下面是范文網(wǎng)小編分享的《瓦爾登湖》讀后感12篇(讀《瓦爾登湖》有感)，供大家閱讀。
《瓦爾登湖》讀后感1
這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當(dāng)時讀了邊城。然而最近因為教師推薦才看《瓦爾登湖》。
如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不一樣。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的資料和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自我積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅僅如此，他還引用許多名人的話來論述自我的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華—約翰遜等。另外，不僅僅是文學(xué)，他的生活本事也十分好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自我多用了一分錢。雖然生活很簡單，可是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活并且抱怨（因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的）。
可是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想明白人們生活為什么變難。可是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨自生長著。可是梭羅還有同類，不僅僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人"，因為他的獨特性。再看看我們此刻的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，教師，司機，我認為這并不能稱為真正意義上的"人"，而是具有不一樣功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。
然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自我蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些資料確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當(dāng)下也是十分值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。
第一，梭羅認為許多人"被生活的重擔(dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上"。就拿此刻的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重擔(dān)，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自我處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的禮貌"，然而這些貧窮的禮貌人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人"。然而雖說這很諷刺，放在此刻卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重擔(dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待"。我們此刻在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。
然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描述的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮?；蛟S是因為我們此刻還處在塵世當(dāng)中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。
莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自我建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們此刻的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。
正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。
《瓦爾登湖》讀后感2
繁忙的都市，匆匆而行的男女，我們似乎都忘記了，寧靜是什么。牛蛙嗚叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，如鏡的湖面，晚風(fēng)吹起來的微波……然后我走進了這樣一本書，我愿當(dāng)一個朝圣者，拜讀于《瓦爾登湖》。
本書的作者是大家非常熟悉的梭羅，在這本書中梭羅詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過的兩年又兩月的生活以及這期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科特城，離梭羅家不遠。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
本書以春天開始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，又以春天結(jié)束，這正是一個生命的輪回，終點又是起點，生命開始復(fù)蘇。在我看來，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生；通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡清純狂喜的話。
《瓦爾登湖》一書，詳細地記錄了他在長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想。他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚。晚上，他在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團?！彼罅_以他的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類的進步大有妨礙。
該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚、意義深遠、語言生動、意境深邃。這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活和批判習(xí)俗處，語語驚人、字字閃光、見解獨特、耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪。
這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而沒有工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈和精神的升華。
我不得不說，我對其中的幾句話深有感觸，例如那一句：“吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過得很好，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變?！弊屛翌I(lǐng)悟到了成長的過程中我們的變化，終于解決了我一直以來迷惑——總覺得我周圍的環(huán)境變了，但是卻是我們在變。樂觀的人一直樂觀，悲觀的人會一直悲觀。還有那一句“讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾?！苯o了我前進的方向，生活的正確理念。
最后談一談?wù)緯詈诵牡臇|西，就是書的中心思想。我認為，梭羅在《瓦爾登湖》中揭示了生態(tài)危機及其社會根源，宣揚了憂患意識。他在書中滿懷憐惜之情地批評了為物欲所累的人們，同時對追求物質(zhì)享受的美國式生存方式提出了嚴厲批評。他提倡簡單生活，追求簡樸，這種簡單不僅是生活上、經(jīng)濟上的，而且是整個物質(zhì)生活的簡單化。他還倡導(dǎo)人與自然和諧共生，集中表達了希望人類與自然萬物和諧相處的理想。
作為一名大學(xué)生，接下來我想談?wù)剬@本書的評價?！锻郀柕呛愤@本書會給人有一種靜謐的感覺，所有喧囂都在這靜謐中沉寂。這本書沒有用華麗的語言，只是樸素地、真實地寫出了瓦爾登湖在他的眼中的樣子。他所處的時代中，無論什么樣的出身，都是要一輩子永不休止地勞作。孤獨在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們都是在勞作，越來越多的人被金錢所迷惑，盲目地去追求錢財。仔細想一想，其實我們現(xiàn)在所處的環(huán)境中不也是充滿了錢的味道嗎？為了錢財不惜代價，生活越來越忙碌，追求金錢的道路上，我們越來越孤獨，但其實這都是相對的。我們應(yīng)該接觸大自然，自然的美是無可替代的。
這本書意境恬淡、浸透哲理。詳細而真實地記錄了作者以自然之子的身份，表達對自然的崇尚、與自然的溝通，將自然萬物的生長歷程與個人心路歷程相統(tǒng)一的自傳。這不僅是作者在為自然發(fā)聲，也是為時代發(fā)聲。在當(dāng)今的大環(huán)境中，多數(shù)人們被功利沖昏了頭腦，為蠅頭小利而不做長遠打算，傷害自然的同時，也迷失了自我。而《瓦爾登湖》對現(xiàn)在的社會環(huán)境，就如甘露之于龜裂的大地。于個人，現(xiàn)在的我們正在世界觀、人生觀的形成和完善期。
