下面是范文網(wǎng)小編分享的初刻拍案驚奇?zhèn)€人讀后感4篇(拍案驚奇觀后感)，歡迎參閱。

初刻拍案驚奇?zhèn)€人讀后感1

　　若是當作怪談奇說，也就圖個睡前讀物的樂子。書里很多觀點和現(xiàn)代文明大相徑庭，甚至違背了文明二字。作者三觀，無需較真去評判高低，時代不同。若想從這本書里獲得當代立世的圣賢之言，切莫在這本書上浪費了好時光。不妨，用它所處的背景去考量。首先，書里對佛道兩教的傳教者的行為嗤之以鼻，尤以唐代傳下來的故事描述寺廟道觀見不得人的勾當居多，讓人可以聯(lián)想“三武滅佛”事件，隋唐以來寺廟侵占土地，不用納稅，大興土木，為惡作亂，甚至違法者躲進寺廟逃避罪責，老百姓苦不堪言。且佛教主張戒欲，與民間傳統(tǒng)文化所主張的“不孝有三，無后為大”有所違背。自然不拿這些人當反面人物教材，還能用誰?n其二，文中很多因果報應之說，且與古代司法有所聯(lián)系。一個人是否受到譴責和懲罰，不僅要用朝中的刑法民法考量，更多是以自古以來的道德經(jīng)義去評判，正是漢代董仲舒所主張的“引經(jīng)斷獄”，例如要是一個人不守孝道，被其長輩打死也是不犯法的，因為孝為百行之先。再有將功贖罪之說，無論一個人做了多大的錯事，只要先前立了功業(yè)的，便可抵消。因此便出現(xiàn)了前世罪，現(xiàn)世報或前世業(yè)，現(xiàn)世消之談。關于書中，還有很多可以細細考量的地方，例如田莊經(jīng)濟，科舉制度等…篇幅過長，就不在這一一討論了。

初刻拍案驚奇?zhèn)€人讀后感2

　　這本書作為作者觀察社會的思維結晶，不可謂不用心。然而對于近500年后的我們來說，許多思想已經(jīng)過時。通過閱讀這本書，我最大的收獲在于對明末社會環(huán)境的理解及思考。明末的中國社會已經(jīng)出現(xiàn)資本主義的萌芽，人民思想出現(xiàn)前所未有的開放，這一點在書中的故事里得到明顯的體現(xiàn)。文中出現(xiàn)了數(shù)名正面的盜賊，而黑暗的官員也可以被批判;女性貞節(jié)問題可以得到寬恕，對愛情的追逐開始超越禮法;人們開始主動追逐利益，商人地位較以往前所未有的提高。但是在金錢面前，原有的文化氛圍開始迅速的崩塌，官職，名聲，信譽甚至妻子都可以被金錢衡量。文中的《程朝奉單遇無頭婦》一篇中，富人欲與有夫之婦同宿，竟拿銀子與婦人的丈夫商量，而丈夫拿了銀子回家對自己的妻子說：“如今這混賬世界，你就是守著清白，也沒人給你造牌坊，倒不如同意了他，落得和同些?！边@樣的事情，在之前的社會中是不可能出現(xiàn)的。我們很難用好或者不好概括這樣的社會，但是這樣的情況一定是當時社會瘋狂追逐財利的一個代表。在變革中的社會一路往前看，鮮有人關注自己失去了什么。

　　這是不是我們當下的問題?中國自近代以來為了追上世界學習外國的工業(yè)化商業(yè)化社會，可當我們驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)一些有中國特色的美好習俗和思維認知，已經(jīng)開始被遺忘。閱讀《初刻拍案驚奇》時，這種感覺更是明顯。那中秋的月餅，元宵的賞燈，那七夕的祈月，端午的風箏，歷經(jīng)500年前的風云流轉如今早已意興闌珊，除了現(xiàn)代的商業(yè)化，哪里還剩下幾許熱情?倘若與再遠些的唐宋相比，是否更為渺茫了?還記得今年直到正月初六夜空中才第一次聽到震天雷，“嘭”，“嘭”，“嘭”，隔著相同的時間間隔，單薄的炮聲不斷重復著自身。但這種工業(yè)化生產(chǎn)的“年”的代表物，畢竟也因城市的過度工業(yè)化而逐漸消逝。炮聲越來越淡，那種兒時的“年味”，又剩下了多少?

