感（二）

　　索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。

　　索羅斯認為，自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究對象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個世界，科學(xué)家的陳述屬于另一個世界。自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨立的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會科學(xué)中，不存在這樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問題，事件的參與者會形成固有偏見，他們根據(jù)這個固有偏見作出的決策會影響事件本身的發(fā)展進程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱為的反身性關(guān)系。在這里，不會有均衡的結(jié)果，只有一個永無止期的變化過程。

　　反身性理論的確更符合人們的常識。書中還有個非常有趣的“悖

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　　論”。索羅斯寫道：“跨越國境的國際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予鼓勵，但投機資本的運動具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個令投機行為無利可圖的體系。”眾所周知索羅斯是管理投機資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機行為，真是頗為奇怪。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。

　　金融市場的復(fù)雜性超出人們的一般想象，它可能接受參與者某種思想的影響，但事實或結(jié)果在多數(shù)情況下決不是參與者的想當(dāng)然。其中的關(guān)鍵是，思想也必須接受事態(tài)的影響，而且在相互影響中推進。

　　在均衡和趨勢面前，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家否定趨勢的存在及意義，而金融投機家則相反。大凡金融投機家以追逐趨勢為投機手段，在預(yù)期趨勢來臨和追逐趨勢過程中獲取利潤。均衡概念意寓市場是即時靜止的和終于靜止的，而趨勢概念或不均衡概念則意寓市場是運動的，運動是市場的本質(zhì)。

　　索羅斯金融理念在兩個方面顯示出它應(yīng)有的價值。一個方面是提出市場本質(zhì)上不均衡、不穩(wěn)定的觀點，從而有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，指出它與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場的區(qū)別是事實與幻想的區(qū)別，金融投機家對市場的研究著眼于認為市場的現(xiàn)實是什么，并根據(jù)趨利避害原理對現(xiàn)實加以運用。另一方面，在理論上解釋了價格趨勢運動的過程和原因，從而解決了市場真正底和頂?shù)囊饬x。前者對是否存在干預(yù)市場的可能提供了新思路，后者對投資者如何分析市場、如何提高投機績效提供了幫助。這也從一個側(cè)面證明了索羅斯的分析法屬于一種創(chuàng)新的分析方法。

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　　金融煉金術(shù)讀后感（三）

　　喬治索羅斯可謂是金融圈里最出名的投機客。93年成功打敗英格蘭央行，做空英鎊賺到20億美元。97年亞洲金融危機更被人指責(zé)為始作俑者并賺得巨額利潤。創(chuàng)辦量子基金28年（1969-1997），資產(chǎn)由400萬美元變成了60億美元。對這樣一位傳奇人物，任何金融業(yè)者都不得不心懷敬畏。其地位如同籃壇的喬丹，八卦圈的宋祖德。最近難得閑下來有時間，正是滿懷敬畏和憧憬的心情打開了索大爺?shù)闹鳌督鹑跓捊鹦g(shù)》。

　　在寫我對這本書的理解之前，有必要介紹一下索羅斯和這本書先。

　　索大爺1930年出生于匈牙利布達佩斯的一個猶太家庭，老爸是律師，家境富裕。1944年為躲避戰(zhàn)爭災(zāi)難，全家開始流亡并最終在1947年來到英國。在倫敦經(jīng)濟學(xué)院讀了個本科，專業(yè)是哲學(xué)。沒錯，索同學(xué)當(dāng)時學(xué)的就是哲學(xué)，而且此后他再也沒有接受過正規(guī)教育，那些博士頭銜都是名譽的?！半x開大學(xué)后經(jīng)歷了多次不明智的嘗試，最后成為一名國際股票套利商，先是在倫敦，后來在紐約。”其實從索同學(xué)的講述來看，當(dāng)時就是一個股票分析師，向美國人推銷歐洲股票。在挖逐漸在幾家投行嶄露頭角之后，他的野心也逐漸暴露出來。不甘心為別人打工的他在1969年與他人合伙創(chuàng)辦了量子基金。此后就是他在金融市場中的幾十年驚艷演出。80年代末在旗下幾只對沖基金走向正規(guī)，逐步退居二線，開始從事促進國際（主要是東歐）自由化、開放化工作和慈善活動。其間還來過中國，估計也曾試圖鼓動中國走匈牙利等東歐國家的復(fù)興之路。