《瓦爾登湖》里所蘊含的哲理不勝枚舉，用心去閱讀、品味、反復(fù)咀嚼、推敲，指路的光就在手邊的帷幕之后。
《瓦爾登湖》讀后感3
眼前呈現(xiàn)的是一片藍色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍的遠山，靜穆在蔚藍的天空下，一切都展示著無限的靜美與悠遠。
晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，誘人的藍，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，凝視那純凈的漣漪，神秘得像童話里的湖泊。好醉人??！應(yīng)對著這片靜逸的風(fēng)景，我感到了一絲猶疑。難道時光又回到到了上個世紀？我是否已進入到一個夢中世界？
這寧靜的湖面于我來講是陌生的，但在我心中，卻又感到了似曾相識。是不是因為我讀過的詩畫，讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯覺？是不是因為我喜歡的旋律，讓我夢想中的意境變成了現(xiàn)實？也許都是吧，也許都不是。不去想太多了，畢竟我已來到了這向往已久的秀麗湖畔。
雨后的靜湖，清新、嫵媚，極目所見，山藍，水藍，天藍，一切都是我所喜愛的藍色，我想，我是選對了放飛遐想的地方。
去找一條小船吧，盡情地到藍色湖波中去蕩漾，很遺憾，湖中沒有船。也許不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來到了湖邊，緩緩踏進湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍色在蕩漾，是瀲滟的湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是靜謐的湖面，悠悠地飄動著天鵝絨似的淡藍。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。
恍惚間，覺得自我是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺中，仿佛我正在尋夢‘撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！覜]有放歌，我更愿意沉浸在這幽寂的藍色世界里，我愿靜守著這一片美麗的山水，靜怡著這一刻完美的時光。
我想起了十九世紀美國作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當(dāng)年他獨居在瓦爾登湖畔的時候，或許，在更多時光中，他也是這樣的吧？靜靜站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自我的思想隨藍天白云自由地飛揚。
梭羅是一位個性鮮明的夢想主義者，他對孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過他寫的一段文字；“我追求孤寂。在我的一生中不會有比孤寂更讓我傾情的朋友了，”我想，僅有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才能夠理解，他選擇在瓦爾登湖畔孤獨生活的決定，僅有理解了梭羅的選擇，我們才能夠感受，他在瓦爾登湖畔所收獲的內(nèi)心愉悅和精神升華。
我相信，梭羅并不寂寞，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤獨的傷感？我們能感受到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芬芳，是湖光水色里的游魚和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。
我羨慕，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運的，在大自然的懷抱中，他能夠遠離世俗的紛擾，獨守內(nèi)心的一份純靜，當(dāng)一些人把自我無奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中時，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無限絢麗的湖泊、樹林、陽光、星輝。他能夠自由劃著獨木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上沉思；他能夠欣然佇立在原野上，靜聽飛雁贊美朝陽的歌唱；夕照下，他盡情欣賞晚霞的絢爛，月色中，他縱情遨游神秘的太空。
我敬佩，梭羅是睿智的，因為他擁有幽靜深遠的瓦爾登湖，那靜謐的湖面恰如一面明凈的鏡子，啟發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價值觀。是否能夠這樣說？正因為甘于寂寞的梭羅，在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點，所以他的哲思與情懷才得到了全面的啟發(fā)和提升；正因為瓦爾登湖畔靜淵深邃的氛圍，才能夠時刻清醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國思想與文學(xué)史上的輝煌。
我期望，我的假設(shè)是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋找一個寧靜的地方，在靜穆中深刻反思自我走過的人生歷程。我應(yīng)當(dāng)捫心自問；在浮躁的現(xiàn)實生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競爭中，我是否變得了唯利是圖？在無數(shù)次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠地應(yīng)對著這片藍色的靜湖，徹底滌蕩一下自我的靈魂吧。
我想，既然十九世紀的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實現(xiàn)他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也能夠開始我人生歷程中又一個嶄新的時期？相信這片靜美的藍色之湖，已給了我明確的答案。是的，其實當(dāng)我靜思在藍色湖畔的時候，我生命中又一個新的起點就已經(jīng)悄然開始。
《瓦爾登湖》讀后感4
心藏湖泊，一齊聽大自然的聲音。
繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心。”這可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內(nèi)心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自我建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑?！叭绻戎?，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌?！?/p>
“月光旅行在肋骨似的水波上，那上頭還凌亂地散步著破碎的森林”，“那里成了一個虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補?！彼罅_筆下的自然美的驚心動魄。慢慢品味這本書，會發(fā)現(xiàn)，字里行間都洋溢著梭羅對瓦爾登湖的熱愛，對山林的熱愛，對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護者，大自然是他無窮無盡的良友，于是梭羅寫道“到了那里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來就沒有的娛樂；休息好比宴席，一切聽其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿?！薄拔译[居在樹林，因為我期望活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內(nèi)心，思考哲學(xué)，給他堅持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍，低低掠過水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節(jié)—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？
沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。
“無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描述的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠離朋友、親人，離開工業(yè)社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺得，遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動著開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、歡樂的葉子。
周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會愛自我，也學(xué)會理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自我建立了一個珍貴的精神世界?！彼罅_是怎樣看待自我的孤獨境遇的—“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，可是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨的在思想中，享受著這一切外人所不理解的完美，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達。
