下面是范文網(wǎng)小編分享的儒林外史三十三回讀書(shū)筆記3篇(儒林外史三十三回讀后感),以供借鑒。
儒林外史三十三回讀書(shū)筆記1
《儒林外史》全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子,接著寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生,一生之中科舉不得意,直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,他捐了個(gè)監(jiān)生,又先后中了舉,成了進(jìn)士,官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí),他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后,竟發(fā)了瘋病,被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后,書(shū)中這樣寫(xiě):“他笑了一聲,道:‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著,往后一交跌倒,牙關(guān)咬緊,不省人事。灌醒過(guò)來(lái),竟發(fā)了瘋,一邊叫‘我中了!’,一邊往門(mén)外飛跑,一腳踹在塘里,掙起來(lái),頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,他才清醒過(guò)來(lái)。”他周?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?,其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型:先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”,連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳,其主要優(yōu)點(diǎn)有三:其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù):《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上,卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物,是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒,范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋,馬二先生游西湖無(wú)心賞景,只是大嚼零食,留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路,都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張:像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣,周進(jìn)撞號(hào)板,范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假,而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特:它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節(jié),而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心,其他人物作陪襯,組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi),又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心,揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害,進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
儒林外史三十三回讀書(shū)筆記2
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,我本著嘗試帶著剖析經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)賞析明清小說(shuō),一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō),二來(lái)可加深對(duì)明清商業(yè)文化的理解,可謂一舉兩得,而在《儒林外史》一書(shū)中,我則對(duì)士子文人的從商之路而有所感觸。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作,其既是中國(guó)社會(huì)封建晚期的文人士子的百象圖,又是中國(guó)十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫(huà)卷?!度辶滞馐贰访枋龅膶?duì)象主要是文人士子,但我們卻能夠從中探究得到豐富的商業(yè)文化資料。在過(guò)去的歷史里,“重農(nóng)抑商”一向是政府所為,而人們心目中“士農(nóng)工商”,商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時(shí)期,“君子不言利”、“君子喻于義,小人喻于利”這些古訓(xùn)則是蕩然無(wú)存,文人學(xué)子紛紛走上上路,謀取暴利,在晉商當(dāng)中更是構(gòu)成了“重利途,甚于重名。子弟之佼秀者,多入貿(mào)易一途,其次寧為胥吏。至中材以下,方使之讀書(shū)應(yīng)試?!钡娘L(fēng)氣,并蔓延全國(guó)。
至于這些從商的文人士子,在《儒林外史》中我們大致能夠察覺(jué)到有這么三類(lèi),一是做鹽商的:萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè),獲利極厚,更以金錢(qián)結(jié)交權(quán)貴,仗勢(shì)欺人;二是當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)模好雍荻緭搁T(mén)發(fā)家致富。而其中五河縣的方鄉(xiāng)紳則“開(kāi)典當(dāng)引鹽”,成一方首富,以錢(qián)通神;而還有一類(lèi)則是依附商家,做些事務(wù)養(yǎng)家糊口的,如周進(jìn)即是當(dāng)了一回記賬,之后哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的二百兩得以進(jìn)考場(chǎng),最好取得了功名。
作者吳敬梓對(duì)這些從商的文人多以譏諷,將其作為“資性蠢愚,心術(shù)卑鄙,貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對(duì)象,但其也對(duì)真正的儒商表有敬意,贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收?qǐng)?,只得貧苦之命,這則是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥、毛二胡子般狠毒摳門(mén)才可發(fā)家致富、道德淪喪、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首。
商品經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)價(jià)值觀改變,文人經(jīng)商本無(wú)可厚非,然而不當(dāng)唯利是務(wù),丟失書(shū)生熟讀圣賢之書(shū)而修得的士子之氣?!胺蛏膛c士,異術(shù)而同心。故善商者,處財(cái)貨之場(chǎng),而修高明之行,是故重利而不污。善士者,引先王之經(jīng)而絕貨利之輕,是故功名而有成。故利以義制,名以清修,各守其業(yè),一尺之鑒也。如此則子孫功昌,身安而家肥矣。”牟利基于道義,這才是正確的“君子愛(ài)財(cái),取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書(shū)中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪、唯利是圖,君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi),宋為富奢靡放縱“我們總商人家,一年至少要取七八個(gè)妾”;方鄉(xiāng)紳賄賂權(quán)貴,欺壓百姓;景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣;胡二爺吝嗇至極,毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光,多幾個(gè)輕財(cái)尚義的鮑文卿,“儒林”不備被貶低至此,文人的窮途末路或者會(huì)有柳暗花明又一村。
儒林外史三十三回讀書(shū)筆記3
這個(gè)學(xué)期,我讀了《儒林外史》這本書(shū),它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說(shuō)里吳敬梓用諷刺的手法,描寫(xiě)了封建社會(huì)讀書(shū)人對(duì)功名的追求,以及他們的生活狀況。書(shū)中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩(shī)書(shū)的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫,田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主,卻格外地“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買(mǎi),有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經(jīng)常克扣仆人的工資……書(shū)中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫(huà)了愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛(ài)財(cái)如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有嗎?當(dāng)然有。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開(kāi)兩盞燈,因?yàn)橐槐K就夠亮的了,又何必多開(kāi)一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱(chēng)為節(jié)約。
其實(shí)在我看來(lái),嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在人們的生活水平提高了,經(jīng)常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個(gè)浪費(fèi)。現(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女,父母都會(huì)給他們買(mǎi)很多,很貴的玩具,衣服也都是買(mǎi)的,而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊!誰(shuí)家的錢(qián)都不是大風(fēng)刮來(lái)的,都是要辛苦掙,所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn),把錢(qián)花在該花的地,但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛(ài)財(cái)如命固然可恨,但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
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