下面是范文網(wǎng)小編整理的大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)14篇(大淖記事讀后感題目)，供大家參考。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)1

　　要在閱習(xí)經(jīng)典時(shí)，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護(hù)念)

　　《金剛經(jīng)》提到了時(shí)間，空間，生命形態(tài)，心靈等方面的問題，它的宗教性并不突出。

　　這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因?yàn)槭亲x后感，二來是理解和表達(dá)能力的局限，所以就不全面展開。

　　(一)從 生命的形態(tài)開始來入手，我們無法想像死后會是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個(gè)問題，現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個(gè)問題，它都在那里。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時(shí)逃避，終究那一天還是會來到，正如經(jīng)文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說： A非A，是名A)，鬼它是永恒的嗎?會怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀后感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。

　　(二) 各個(gè)宗教的見解，一定都各有獨(dú)到之處，但不管信解的過程是如何產(chǎn)生的，個(gè)人認(rèn)為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng)，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán)，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典，中國的禪宗便是如此。

　　(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認(rèn)為這樣，那樣，比如認(rèn)為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認(rèn)為有外星人，認(rèn)為有鬼魂，認(rèn)為有神仙，認(rèn)為生命是空的，實(shí)的，等等。都是以人和我的觀點(diǎn)來看問題和解決問題。這個(gè)就住了一個(gè)我相，我見的觀念，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我，我也是!

　　(四) 一個(gè)想法，用文字很難表達(dá)，即使說出來，也只能表達(dá)10%，別人理解你的意思時(shí)又打折扣，所以我們用語言表達(dá)時(shí)還要用眼神和動作。所以誤會也從言語開始，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)說出的話，并不是自己的意思，但話卻已經(jīng)說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位，但他最后說他無法可說，因?yàn)閷?shí)在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關(guān)于之前黑洞的觀點(diǎn)有錯誤。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物，佛說宇宙至少有十個(gè)維度，對于四維我們?nèi)祟愐褵o法識別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細(xì)菌”，就像細(xì)菌感覺不到人類一樣。

　　(五)《金剛經(jīng)》原文：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心里恨一個(gè)人，但到今天就該忘記了，或時(shí)間長的，2年3年也該忘記了，原來存儲恨的地方，現(xiàn)在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。

　　(六)A非A是名A，所以佛非佛，是名佛?？找卜强?，是名空，因?yàn)橛辛宋覀冞@個(gè)真實(shí)的存在，才會體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認(rèn)為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時(shí)，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實(shí)的事情，所以《金剛經(jīng)》并沒有說什么都是空的。相反是因?yàn)橛?，才相對出來這么一個(gè)空。易經(jīng)的陰和陽也是這樣一個(gè)道理。比如當(dāng)我們失去我們這個(gè)曾經(jīng)擁有的肉體時(shí)，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時(shí)，才體會出來相對的一個(gè)空。

　　(七)《金剛經(jīng)》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來?？催^林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個(gè)時(shí)代(120xx年前)，國人對于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài)。我們這個(gè)時(shí)代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因?yàn)閼┣蠓鹱姹Ｓ佣玫绞裁?我目前認(rèn)為只有通過研習(xí)，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。

　　(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后。這個(gè)時(shí)候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實(shí)是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當(dāng)中有段過程叫：修行!

　　(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典，如果你說自己是光從哲學(xué)，人文，宇宙觀，生命科學(xué)，文學(xué)的角度為出發(fā)點(diǎn)的話，那可能有點(diǎn)蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個(gè)人都有一種情結(jié)，各式各樣的，但唯獨(dú)宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個(gè)宗教中。

　　(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風(fēng)景同樣獨(dú)道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時(shí)可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué)，生命科學(xué)，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)2

　　對于張愛玲老師，我是久聞大名的，但一直沒有讀過她的東西。讀《金鎖記》也是因?yàn)榀偪竦膼凵狭穗娨晞　督疰i記》。

　　起初讀覺得有點(diǎn)空洞，應(yīng)該是受了電視劇的影響。而且，語言上有點(diǎn)《紅樓夢》的味道，顯的與當(dāng)時(shí)的背景格格不入。好在大致的情節(jié)還是和電視劇一樣的。

　　細(xì)讀下來才發(fā)現(xiàn)，張愛玲老師的文筆是真的好。開場就用兩個(gè)丫頭的偷偷對話，把該交代的都交代了。不費(fèi)筆墨，不重濃彩，更懶得絮煩。而七巧的一出場就把她的性格和家庭的矛盾，淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

　　大方向來說，《金鎖記》的電視劇和書，所表現(xiàn)的中心不同。雖然都是通過一個(gè)封建家庭的興衰寫了一個(gè)愛情故事，除了七巧的人物性格沒變，其它的人物都變了。