無論是世界的另一端，不一樣時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識—精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個嶄新的時代。
他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者—梭羅。
《瓦爾登湖》讀后感5
一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活！充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎？”那個城里人已經(jīng)無話可說。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》讀后感6
還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中，那時候只是讀了這本書的一章節(jié)便無可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨立于世的清醇香氣，散發(fā)著清新自然的氣息，字里行間都充滿了對大自然的崇敬和熱愛。書中的景物描寫很美很純粹，讓人心馳神往。想必這個人跟別人很不相同吧。果然，當(dāng)老師介紹《瓦爾登湖》的作者時印證了我的猜測，梭羅，真的很不一般。梭羅（1817—1862），美國作家，思想家，自然主義者。他曾任教師，從事過各種體力勞動，他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗完成的?！锻郀柕呛酚涗浟怂?854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他的筆下，自然，人以及超驗主義理想交匯融合，渾然一體。他是19世紀超驗主義運動的代表人物。梭羅的文章簡練有力，樸實自然，富有思想內(nèi)容，在美國19世紀的散文中獨樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁。路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，但是沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡譜、原始的生活。我們不難注意到，梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時候正是19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長風(fēng)掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活！
如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時的心動，我獨自一人，在夜深人靜的時候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義。
《瓦爾登湖》以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結(jié)束，這正是一個生命的輪回，終點又是起點，生命開始復(fù)蘇。這本書分為經(jīng)濟篇，補充詩篇，窮困的托詞，我生活的地方；我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規(guī)律，禽獸為鄰，室內(nèi)的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結(jié)束語，一共二十個章節(jié)。書的開篇中就提到：“當(dāng)我寫后面那些篇頁，或者后面那一大堆文字的時候，我是在孤獨的生活著?！惫陋氁蝗藭r，更容易思考，更容易體味生存的意義。書中不止一次的探討到寂寞孤獨?！按蟛糠謺r間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了?！边€有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的。上帝是孤獨的，——可是魔鬼就絕不孤獨；他看到許多伙伴；他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨?！币苍S只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣?。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細節(jié)、感悟。但是實際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟篇，我從沒看到過關(guān)于經(jīng)濟的文字可以寫成這樣的詩意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時代相悖，但文字讀來并沒有半分消極和孤獨，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來，當(dāng)今社會里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢財。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢財?shù)睦鄯e的多少來區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來裝飾他們的房屋和外表。殊不知勞力士和幾塊錢的電子手表是一個用途，價錢的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們在對物質(zhì)的無限追求中漸漸遺失了自己最初的夢想，放棄了對簡單生活的追求，對心靈豐富的向往。
《瓦爾登湖》讀后感7
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：資料豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
xx說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種夢想化的生活。作家xx也說過：“掬水月在手，弄花香滿衣”。這是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是xx所向往的，也許比那還要完美。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平靜下來吧。xx在《xx》中也寫道“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。我覺得，人們在瓦爾登湖畔也應(yīng)當(dāng)是累死的感受，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同，但正如xx在文章中說的，“覽物之情，得無異乎”？
梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自我的雙手的勞動來養(yǎng)活自我，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的歡樂生活。雖然僅有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與完美，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自我說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，可是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復(fù)一日的堅持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自我的選擇，我們早已離不開自我所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也能夠像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活必須會有益處，即使僅僅是為了明白禮貌社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的完美，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，可是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學(xué)作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎樣不攢錢，你是那么喜歡旅行，你能夠坐上車今日就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，能夠享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，此刻回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學(xué)生來說很有幫忙。我期望每位同學(xué)都能夠找時間閱讀這本文學(xué)巨著，認真體會書中的資料，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
《瓦爾登湖》讀后感8
