下面是范文網(wǎng)小編收集的余秋雨散文祭筆讀后感3篇(祭筆 余秋雨)，供大家賞析。
余秋雨散文祭筆讀后感1
今晚再翻《筆墨祭》。余秋雨犀利的語(yǔ)言，完成了他對(duì)一桿筆，一碇墨的看法。從師宜到二王，從蘇軾到趙孟頫，從對(duì)他們字的分析談到他們的人品。一個(gè)“祭”字道盡了兩種文化載體毛筆、鋼筆的不同存在價(jià)值。
我的毛筆字不太好，是有原因的：現(xiàn)代人不像古人天天用毛筆寫字，如今取而代之的鋼筆也開始退出文化人的舞臺(tái)，改用的是今天的圓珠筆。散文作家余秋雨例舉古代，有的書法家練字的毛筆頭裝滿了大缸，有的書法家洗筆會(huì)染黑了池子。他言說(shuō)古人練毛筆字不是為了謀生，而是中國(guó)人生存的一種精神境界。
五四運(yùn)動(dòng)后文化進(jìn)步人性自由，毛筆字也逐漸的被鋼筆取代，這無(wú)疑是社會(huì)的進(jìn)步。然而就我所讀過(guò)的古代文學(xué)，那些文人墨客或蠅頭小楷，或揮毫潑墨蕩氣回腸。一桿毛筆撐起了中國(guó)文化的一片天空。古人讀書必背，寫文章就揮毫疾書。但是這絲毫沒(méi)有影響他們的文思泉涌，筆走龍蛇。讓人更加嘆為觀止的揮毫潑墨間，遺留下來(lái)大量的詩(shī)詞歌賦，方塊漢字在毛筆的龍飛鳳舞中活了!這無(wú)疑是中華文化的瑰寶。所以我理解余秋雨用了一個(gè)“祭”字來(lái)哀悼鋼筆取而代之毛筆的痛徹心扉。
鋼筆字的橫行無(wú)忌，無(wú)疑是說(shuō)明了社會(huì)在進(jìn)步，生產(chǎn)力加快發(fā)展了。但是隨著毛筆字淡出人們生活。今天，毛筆除了書法繪畫以外幾乎已無(wú)人問(wèn)津。即便有人在用，也無(wú)外乎是一些從事這類文化的專業(yè)人士，或者少年人的被逼無(wú)奈?，F(xiàn)代人幾乎沒(méi)有人再花心思在一桿狼毫筆與一碇硯臺(tái)上了!如今的人們，鋼筆字也少見了，我去年跑遍了縣城也買不到一瓶墨水。墨汁毛筆倒是不缺，只可惜上等的貨色幾乎沒(méi)有。文體商店是為了迎合孩子硬著頭皮去書法班準(zhǔn)備的。圓珠筆，方便快捷，寫字圓潤(rùn)。越來(lái)越多的人上衣口袋里不再別一只派克金筆，他們只需將一根玲瓏有致的圓珠筆夾在耳際，一天的筆走游龍就解決了!
我覺(jué)得，圓珠筆代替鋼筆也應(yīng)該是取而代之的“祭”了?，F(xiàn)如今，計(jì)算機(jī)，安卓手機(jī)，蘋果系列手機(jī)幾乎人人手里都有一部，你只需會(huì)26個(gè)拼音字母的用法，那圓珠筆都不用粉墨登場(chǎng)了。
表面上看來(lái)，社會(huì)又進(jìn)步了。人們的雙手徹底被解放了，但是我看到的是，孩子們不再勤勉，他們懶散，不愿動(dòng)筆，很多人不會(huì)寫字，提筆忘字。這樣下去，下一個(gè)“祭”的也許是“手祭”或者“腦祭”，甚至是“命運(yùn)祭”了!