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《金融煉金術(shù)》是一本講金融市場的書，但既不同于學(xué)術(shù)大師的“固定收益手冊”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之類。它更像一本索羅斯在講自己對金融市場、對宏觀經(jīng)濟的認識的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以我覺得加一個副標(biāo)題可以更好的理解這本書的內(nèi)容《金融煉金術(shù)--索羅斯金融哲學(xué)的理論基礎(chǔ)及實務(wù)》。

　　這里強調(diào)哲學(xué)基礎(chǔ)，主要是索同學(xué)似乎對自己的哲學(xué)基礎(chǔ)頗為得意，在書中反復(fù)強調(diào)。特別是在再版的序中，索同學(xué)更是通過對前版序中一些對經(jīng)濟學(xué)理論的批評進行了自我批評，來進一步展示自己對金融、對經(jīng)濟的認識在哲學(xué)高度的高人一等。

　　然而讀完了整本書之后，我覺得索同學(xué)的囂張是有資本的?？梢哉f在之前讀過的任何一本關(guān)于經(jīng)濟、關(guān)于金融的書中都沒人探討過索同學(xué)的反射理論；在實際的投資者中自然也沒有其他人按照他這種理論去理解市場和進行投資或投機。

　　傳統(tǒng)的經(jīng)濟金融理論假設(shè)參與者是理性的，總會根據(jù)當(dāng)前的供求關(guān)系做出利益最大化的決策。而供求關(guān)系由基本面決定，在分析框架中屬于給定的因素。比如說股票市場，股票的內(nèi)在價值決定了股票的價格，價格會有波動，但市場最終會是正確的，在供求雙方的博弈下價格最終會趨于均衡狀態(tài)——股票的內(nèi)在價值。而索同學(xué)在工作中發(fā)現(xiàn)，股票的價格經(jīng)常大起大落，很少會停留在均衡狀態(tài)（如果有這樣一個值的話）。難道所有經(jīng)濟學(xué)家都在騙人不成？在書本中找不到答案的索同學(xué)充分體現(xiàn)了愛讀書不死讀書的鉆研精神，在反復(fù)思考、系統(tǒng)分析后發(fā)現(xiàn)了問題所在。

　　讀后感，希望對您有幫助！

1、不能像研究自然科學(xué)一樣研究社會科學(xué)！自然科學(xué)中研究者是獨立于研究對象存在的，換句話說自然科學(xué)的研究是客觀的。例如兩個數(shù)學(xué)家對一個猜想進行研究，他們最終的成果——證明過程可以有一個客觀的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)被其他數(shù)學(xué)家所驗證。而如果他們的證明過程如果是正確的（這是可驗證的），那他們對猜想的結(jié)論一定是一致的，要么都認為是對的，要么都認為是錯的。研究的對象，某個數(shù)學(xué)猜想不會因為某個數(shù)學(xué)家的研究而從對的變成錯的。而在社會科學(xué)中，比如金融市場，參與者對市場的判斷會影響市場本身。如果一個研究員發(fā)布報告說某只股票具有投資價值，股價難免受到影響。

2、金融市場的參與者不全是理性的。事實上這句話估計所有經(jīng)濟學(xué)家都認同，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)總是在假定人是理性的前提下研究問題。經(jīng)濟學(xué)家都回避了這個問題，認為如果沒了這個假設(shè)，就無法研究經(jīng)濟學(xué)。而索同學(xué)說：錯了！傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)在人是理性的假設(shè)下取得了一些成績。但是這跟現(xiàn)實世界完全不符，以后經(jīng)濟學(xué)再這么走下去是沒有前途的。市場參與者對市場的判斷難免有偏差，應(yīng)該考慮在允許這種偏差的存在下研究金融市場，這才是現(xiàn)實意義的經(jīng)濟學(xué)。