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描述所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我?？墒俏腋杏|最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在此刻吧、社會中，也能夠去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福?；钤诖丝痰纳鐣?，就有此刻的活法。我認為，本質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)是提高自身，使自身不低俗的娛樂?？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷?。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數(shù)人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自我不相關(guān)的東西。
還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，可是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時在場，不明白是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學(xué)問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不明白自我怎樣死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅??！”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在那里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎樣有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的?？傊?，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難?，F(xiàn)實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣貼合你的人物等級的。更多的時候要明白如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，最終它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。
而此刻，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大?？墒侨藗兺陔S波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自我的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機。能夠說梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔(dān)?！憋@然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情景讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、獨處是否歡樂的想法。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中資料的美妙之處。沒有一雙能夠發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美能夠讓人沉醉其中，忘卻時間。
關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房內(nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣。”看到這句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硪幌蛟诳丛谙?，有時候會4—5小時去看資料或者是計算。而此刻，大學(xué)以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只明白完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只明白加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了?，F(xiàn)代物理又是那么生動具體，能夠回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。應(yīng)對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
《瓦爾登湖》讀后感9
那是一個什么地方呢？
擁有快樂的生靈，
美麗的湖面，
還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，但是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，但是，他卻將自己全部的熱情、耐心獻給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一直依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，但是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描寫，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描寫的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，但是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當(dāng)時的社會，他考慮的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未因此而改變自己。
我不由得想到了我自己。我對平時的生活又有什么樣不同的感覺呢？這種思考是不是深深地埋藏在我的潛意識里而未曾被我發(fā)掘出來？又或者，是我認為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來？梭羅教會了我不要去太過于隱藏自己的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原來世界上有那么多美麗的地方。比如我的家鄉(xiāng)——一個由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，但是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一起在院子里練字（因為我們家其他地方練不了）。夏日的院子實在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復(fù)，玩一個下午也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的.香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來（因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多），然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的美好回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內(nèi)心世界.能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就只有愛默生了吧。但他又是快樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是快樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點！在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠而又不同的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星！”
可他們眼中的星星到底是什么樣的？答案絕對沒有一個相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢？天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星；憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍色暈染出大小不一的點；印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空！那是生命，是夢，是無盡的時間當(dāng)中的一個微小的停留！
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方， 只要有學(xué)問，有美德，有美， 他會找到一個家”。
但是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
盡管他并沒有得到愛情，但是，在他的家鄉(xiāng)，始終有一片湖，那顆康科德頭頂皇冠上鑲嵌著的寶石，將永遠張開雙臂，歡迎他的到來。
《瓦爾登湖》讀后感10
“梭羅這人有腦子像魚有水鳥有翅云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道?？峙潞Ｗ尤ナ乐?，全中國幾乎沒有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
我一向思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自我一輩子，那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只可是一個是大海，一個是湖而已。
