下面是范文網(wǎng)小編分享的《文化苦旅》名著讀后感3篇 文化苦旅讀后感知乎,歡迎參閱。
《文化苦旅》名著讀后感1
如果夢(mèng)想是云朵,那么書籍一定是云朵身后的藍(lán)天,讓云朵可以歇息;如果夢(mèng)想是大廈,那么書籍一定是大廈的根基,讓大廈巍然屹立;如果夢(mèng)想是航船,那么書籍一定是航船的船舵,讓航船到達(dá)彼岸。我愿圓夢(mèng)路上飄滿書香,然后一路高歌,走進(jìn)夢(mèng)想。
“文以載道,詩(shī)以言志”,書中自有一方世界,一處繁華,所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過(guò)《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時(shí),我就在那一方世界經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅,品味中華五千年文化的輝煌與苦難。
尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到信客的狼狽與高貴。說(shuō)信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來(lái),一路上跋山涉水,風(fēng)風(fēng)雨雨,正如書中所說(shuō):“走東路過(guò)來(lái),顯得極端疲勞;走西路過(guò)來(lái),則顯得特別窩囊?!彼麄兪菢O盡狼狽的。說(shuō)他們高貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)守做為一名信客最基本的原則——誠(chéng)信。就像那個(gè)年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾,說(shuō)到做到,把委托的貨品一分不少地帶回來(lái)。信客不是頂天立地的英雄,他們做著最辛苦最平凡的事,用誠(chéng)信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠(chéng)信”二字。
信客見(jiàn)證了中華五千年文化苦難的開始,卻依舊堅(jiān)守誠(chéng)信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上,伴著淡淡書香,我收獲誠(chéng)信。
尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到一個(gè)戲劇大師黃佐臨的愛(ài)國(guó)之情。黃佐臨在英國(guó)留學(xué)時(shí),中國(guó)爆發(fā)“七七事變”。呵,一個(gè)是和平安逸的英國(guó),一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)!他卻毅然選擇祖國(guó),回來(lái)‘赴國(guó)難’。用他的話說(shuō)就是:“我不是將軍,但也算是士兵?!秉S佐臨回到滿目瘡痍的祖國(guó),用筆做武器,揭露黑暗,控訴戰(zhàn)爭(zhēng)!和祖國(guó)站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國(guó),源于他的愛(ài)國(guó)之心。他深深地愛(ài)著這個(gè)生養(yǎng)他的地方。
黃佐臨見(jiàn)證了中華文化被掠奪的苦澀,卻依舊堅(jiān)守愛(ài)國(guó)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上,伴著淡淡書香,我收獲愛(ài)國(guó)。
尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè),不管遇到多大的阻力,他依舊執(zhí)著。他像個(gè)單純不諳世事的孩子,執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)?他辛苦地把幾個(gè)弱智的子女養(yǎng)大,其中的辛酸無(wú)人能懂。他不僅努力做好拍電影這個(gè)職業(yè),還努力做好父親這個(gè)職業(yè)。
謝晉見(jiàn)證了中華文化的大浩劫,卻依舊堅(jiān)守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上,伴著淡淡書香,我收獲敬業(yè)。
正如‘文化苦旅’這四個(gè)字一樣,《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史,訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中,那些書中提及的人都代表了那個(gè)時(shí)代的文化,都見(jiàn)證了文化的苦旅,又都對(duì)中華文化不離不棄,依舊堅(jiān)守。品讀這本書時(shí),就是在經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅,苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實(shí)圓夢(mèng),何嘗不是一場(chǎng)苦旅?但有書相伴左右,便覺(jué)得雖苦猶甜。我愿這場(chǎng)苦旅中飄滿書香,然后我一路高歌,走進(jìn)夢(mèng)想!
《文化苦旅》名著讀后感2
這個(gè)暑假,我讀了《文化苦旅》一書。
余秋雨的文化苦旅,從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開篇,伴隨著著筆尖在紙上移動(dòng)的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多,“千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸?!?/p>
余秋雨站在古人一定站過(guò)的地方,用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀,靜聽著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙,聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影,聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)閉的大門上盯著門孔,尋找亮光的身影,聽到了世紀(jì)老人巴金在__前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影,莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。
在讀《文化苦旅》之前,我還不知道,原來(lái)散文,也可以寫出歷史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識(shí)和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片,然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。
在《文化苦旅》一書中,最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。
從天一閣里刮來(lái)一股風(fēng),一股凄涼徹骨,帶著朽木氣息的風(fēng)。
歷史在歲月的溝壑中徒步行走著,猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓,那一位名叫范欽的老人,那一枚枚在時(shí)間深處?kù)o靜飄香的蕓草,那一個(gè)以自己脆弱的生命與自己的文化渴求斡旋的少女…
天一閣,是希翼中華文明長(zhǎng)久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型,是現(xiàn)代文化良知的見(jiàn)證。在亞洲,它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽,對(duì)書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì), 使 范欽成了范欽,天一閣成了天一閣。
然而,歷史就是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽,范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰(shuí)接下去呢?在他彌留之際,他一再打量著范大沖的眼。他無(wú)法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最后,無(wú)法得知他的后代能否堅(jiān)持到最后。
在范欽過(guò)世二百年后,一個(gè)名叫繡蕓的女孩,幻想著借婚姻來(lái)登上天一閣。但范家嚴(yán)密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到,在夜深人靜的時(shí)候,錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣,瞳孔深處是一種對(duì)文化的癡情。哪怕寄托已成泡影,她也要這么守望著它。
世界上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角,而是近在咫尺卻無(wú)緣相見(jiàn)。
錢繡蕓就這么望著,不覺(jué)已將一生蒼涼的時(shí)光耗盡。她在一個(gè)風(fēng)雨瀟瀟的夜晚,將自己化作了一片片蕓草,在時(shí)間的深處?kù)o靜的飄香。 她是幸還是不幸?天一閣不語(yǔ),依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過(guò)。
我曾多次在夢(mèng)中,在天一閣朱紅的大門前,不自覺(jué)的問(wèn):你來(lái)了嗎?你又是哪一代的中國(guó)的書生?
只是因?yàn)槟潜緯颐靼琢耸种赣|碰著紙張的珍貴,我明白了一本書能保存下來(lái)歷盡了多少的磨難,我明白了讀書的樂(lè)趣在于求知,在于不斷充實(shí)自己。每個(gè)人的精神就好像是被上帝啃過(guò)的半顆蘋果,只有讀書才能豐富我們的時(shí)間,才能填補(bǔ)我們精神上的缺漏。
《文化苦旅》名著讀后感3
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味.未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái).像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó).多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過(guò)此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力.其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
《文化苦旅》名著讀后感3篇 文化苦旅讀后感知乎相關(guān)文章:
★ 《海的女兒》讀后感名著范文4篇 海的女兒這個(gè)故事的讀后感
★ 名著西游記讀后感優(yōu)選例文大全3篇(西游記名著讀后感左右)
★ 名著《三國(guó)演義》初中生讀后感范文3篇 三國(guó)演義讀后感初中作文
★ 斑羚飛渡經(jīng)典名著讀后感范文4篇 《斑羚飛渡》讀后感作文