　　覽古而思今，是閱讀古書的目的。作者對文筆高超的駕馭能力完美地表達了他的思想，也便于了我們讀者的理解思考。 但是，這本書的價值不應該僅僅停留在讓人拍案稱奇的文字上，對歷史的思考，才應該是我們閱讀這本傳世作品的中心。因此我推薦大家來閱讀這本小說集，在閱讀的過程中只要加以思考，相信你一定會收獲良多。

初刻拍案驚奇?zhèn)€人讀后感3

　　《二刻拍案驚奇》是明末凌蒙初的擬話本小說集。凌蒙初是明末小說家，字玄房，號初成，別號即空觀主人。明末農(nóng)民軍起，他與之對抗，最后嘔血而死?！抖膛陌阁@奇》同《初刻拍案驚奇》一起，合稱“二拍”，是我國古代短篇小說的寶庫之一?！抖膛陌浮饭灿凶髌?0篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起續(xù)前緣》與《初刻拍案驚奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明鬧元宵雜劇》系雜劇，故實有小說38篇。

　　凌濛初的《二刻拍案驚奇》。讀來比較輕松，雖無多大多深的感觸，不過讓人很能想見明朝社會的風土人情，其間的俚語俗諺，也頗有趣味處，有些話其實到今天也還用的。這讓我感受到，原來老百姓說話，其實幾百年來并無多大變化。不過原來的文言文把其精致、精簡到極致而已。

　　這本書評書式的章回體小說，但都各自成篇，很適合分開來看。每篇詩詞開篇之后，先要講一個，有時是兩個相關的故事，然后再切入正題，講一個此篇所要表述的故事。把這書拿去作說書的本子，我看也是可以的。當然，這里面也有很多是講因果報應，講些神仙狐魅的，但其初衷，無外乎要人積德行善，并沒多少不妥處?？傊?，此書作為成年人聊作消遣之書，可以一讀。

　　其中貪贓枉法，顛倒黑白的官報私仇的官吏，“二拍”多有揭露?！队部卑复笕鍫庨e氣甘受刑俠女著芳名》一篇，則是這類小說中的佼佼者。小說敘寫南宋臺州太守唐仲友同陳亮一起蔑視他的上司、身居監(jiān)職的朱熹，朱熹銜恨尋釁，竟題參唐仲友，污蔑歌妓嚴蕊與唐有奸情，將嚴蕊下獄，嚴刑拷問。嚴蕊不肯無中生有，誓不招供，朱熹的陰謀終未得逞。通過這個故事，凌瀠初暴露了這個“大賢”表面上道貌岸然，內(nèi)里卻是卑劣的陰恨之徒。

　　小說雖多有虛構成分，但作者借書中人物之口直接批判了假道學，把朱熹所代表之“道學”斥之為“害了風痹病，不知疼癢的人”。小說作者寫嚴蕊身為藝妓，但“立心正直”，光明磊落。盡管被朱熹一伙嚴刑拷打，但始終不為淫刑所屈，一個字也不肯誣陷他人。有人對她說，你即使按照朱熹的要求招供，你的罪名也大不了，何苦不招，讓自己受罪呢?嚴蕊回答是：“......但天下事，真則是真，假則是假，豈可自惜微軀，信口妄言，以污士大夫!今日寧可置我死地，要我誣人，斷然不成的!”這句鏗鏘有力、擲地有聲的言語，充分顯示了她的剛正、高潔，和道學大師的兇殘面目，恰成對比。

　　還有有一篇公案小說《進香客莽看金剛經(jīng)》在一定程度上暴露了社會的黑暗面和人心的殘忍，里面寫了貪婪卑劣的柳太守,為脅取寺中收藏價值千金的白香山手書金剛經(jīng),竟囑盜誣攀某寺為窩藏盜犯之所，對住持多方迫-害。但最終陰差陽錯之下經(jīng)書得以保還，主持也脫離牢獄之災，柳太守一無所獲。

