下面是范文網(wǎng)小編分享的岳陽(yáng)樓記讀后感12篇(《岳陽(yáng)樓記》讀后感)，供大家賞析。
岳陽(yáng)樓記讀后感1
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限。可是此刻人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
岳陽(yáng)樓記讀后感2
人是感性的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)由于得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的?！安灰晕锵?，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿?，不得志修身于現(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的.富貴有所動(dòng)搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽(yáng)樓記讀后感3
范仲淹是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國(guó)家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對(duì)國(guó)家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國(guó)歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂(lè)建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時(shí)的快樂(lè)會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策，他自己也力求不過(guò)度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國(guó)的封建社會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂(lè)在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè)后我方樂(lè)，以天下人的歡樂(lè)作為自己的歡樂(lè)。
岳陽(yáng)樓記讀后感4
人是感情的動(dòng)物，當(dāng)受到外在事物刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自已對(duì)人生價(jià)值的評(píng)估卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請(qǐng)?jiān)谕猓瑓s能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂(lè)其日用之常?！睕r且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F(xiàn)世?！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。（讀后感）
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心?！彼苡袀ゴ蟮氖聵I(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。
岳陽(yáng)樓記讀后感5
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年景象，留給我們是一些深深遺憾和無(wú)盡思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩雄偉，有著朝暉夕陰無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史時(shí)候，我們能夠看到是一個(gè)積極向上滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起輝煌，也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁壯語(yǔ)！
岳陽(yáng)樓記讀后感6
《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來(lái)少有的名文、美文、雄文，觀起來(lái)讓我收獲不多不少。
可能是我看點(diǎn)比較獨(dú)特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來(lái)說(shuō)，《岳陽(yáng)樓記》，自古以來(lái)就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽(yáng)修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人，是以大見(jiàn)更大，而歐陽(yáng)修卻從一個(gè)小地方去看天下人，是以小見(jiàn)大雖然不同的角度去看都會(huì)看到不同的東西。可我還是比較認(rèn)同歐陽(yáng)修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當(dāng)然這只是我個(gè)人看法，畢竟人范仲淹都沒(méi)到過(guò)岳陽(yáng)樓，所以范仲淹的視角我也不覺(jué)得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識(shí)，準(zhǔn)確的說(shuō)是不僅僅是，我的到最多的其實(shí)是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問(wèn)——我到底需要什么，就拿做好事來(lái)說(shuō)，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實(shí)驅(qū)使一個(gè)人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是為了什么，其實(shí)是為了他們的心，他們的心所向往的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
岳陽(yáng)樓記讀后感7
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
岳陽(yáng)樓記讀后感8
岳陽(yáng)樓故事由北宋著名作家范仲淹所著，是一部古今文本。
文章分為三個(gè)部分：敘述、風(fēng)景書寫和討論。在簡(jiǎn)要描述構(gòu)圖原因后，作者用濃墨重彩的筆墨描述了岳陽(yáng)樓上的風(fēng)景。寫完后，環(huán)境的變化反映了人們的心境：當(dāng)春光明媚，花草芬芳時(shí)，人們變得快樂(lè)興奮，忘記悲傷，沉醉于風(fēng)景之中。當(dāng)烏云密布，細(xì)雨綿綿時(shí)，人們變得越來(lái)越悲傷。最后，作者用“古代仁愛(ài)”的形象來(lái)表達(dá)自己的思想感情。
我的感覺(jué)是，人們的情緒變化僅僅是因?yàn)榄h(huán)境的變化，他們不關(guān)心國(guó)家的安全。就像“國(guó)家興衰，人人有責(zé)”一樣，我們應(yīng)該時(shí)刻為國(guó)家著想，關(guān)注國(guó)家大局。只要我們有愛(ài)國(guó)心，我們就一定能夠戰(zhàn)勝敵人，無(wú)論是在首都還是在遙遠(yuǎn)的地方。如果人們忽視這個(gè)國(guó)家，誰(shuí)來(lái)抵抗入侵？誰(shuí)會(huì)給出建議？誰(shuí)來(lái)扭轉(zhuǎn)局面？沒(méi)有人民，國(guó)家就沒(méi)有意義。國(guó)家危在旦夕,我們要奮發(fā)圖強(qiáng),憂國(guó)憂民,為國(guó)爭(zhēng)光。當(dāng)國(guó)家和平時(shí)，我們可以和全國(guó)人民一起歡慶。那也許更輕松。學(xué)習(xí)是一樣的。只有全力以赴地學(xué)習(xí)，才能給人留下深刻的印象，才能取得很好的效果。你不認(rèn)為在學(xué)習(xí)后放松和玩耍比在恐懼中玩耍更好嗎？
岳陽(yáng)樓的故事主要告訴我們一個(gè)大臣應(yīng)該關(guān)心國(guó)家，這反映了如何學(xué)習(xí)。我也想學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩在第二位，這樣才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
岳陽(yáng)樓記讀后感9
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹隆懢?、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，通過(guò)寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛(ài)國(guó)之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵?由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策?由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾?沒(méi)有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就可以和舉國(guó)上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
岳陽(yáng)樓記讀后感10
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但是你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但是最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗贰ⅰ毒抛h》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)！
岳陽(yáng)樓記讀后感11
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
岳陽(yáng)樓記讀后感12
《岳陽(yáng)樓記》讀后感《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。作家在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，通過(guò)寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作家借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛(ài)國(guó)之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵？由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策？由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾？沒(méi)有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就可以和舉國(guó)上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
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