好在我喜歡書法，苦練趙孟頫的字帖，但是對(duì)照父親和弟弟還差一大截。今天再來(lái)讀《文化苦旅》，讀《筆墨祭》，與當(dāng)年讀這本書不同的是，那時(shí)候是為讀書而讀，如今是為修行修為而讀。越加理解余秋雨急切而犀利的文字背后的厚重文化了。忽然覺(jué)得自己也同現(xiàn)代人一樣懶散，那么少追求，那么蒼白，那么空洞。
原來(lái)有太多的時(shí)候都是四肢不勤勞苦練，造成了現(xiàn)代人的麻木簡(jiǎn)單，太多的時(shí)候都是在思想墮落，追求太高。想想《筆墨祭》，不由得出了一身冷汗，其實(shí)時(shí)間哪里會(huì)因?yàn)槲覀兊膽猩⒍衅掏Ａ暨^(guò)，對(duì)我們生命的剝奪力，毫不留情。無(wú)論你有多努力，都是去日苦多，行走在生命中的時(shí)間越來(lái)越少，光陰荏苒了歲月!這“祭”猶如醍醐灌頂，其實(shí)，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，過(guò)去的時(shí)光無(wú)論你有沒(méi)有白站地土，回頭拍大腿的樣子都像是一個(gè)“祭奠”。時(shí)光一去不回頭，讀《筆墨祭》，何止是只有筆墨才值得祭奠，其實(shí)每一個(gè)昨天，每一個(gè)前一秒，都曾是今天和下一秒的祭奠……
這周除了結(jié)束對(duì)《文化苦旅》的閱讀，還是臨帖趙孟頫《春壽宮》。說(shuō)到做到吧!總覺(jué)得以前的日子像白癡一樣過(guò)了，過(guò)去的時(shí)光幾乎虛度。韶華逝去，好在現(xiàn)如今生活中還有壯志激情，歲月如歌，筆墨紛呈，詩(shī)情畫意。
余秋雨散文祭筆讀后感2
這種人格選擇的實(shí)際范疇當(dāng)然比用筆用墨大得多。就在周氏兄弟寫文章的前兩年，當(dāng)年諷刺過(guò)林琴南的五四文化新人劉半農(nóng)作為教授參加北京大學(xué)招生閱卷，見到一位考生把“昌明文化”誤寫成了“倡明文化”，他竟為此發(fā)表了詩(shī)作并加注，考證“倡”即“娼”，嘲笑學(xué)生是不是指“文化由娼妓而明”。劉半農(nóng)的這種諷刺顯然是極不厚道的，但更重要的是，他如今心目中青年學(xué)生應(yīng)有的形象已經(jīng)納入一條乾嘉式的道路。為此，其他新文化人士十分不滿，記得曹聚仁還借此發(fā)表了一個(gè)著名的觀點(diǎn)：我們以為青年人錯(cuò)了的地方，很可能恰恰是對(duì)的，我們今天以為正字的，很可能是真正的別字;中國(guó)文字構(gòu)架如此宏大繁復(fù)，青年人難免會(huì)經(jīng)常寫別字、讀別字，這是青年人應(yīng)享的權(quán)利。
曹聚仁也夠水準(zhǔn)，他同樣從別字說(shuō)到了人，與魯迅相呼應(yīng)。他國(guó)學(xué)根底深厚，卻不主張讓青年人重返港灣和庭院，反對(duì)他們?cè)诿P文化中把聰明才智耗盡。寧肯魯莽粗糙一點(diǎn)，也不要成為古風(fēng)翩然、國(guó)學(xué)負(fù)擔(dān)沉重的舊式斯文人。
過(guò)于迷戀承襲，過(guò)于消磨時(shí)間，過(guò)于注重形式，過(guò)于講究細(xì)節(jié)，毛筆文化的這些特征，正恰是中國(guó)傳統(tǒng)文人群體人格的映照，在總體上，它應(yīng)該淡隱了。
這并不妨礙書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)光耀百世。喧鬧迅捷的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)時(shí)需要獲得審美慰撫，書法藝術(shù)對(duì)此功效獨(dú)具。我自己每每在頭昏腦脹之際，近乎本能地把手伸向那些碑帖。只要輕輕翻開，灑脫委和的氣韻立即撲面而來(lái)。
我真希望有更多的中國(guó)人能夠擅長(zhǎng)此道，但良知告訴我，這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開。健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠?！ ≈缓谜?qǐng)當(dāng)代書法家們好生努力了，使我們?cè)诩赖熘筮€能留下較多的安慰。
余秋雨散文祭筆讀后感3
在余秋雨先生所著的《文化苦旅》的最后幾頁(yè)，收錄了一篇名為《祭筆》的文章。
在本文中，余秋雨先生從與自己分不開，離不了的筆入手，回想自己幾十年來(lái)走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨。那無(wú)數(shù)個(gè)揮舞筆墨的日子，既有他蟄伏隱藏的低谷期，也有他功成名就的高峰期。但最重要的是，無(wú)論他做了何種選擇，經(jīng)歷怎樣的人生，他的手中始終堅(jiān)定地握著一支筆。
在余秋雨先生與筆的關(guān)系中，其實(shí)隱藏著千千萬(wàn)萬(wàn)文人的縮影。筆對(duì)于文人，就如同槍彈對(duì)于士兵，正是因?yàn)橛泄P，所以文人才可以留下千古流芳的佳作，留下震醒人們的真知灼見，才可以成為一個(gè)真正的文人。