　　這告訴我們，做官的切不可率意斷獄，任情用刑，也要求個公平明允。它形象地指出了人民之所以慘遭殺害，是由于官吏昏庸，濫用刑罰，草菅人命。故事是用一連串巧合構成的，而巧合只能是造成事件的假象;而任何假象又是可以通過周密的調(diào)查研究去識破的。

　　但官府卻全憑主觀臆斷，便把復雜問題簡單地處理了。這說明，被剝奪了生活權利的市井細民，完全可以不明不白地被處死。小說發(fā)出了重視人命的呼聲，盡管還十分軟弱，但這畢竟是和視人命如草芥的封建專制思想根本對立的。

　　部分描寫愛情和婚姻的作品，具有一定的社會內(nèi)容?！独顚④婂e認舅》，著力描寫了劉翠翠和金定之間忠貞不渝的愛情。先是翠翠迫使父母放棄"門當戶對"的習俗陳規(guī)而和金定結合，后翠翠被李將軍虜去作妾,金定又歷盡艱辛,終于找到了翠翠。但迫于將軍權勢,不得以夫妻相認,最后以雙雙殉情來表示他們之間至死不渝的感情。

　　《宣徽院仕女秋千會》里的少女速歌失里，對父 母從勢利觀點出發(fā)的悔盟迫嫁行為堅決抗爭，終于實現(xiàn)了和心愛的未婚夫相結合的美好愿望?！跺e調(diào)情賈母詈女》中賈閨娘與孫小官相愛,遭母橫加干涉,后經(jīng)種.種曲折，這對有情人終成了眷屬。在《滿少卿饑附飽□》里批判了滿少卿的忘恩負義、富貴易妻的丑惡行為;并對現(xiàn)實生活中只準男人喪妻后續(xù)弦再娶，置妾買婢，而不許寡婦再嫁的現(xiàn)象，表示了不平，實際上提出了在愛情婚姻生活中要求男女平等的觀點。

　　有些作品反映了明代市民生活和他們的思想意識?！掇D運漢遇巧洞庭紅》寫商人泛海經(jīng)商事。主人翁文若虛，在國內(nèi)經(jīng)商破產(chǎn)，一次偶然和一些商人出海經(jīng)商，他因沒有本錢，只好帶了只值一兩多銀子的洞庭紅，不料到了海外，竟賣了八百多兩銀子?；貋淼穆飞?，在過一荒島時又揀到了個珍寶，因此大發(fā)橫財，成了一大富商。聯(lián)系明中葉后商人要求開放"海禁"的歷史背景，就能看出，小說反映了當時商人們追求錢財?shù)膹娏矣?/p>

　　《疊居奇程客得助》寫徽州商人程宰因經(jīng)商失敗，"怕歸來受人笑話"而流落關外，后來為海神所垂愛，得其指點，先后通過囤積藥材、絲綢和粗布發(fā)了橫財。海神的"人棄我堪取，奇贏自可居"的指點，表現(xiàn)了商人的精神世界和經(jīng)營準則。在《烏將軍一飯必酬》中，王生兩次販物被劫，使他對出外經(jīng)商，失去信心，他的嬸母一再鼓勵他："不可因此兩番，墜了家傳行業(yè)。"這些十分重視商業(yè)的描寫，在以往作品中實屬少見，這是明中葉后商品經(jīng)濟活躍，市民-意識進一步發(fā)展的反映。

初刻拍案驚奇?zhèn)€人讀后感4

　　古人云：“長江后浪推前浪，一代新人換舊人?！苯?jīng)歷唐詩、宋詞、元曲的中國文化社會似乎已經(jīng)沒有更多的燦爛與輝煌?？墒敲鞔拿耖g卻掀起了擬話本的浪潮，喻為短片白話小說集。繼馮夢龍之后的凌濛初，不遜色于“三言”的“二拍”應運而生。然后缺有少部分的好事者，又加四言，謂之曰“型世言”雖然不能得到大多數(shù)人的認可，可畢竟確有其事。本人對此類話本白話小說頗感興趣，于是乎有空閑之時閱讀了三言。今日就《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》讀后感。