３、市場很少處在均衡狀態(tài)，研究均衡狀態(tài)的學(xué)說都可以認為是沒用的，應(yīng)該去研究價格變動的過程。這點確實很有道理，對于金融市場來說，參與者關(guān)注的就是價格的變動，就是要在動態(tài)的過程中賺錢，而不是知道在未知的某個均衡狀態(tài)的價格。

，希望能幫助您！

金融煉金術(shù)讀后感共2

1.反身性理論

　　令人著迷的是，為什么金融危機看起來似乎都是潛伏的，而爆發(fā)來得太突然。金融危機的禍根或許早已埋下，猶如巨大的冰山一角，而危機就像潛伏在水下的是更大的那片冰山。無論是主管部門的干預(yù)力度，還是銀行仰賴的信貸規(guī)模，都在不知不覺中積重難返。究其原因，我認為索羅斯的反身性理論是非常有解釋力的。

　　市場參與者本身就是其思維的對象，以至于任何一位參與者的行為都將影響市場其他參與者的預(yù)期。這些預(yù)期又反過來影響參與者行為本身。這是一個互相影響的過程，所以我們根本不知道明天的市場將會怎樣。這不是單邊的動態(tài)，而是參與者與市場的雙邊動態(tài)，不確定性因此更難被準(zhǔn)確的評估。例如，市場預(yù)期反映在股票價格中，而股票價格同時又會影響了市場預(yù)期。

　　有時候這個雙邊動態(tài)從分立的各個參與者的角度來看，就是一張碩大的網(wǎng)絡(luò)，錯綜復(fù)雜。這樣一來，市場給人的感覺就是混亂，甚至有恐懼感。因為我們不知道市場將會如何，沒有人可以精準(zhǔn)地預(yù)料市場。但凡那些給出確切預(yù)測的人，都是自負的騙子。

　　而所謂市場的管理者也即主管部門（政府）就有了干預(yù)并管理“混亂”的市場的借口。有趣的是，索羅斯的反身性理論同時也指出了政府一旦干預(yù)市場，也就成為市場網(wǎng)絡(luò)的一部分。政府只是加劇了市場的不確定性。索羅斯的書中，對于銀行體系的演變、監(jiān)管者干預(yù)的事例做了深刻的回顧和分析。

　　微妙的是，反身性交互影響的結(jié)果似乎有個周期曲線。從一開始的預(yù)期形成，到相互影響，以預(yù)期投射回參與者后的自我加強達到了周期最高峰，最后是猝不及防的泡沫破裂。這種周期看起來就像盛宴。而衰退就被裹藏在這繁榮之中。

2.回到基本的方法論

　　索羅斯在無數(shù)次的金融戰(zhàn)役中反復(fù)論證他的反身性理論并因此得到了應(yīng)驗。他的成功并非偶然，而是不斷修正自己理論的結(jié)果。反身性理論的高度抽象，一開始理解起來并不容易。我們不能忽略索羅斯的哲學(xué)背景出身。反身性理論背后折射的是索羅斯所信奉的一套哲學(xué)體系。

　　索羅斯認為，人的世界與客觀的自然世界是截然不同的。自然世界的對象，并不會受到研究者主觀影響，研究可以遵循波普“證偽”的研究方法。然而人的現(xiàn)象世界，研究的對象也即人和人自己的行為及結(jié)果。因此研究的方法不能按照自然世界的實證方式進行。人的現(xiàn)象世界的復(fù)雜性，恰如上文所說的市場。

　　索羅斯的見解與奧地利經(jīng)濟學(xué)派的觀點很相似。對于經(jīng)濟學(xué)中的實證主義方法論的批評，該學(xué)派的代表人物米塞斯和哈耶克均有著述。真實世界由于人的默會知識與信息的分立，使得任何一位市場的參與者都不可能掌握全部真相。處于不同的經(jīng)驗之下，每個人獲得的知識與信息是那么地個人化、非常獨特。市場過程中的決策與此有關(guān)，成敗也與此有關(guān)（當(dāng)然還有其他不確定性的因素）。 已知的已知，未知的已知，還有未知的未知。