在電子信息技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的如今，鍵盤敲字或許已經(jīng)漸漸成為創(chuàng)作的主流，但無(wú)論如何，筆對(duì)于每一個(gè)文人來(lái)說(shuō)都應(yīng)具有非凡的意義。今日，就讓我們追隨余秋雨先生的《祭筆》，一看筆對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，負(fù)有何種意義。
1.筆是文人創(chuàng)作最基本的倚仗，文人只有有筆，才能成為文人
筆作為一種創(chuàng)作工具，對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，最基本的意義當(dāng)然是為他們提供了創(chuàng)作的倚仗。也許在今天看來(lái)有筆無(wú)筆都并不能對(duì)文人創(chuàng)作產(chǎn)生什么具體深刻的影響，但在信息技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有如今這樣發(fā)達(dá)的過(guò)去，筆對(duì)于文人來(lái)說(shuō)則與身家性命并無(wú)二異。
余秋雨先生在《祭筆》中這樣寫道。
“我看過(guò)這臺(tái)戲劇后去農(nóng)場(chǎng)時(shí)，把所有的筆都丟進(jìn)了垃圾桶。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)沒(méi)有機(jī)會(huì)寫字了，到農(nóng)場(chǎng)后給誰(shuí)寫信?爸爸那里不準(zhǔn)通信，如果給媽媽寫信，她又能用什么樣的話語(yǔ)回信?而且，我打聽到，我們勞動(dòng)的地方根本沒(méi)有郵局，寄信要在休息的日子步行很遠(yuǎn)的路才能找到一個(gè)小鎮(zhèn)，但實(shí)際上并沒(méi)有休息的日子。”
由此便不難看出，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那些鼓吹教育無(wú)用論的反動(dòng)人士是如何將一眾文人禁錮束縛的。這種束縛不僅僅表現(xiàn)在將他們送往鄉(xiāng)村，讓他們難以重新回到城市，接受教育。還體現(xiàn)在束縛他們的精神，讓文人的滿腔熱忱無(wú)用武之地，如今看來(lái)，也許這才是最殘酷，也最“高明”的禁錮方式。精神被打入監(jiān)獄，遠(yuǎn)比身體被囚禁更加令人感到悲痛。
反動(dòng)人士對(duì)文人精神的束縛首先就表現(xiàn)在讓他們無(wú)可用筆之地。余秋雨先生在這一段描述中的一連串疑問(wèn)引人深思，他之所以將筆扔棄，是因?yàn)闊o(wú)字可寫。與家人的聯(lián)系被完全切斷，自己又孤身一人，身處遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的窮鄉(xiāng)僻野，那么即便筆仍在手中，卻也沒(méi)有了下筆的理由。
其次則表現(xiàn)在讓文人無(wú)可用筆之機(jī)。那些被要求上山下鄉(xiāng)的知識(shí)分子，遠(yuǎn)離了書本與筆墨，從此一股腦地投入義務(wù)勞作的懷抱中。而這樣的義務(wù)勞作甚至沒(méi)有多少休息時(shí)間。據(jù)余秋雨先生所說(shuō)，“用筆的時(shí)間也完全沒(méi)有，永遠(yuǎn)是天不亮下田，天全黑才回，累得想不起字，想不起筆，想不起自己是一個(gè)能寫字的人”。沒(méi)有時(shí)間，提筆自然也就成了笑談。
看似不禁用筆，實(shí)則以切斷聯(lián)系，限制時(shí)間的方式讓文人根本無(wú)用筆之地，用筆之機(jī)。而反動(dòng)人士之所以選擇用這樣的方式，還是因?yàn)樗麄冏プ×宋娜藷o(wú)筆，則難以成為文人的要點(diǎn)。毀掉一個(gè)文人最好的辦法是什么，就是切斷他與筆之間的聯(lián)系。
筆對(duì)于余秋雨的意義如此，對(duì)于無(wú)數(shù)文人來(lái)說(shuō)也一定相差無(wú)幾。文人作為一個(gè)群體，在不同的個(gè)性之中又包含著被組織到一起的共性。
誰(shuí)又能想到，在如今并不是那么重要的筆，在往昔卻是一代代文人安身立命的根本，是文化一代代傳承下來(lái)的重要倚仗，而那小小的筆，也投射著無(wú)數(shù)文人的縮影。
時(shí)至今日，我們依舊可以在這縮影中看到，他們以筆書志，在筆墨之中揮灑著責(zé)任擔(dān)當(dāng)與精神追求。
余秋雨散文祭筆讀后感3篇(祭筆 余秋雨)相關(guān)文章：
★ 余秋雨行者無(wú)疆讀后感3篇(行者無(wú)疆余秋雨在線閱讀)
★ 《論語(yǔ)》散文集個(gè)人讀后感5篇(關(guān)于《論語(yǔ)》的讀后感)
★ 散文集朝花夕拾個(gè)人讀后感范文4篇(《朝花夕拾》散文讀后感600)
★ 朝花夕拾散文集讀后感3篇(《朝花夕拾》散文讀后感600)