　　先來介紹下作品本身：凌濛初，字玄房，號初成，亦名凌波，別號即空觀主人。烏程人，出生官宦人家，卻在仕途作為不大，在抵抗李自成不利的情況下嘔血而亡。他雖然在政治上反對農(nóng)民起義，卻在作品中充分體現(xiàn)了了以民為中心的思想。而在作品之中披露的不僅僅只是上流官宦的黑暗，也有民間的欺軟怕硬，仗義疏財。據(jù)說《拍案驚奇》創(chuàng)作于1627年之間，當時恰好官場失意，同時有見識了社會的黑暗一面，不免心有所思，必有所指。

　　他本人曾經(jīng)在札記中寫到，寫這兩本書的初衷就是為了讓人可以忍不住的拍案而起。不過對于一個多讀了歷史故事的人而言，這未免有些言過其實了。然而“二拍“在藝術方面的成就卻不可以輕易的磨滅了。主要是有兩個，特色之一是：追求新奇。由于”三言“幾乎已經(jīng)把宋元舊時題材都已經(jīng)搜刮殆盡，所以對于凌濛初大多數(shù)都是自己創(chuàng)作，而且通過自身取材，強調(diào)的是文學的娛樂消遣功能。全書共計有四十多個大故事，然而每個大故事餓開始都會有一個引子，目的是為了更好的引出真理。而且多數(shù)都是以作者自創(chuàng)的詩句開頭，想想大費周章的過程，復雜程度可想而知。

　　追求新奇還有一個表現(xiàn)就是體現(xiàn)在書中較為集中的揭露了僧尼道德丑行的故事，這除了和作者意在抨擊封建禁欲主義的創(chuàng)作意圖有關之外，還有和作者追求新奇的創(chuàng)作題材不無關系。因為一般人德七情六欲 并不是什么新聞，而僧尼則是禁欲的代表人物。反應的卻是只要是人都有欲望，而且可能會害人害己。

　　本書的第二個特色就是取材大多數(shù)來自與民間，這和三言有著鮮明對比。大家都應該還記得《竇娥冤》吧，就是馮夢龍根據(jù)案件改編而成的《感天動地竇娥冤》的節(jié)選。就如作者自己說的一句話：當今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)用起居，其為謫詭幻怪非可以常理測者固多也。這就是高明的小說家從日常的殺人復仇中演繹出千百個令人感同身受的傳奇故事。

　　作品本身如此豐富，又有教育意義，本來作為百年之后的看客，不該有過多的評價和言辭，然而，一千個讀者就會有有一千個哈姆雷特，所以我也就自己的小小心得發(fā)表下自己的一些微不足道的見解。

　　首先我認為作品本身雖然富有創(chuàng)意和創(chuàng)新，但是有時候卻過分的夸張其詞，讓人分不清楚到底誰是對的，誰是錯的。就比如“烏將軍一飯必愁酬 陳大郞三人重會”講的就是一個好于結交江湖朋友義士的生意人陳大郎，再一次偶然的機會既然能遇到了一方餓強盜頭目，自號烏將軍，可是大郎并不知情，卻對他心生畏懼且又像義士，于是乎請他吃了一頓飯。然而不知什么原因的他居然一直沒有生孩子，終于一次妻子去海外求觀音的時候失蹤了。

　　大郎多方查訪居然無果，在一次偶然出海時候也被這一伙強盜擒獲了，終于可算是夫妻團聚。這還多虧了烏將軍仗義?？墒亲髡邊s沒有考慮過，這烏將軍本身就是為了搶人妻子為妻，何為仗義，只是一次偶然的巧合是故人。再說人心本是肉長的，再壞的人，也會有善良的一面不是嗎?以此為例雖為佳話，卻不免不能自圓其說。又比如寫到“唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禪斗異法?！?/p>