3.再回到現(xiàn)實世界

　　反觀當(dāng)今世界，脫離了創(chuàng)新的經(jīng)濟增長正是一種傲慢自負的政府投資拉動式的自我加強的結(jié)果。

　　這一點在中國尤為明顯。人口紅利逐漸消失，依靠廉價勞動力密集型的出口代工已經(jīng)被轉(zhuǎn)移。實際上制造業(yè)面臨更深入地轉(zhuǎn)型。政府拉動投資的模式埋下大坑，偏遠地區(qū)的投資項目不是擱淺就是屬于一種毫無效用的浪費，然而它們卻成就了漂亮的GDP。

　　為什么內(nèi)需不振？為什么中國的商品就是粗糙？為什么創(chuàng)新不行？為什么全民創(chuàng)業(yè)成了笑話？這恐怕來自于經(jīng)濟計劃時代根深蒂固的優(yōu)越感。

　　全球央媽以懲罰性的負利率逼商業(yè)銀行放貸，可歐洲人世風(fēng)日下，加之稅賦承重早已打擊工商業(yè)，銀行能放貸給誰呢？部分銀行已經(jīng)開始尋求資金出表后以紙鈔的形式囤積。傳統(tǒng)的避險資產(chǎn)價格暴漲，人們無可奈何地選擇更多地持有現(xiàn)金。

　　央媽寬松政策在自我加強，然而政策越來越不奏效。資產(chǎn)價格昂貴到令人乍舌，日元瘋漲。歐洲大部分國債收益率進入負值，買的人只為博傻，總有人接手。

2.我們將以什么樣的思維方式來看待世界？或許索羅斯這本書的意義就在于此。有時候，弄清楚比改變世界更為重要。保持清醒的頭腦和清晰的視角，是投資者在亂世中獨善其身的不二法門。

　　財富、利潤、收益只是投資者自身哲學(xué)理念的獎賞。輸了也沒關(guān)系，你還可以修正你的價值觀。試錯，修正，再試錯，再修正，這就是你人生最大的機會。

金融煉金術(shù)讀后感共3

[《金融煉金術(shù)》讀后感]

　　喬治索羅斯可謂是金融圈里最出名的投機客，《金融煉金術(shù)》讀后感。93年成功打敗英格蘭央行，做空英鎊賺到20億美元。97年亞洲金融危機更被人指責(zé)為始作俑者并賺得巨額利潤。創(chuàng)辦量子基金28年（1969-1997），資產(chǎn)由400萬美元變成了60億美元。對這樣一位傳奇人物，任何金融業(yè)者都不得不心懷敬畏。其地位如同籃壇的喬丹，八卦圈的宋祖德。最近難得閑下來有時間，正是滿懷敬畏和憧憬的心情打開了索大爺?shù)闹鳌督鹑跓捊鹦g(shù)》。

　　在寫我對這本書的理解之前，有必要介紹一下索羅斯和這本書先。

　　索大爺1930年出生于匈牙利布達佩斯的一個猶太家庭，老爸是律師，家境富裕。1944年為躲避戰(zhàn)爭災(zāi)難，全家開始流亡并最終在1947年來到英國。在倫敦經(jīng)濟學(xué)院讀了個本科，專業(yè)是哲學(xué)。沒錯，索同學(xué)當(dāng)時學(xué)的就是哲學(xué)，而且此后他再也沒有接受過正規(guī)教育，那些博士頭銜都是名譽的?！半x開大學(xué)后經(jīng)歷了多次不明智的嘗試，最后成為一名國際股票套利商，先是在倫敦，后來在紐約?！逼鋵崗乃魍瑢W(xué)的講述來看，當(dāng)時就是一個股票分析師，向美國人推銷歐洲股票。在挖逐漸在幾家投行嶄露頭角之后，他的野心也逐漸暴露出來。不甘心為別人打工的他在1969年與他人合伙創(chuàng)辦了量子基金。此后就是他在金融市場中的幾十年驚艷演出。80年代末在旗下幾只對沖基金走向正規(guī)，逐步退居二線，開始從事促進國際（主要是東歐）自由化、開放化工作和慈善活動。其間還來過中國，估計也曾試圖鼓動中國走匈牙利等東歐國家的復(fù)興之路。