對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》無聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難，可是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自我做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終，這就是人生目的與到達目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么？每個哲學(xué)家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。
那么，我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢？梭羅認為，閑暇不一樣與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一向感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代，或者梭羅所在的時代遠未結(jié)束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認真仔細地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達了云端最深處的地方，直達梭羅所深愛的太陽?！笆裁慈松谥?，何為真正的生活必需品和生存手段，當(dāng)我們用教義的語言進行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認為。除此之外，別無選擇?？墒乔逍押徒】档娜诉€記得，太陽升起，萬物明亮。”
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯?。”我們需要平靜下來，因為貧窮和富有并無差別，晨光擁有會公平地照耀每一個角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想?！?/p>
讀這本書是一個困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進行心靈對話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課。總之，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說，這本書有五種讀法：
1、作為一部自然的書籍；
2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；
3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；
4、作為一部文學(xué)名著；
5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，期望人能在此書中找到屬于自我的那一份真理，讓自我真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我?！保êＷ诱Z）
梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒錯兒，就在你的小木屋里等我?？傆幸惶?，我也會用繁華和飛鳥的標準丈量自我，做一個有腦子的，有靈魂的人。
《瓦爾登湖》讀后感11
這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當(dāng)時讀了邊城。然而最近因為老師推薦才看《瓦爾登湖》。
如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸",而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來論述自己的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡單，但是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活而且抱怨（因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的）。
但是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨自生長著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因為他的獨特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機，我認為這并不能稱為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。
然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。
第一，梭羅認為許多人"被生活的重擔(dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重擔(dān)，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重擔(dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。
然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求。或許他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描寫的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮。或許是因為我們現(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。
莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。
正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。
《瓦爾登湖》讀后感12
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎品。但當(dāng)時得了一等獎的獎品才是這本書，而我是二等獎，不知怎的，陰錯陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個身材不高，但很堅實，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴肅的梭羅，這個被同時代的人認為是一個行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗了極致簡樸的和接近自然的生活。
《瓦爾登湖》有點像游記，又不是真正的游記，他寫的無非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書。如今有些人則將私人化寫作當(dāng)成是一種認知狹隘的表現(xiàn)，但我卻認為這種認知才真是有點狹隘了。哪一個人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢？而每個人的想法都不相同，文章的表達與深意自然也有所不同，私人化寫作也是其中一種。既然如此，又怎么會有狹隘之說？
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動物都可以自由進出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時遠離俗事的他用起工具來像一個合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準確；他也能像一個牲畜販子一樣估計出一頭?；蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細節(jié)，能夠細細品味大自然的饋贈。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點閑暇的時間就泡吧、玩手機、聚會，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財富，都只是同一個東西，一個貪心不足的胃口。當(dāng)一個人忙于俗務(wù)時，便會忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進程推上了一個新臺階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢？“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進步呢？這是一個大命題，也是與每個人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。”是啊，只有當(dāng)自己明白，認識自己，才能達到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧。“所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。”在當(dāng)代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實地，你永遠也不會走出這個絕望！因而，改變命運并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
其實，并不是所有人都喜歡這本書，有人覺得它太靜了，不符合自己的品味；還有一些人，是為了吹噓，為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書的人，能全身心投入這本書的人，消耗的不僅是時間與精力，更是要降低自己的欲望，然而有幾個人能去做出這個改變，走到這個地步呢？
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
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