　　這似乎卻有很多的不欠當之處，就比如說唐明皇好道吧，可是其中最為厲害的道人張果卻是千年的白蝙蝠，而且可以瞬間決定了人的生死，那么這是仙或者還是妖呢?此番費解。再說武惠妃，既然是皇帝的妃子，如何敢和皇帝較勁呢，既然皇帝信道，何必自討沒趣，要斗法。更何況結果是道家大勝禪宗，這未免不符合中國傳統(tǒng)的以佛教為尊的思想。且說唐明皇好道吧，也不至于因此丟了國家社稷吧，雖然說小說不可全信，不可當真，但是

　　至少不要太過于不真實。這樣的話不是會誤導很多人么?

　　再者我認為作品在很多故事上多有重復的地方：就比如提及最多的僧尼吧，只要是一出現(xiàn)僧尼，給人的印象就是必會被淫欲所倡導的。在開始的時候“酒下酒趙尼溫迷花，機中機賈秀才報怨”講的就是尼姑巍峨更多的香火錢，幫著一個想要偷歡的人算計了賈秀才的老婆，幸虧他們夫妻機智才會巧妙的報了這個大仇?？墒悄峁脜s因此喪命，于是乎從這里開始，只要是出現(xiàn)尼姑的，基本都是貪戀情欲，最后落得個不得好死不是嗎?所以這會給讀者到了一定的人物出現(xiàn)，就可以大概的猜測下面餓情節(jié)，對于小說來說，強調(diào)情節(jié)的出乎意料又在情理之中，這似乎有所違背。

　　還有就是神靈暗示的一回事，幾乎大多數(shù)的篇幅在開始的時候就會給人灌輸一種思想就是很多事情都是冥冥中自有定數(shù)，不是人力可以改變的，無論你怎么努力都將會按著上天安排的既定軌道前進。無論是善惡因果，或者說是千里姻緣。多有些起死回生，千里復仇的例子。

　　最后我認為文章中等級觀念似乎過于偏重，雖然作作者在一定的程度上是為了批判封建主義，可是畢竟作者本身也是生存在這樣的環(huán)境之中。所以對于這樣的批評，我似乎也沒有什么大的見解，也許未來的一天，如果有未來的話。我們的后代也會拿起我們曾經(jīng)的文章的批評道：這是什么水平、那是那個時代的特色，我們無法質疑我們的祖先。

　　我也不是天生的挑刺專家，只是發(fā)表個人看法，不過既然缺點有了，那也要幾點優(yōu)點。 首先就是讓我們看到了結局的光明，即使不免出現(xiàn)一些作惡多端的也會有有應得的報應。就好比卷二十四寫到“鹽官邑老魔魅色，會垓山大士誅邪”講的就是一只為非作歹的千年猿猴，專門擄掠良家婦女淫樂，可是其中有一個抵死不從的，一心祈求觀音保佑，觀音最后顯靈誅邪。這不正是善惡到頭終有報。

　　又比如說“李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜”講的就是一丈夫和父親都被江上大盜所殺，雙親冤魂不散卻又來托夢留言，多虧李公佐機智解字，小娥終于尋得仇家報此大仇?？墒嵌嗄曛笤傧嘤隼罟魡柤按耸聲r，他卻全然沒有印象，這難道不是冥冥中自有注定。終不會出現(xiàn)為善的受貧窮更命短，遭惡的享富貴又壽延的結局收場。

　　還有就是不得不表楊一下作者的文字功底實在是深厚，因為古時候的文文字對于大多數(shù)的平民百姓而言簡直就是遙不可及，不是就有一個說法說：“萬般皆下苦，唯有讀書高”么?說明當時的教育是有針對性的，而不是現(xiàn)在的九年義務教育。而作者卻有用生動的白話文描述了一個有一個的傳奇故事。正如后人說的不得不拍案而起，連聲叫絕啊。

　　總之，文字之所以構成傳奇，必然有它不衰的原因，中國傳統(tǒng)文化博大精深，多少人，多少年的積累。只是希望大家都多多品讀經(jīng)典，明白其實我們的精華更勝于精華。

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