《金融煉金術(shù)》是一本講金融市場的書，但既不同于學(xué)術(shù)大師的“固定收益手冊”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之類，讀后感《《金融煉金術(shù)》讀后感》。它更像一本索羅斯在講自己對金融市場、對宏觀經(jīng)濟的認識的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以我覺得加一個副標(biāo)題可以更好的理解這本書的內(nèi)容《金融煉金術(shù)--索羅斯金融哲學(xué)的理論基礎(chǔ)及實務(wù)》。

　　這里強調(diào)哲學(xué)基礎(chǔ)，主要是索同學(xué)似乎對自己的哲學(xué)基礎(chǔ)頗為得意，在書中反復(fù)強調(diào)。特別是在再版的序中，索同學(xué)更是通過對前版序中一些對經(jīng)濟學(xué)理論的批評進行了自我批評，來進一步展示自己對金融、對經(jīng)濟的認識在哲學(xué)高度的高人一等。

　　然而讀完了整本書之后，我覺得索同學(xué)的囂張是有資本的?？梢哉f在之前讀過的任何一本關(guān)于經(jīng)濟、關(guān)于金融的書中都沒人探討過索同學(xué)的反射理論；在實際的投資者中自然也沒有其他人按照他這種理論去理解市場和進行投資或投機。

　　傳統(tǒng)的經(jīng)濟金融理論假設(shè)參與者是理性的，總會根據(jù)當(dāng)前的供求關(guān)系做出利益最大化的決策。而供求關(guān)系由基本面決定，在分析框架中屬于給定的因素。比如說股票市場，股票的內(nèi)在價值決定了股票的價格，價格會有波動，但市場最終會是正確的，在供求雙方的博弈下價格最終會趨于均衡狀態(tài)——股票的內(nèi)在價值。而索同學(xué)在工作中發(fā)現(xiàn)，股票的價格經(jīng)常大起大落，很少會停留在均衡狀態(tài)（如果有這樣一個值的話）。難道所有經(jīng)濟學(xué)家都在騙人不成？在書本中找不到答案的索同學(xué)充分體現(xiàn)了愛讀書不死讀書的鉆研精神，在反復(fù)思考、系統(tǒng)分析后發(fā)現(xiàn)了問題所在。

1、不能像研究自然科學(xué)一樣研究社會科學(xué)！自然科學(xué)中研究者是獨立于研究對象存在的，換句話說自然科學(xué)的研究是客觀的。例如兩個數(shù)學(xué)家對一個猜想進行研究，他們最終的成果——證明過程可以有一個客觀的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)被其他數(shù)學(xué)家所驗證。而如果他們的證明過程如果是正確的（這是可驗證的），那他們對猜想的結(jié)論一定是一致的，要么都認為是對的，要么都認為是錯的。研究的對象，某個數(shù)學(xué)猜想不會因為某個數(shù)學(xué)家的研究而從對的變成錯的。而在社會科學(xué)中，比如金融市場，參與者對市場的判斷會影響市場本身。如果一個研究員發(fā)布報告說某只股票具有投資價值，股價難免受到影響。

2、金融市場的參與者不全是理性的。事實上這句話估計所有經(jīng)濟學(xué)家都認同，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)總是在假定人是理性的前提下研究問題。經(jīng)濟學(xué)家都回避了這個問題，認為如果沒了這個假設(shè)，就無法研究經(jīng)濟學(xué)。而索同學(xué)說：錯了！傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)在人是理性的假設(shè)下取得了一些成績。但是這跟現(xiàn)實世界完全不符，以后經(jīng)濟學(xué)再這么走下去是沒有前途的。市場參與者對市場的判斷難免有偏差，應(yīng)該考慮在允許這種偏差的存在下研究金融市場，這才是現(xiàn)實意義的經(jīng)濟學(xué)。

３、市場很少處在均衡狀態(tài)，研究均衡狀態(tài)的學(xué)說都可以認為是沒用的，應(yīng)該去研究價格變動的過程。這點確實很有道理，對于金融市場來說，參與者關(guān)注的就是價格的變動，就是要在動態(tài)的過程中賺錢，而不是知道在未知的某個均衡狀態(tài)的價格。

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