　　電視劇中，我看到的，是封建社會對愛情的摧殘，是封建禮教對人性的抹殺，是對封建社會的抨擊。而書中的《金鎖記》，我看到的，是人性最本來的面目，他們也有對美好生活的向往，但表現(xiàn)出來的卻是人性最原始的一面。那么，之所以要把它改成電視劇那樣，也就可以理解了。

　　一個(gè)齷齪的姜季澤讓我覺得七巧可憐、可悲、可嘆;而一個(gè)癡情的姜季澤讓我覺得可惜、可感、可痛。書中的《金鎖記》，找不到一個(gè)正面角色，所有的人，都以反面的表現(xiàn)為主。連主人公七巧也是從弱點(diǎn)出發(fā)去描寫的。給全書增加了悲劇色彩。

　　從文學(xué)藝術(shù)的角度上來看，《金鎖記》書版有更高的藝術(shù)價(jià)值，有推陳出新的另類味道。從感情的角度上來看，《金鎖記》電視劇版有更高的論說性，反映了大方向的社會問題。各中滋味，就只有自己細(xì)細(xì)品味了。

　　人畢竟是感情動物，我個(gè)人比較偏愛電視劇版，不是說書版不好。只是我覺得，人性的優(yōu)點(diǎn)比人性的弱點(diǎn)更值得宣揚(yáng)。

　　正如易中天老師所說：“人文學(xué)科的東西，它沒有一個(gè)終極真理，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。每個(gè)人都可以有每個(gè)人的看法，每個(gè)人都可以有每個(gè)人的方法，每個(gè)人有每個(gè)人的讀法，結(jié)論不重要。”

　　同樣都是很好的愛情故事，都樣都是很不幸的結(jié)局，給我?guī)淼恼鸷硡s截然不同。也許，這正是這本書的不同之處。“原來文學(xué)藝術(shù)也可以這樣的。”要看你怎么去塑造。

　　這本書讓我想起了那句話：“冷靜的締結(jié)人生，客觀寫實(shí)的描寫著灰色卑瑣世界。”

　　我所能學(xué)到的，是張愛玲老師想表現(xiàn)的東西，和她的寫作手法。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)3

　　陳淼淼小的時(shí)候不知道自己的媽媽是精靈。但有一次，他不小心一點(diǎn)點(diǎn)黃酒倒進(jìn)了媽媽的可樂里，媽媽和后，變成了精靈。這時(shí)，爸爸才告訴陳淼淼媽媽是精靈。從這以后，爸爸一直都說他要和媽媽離婚。

　　陳淼淼把這件事告訴了李雨辰，(李雨辰的爸爸媽媽離婚了)李雨辰說：“爸爸媽媽離婚后，孩子會變壞。”她們想了好多辦法，最終媽媽還是回到了自己的家鄉(xiāng)。

　　《我的媽媽是精靈》讀后感 張欣怡

　　這本書非常感人。講的是陳淼淼的媽媽是精靈，可因?yàn)檎戳艘稽c(diǎn)兒酒精變回了精靈之后的種種怪事。為什么說它感人呢?因?yàn)轫淀抵懒怂膵寢屖蔷`，所以有一些害怕，但她依然和媽媽處的很好，因?yàn)樗齻冎g有一種境界叫信賴，信賴她的媽媽不會吃她。

　　最后她媽媽走時(shí)她并沒有太傷心，因?yàn)樗龍?jiān)定有一天媽媽會回來看她的。我們也要學(xué)習(xí)淼淼的精神，在任何情況下仍保持著最好的心態(tài)。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)4

　　讀了小兵張嘎這篇課文，我更深切地感到祖國今天美好的日子是來之不易的。張嘎的童年是在槍林彈雨中度過的。

　　正是像他一樣的革命先烈不懈的奮斗，才換來了我們今天的幸福生活，他們的鮮血染紅了我們的紅領(lǐng)巾，也染紅了飄揚(yáng)的五星紅旗。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，小男孩張嘎就是生活在冀中白洋淀的。在炮火連天的戰(zhàn)爭年代，小兵張嘎面對敵人，不屈不饒。

　　今天，我們有幸成長在新中國，新中國給了我們和平，安定的讀書環(huán)境。我們是祖國的花朵，擁有著幸福美好的生活，可是遇到困難就止步不前，都沒有腳踏實(shí)地去克服困難。一天晚上，我做完作業(yè)已經(jīng)九點(diǎn)多了，可媽媽還要做家務(wù)，我想：明天還要值日呢!于是我睡覺去了，現(xiàn)在我一想起這件事，我就感到羞愧。

　　小兵張嘎的故事永遠(yuǎn)值得我們懷念，他的性格和精神值得我們現(xiàn)代少年兒童學(xué)習(xí)。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)5

　　在蘇爾海姆，維特結(jié)識了很多人，大人和孩子。那些天真無邪的孩子們信任他，愿意把各種各樣的事都講給他聽。孩子們的熱情，他們表達(dá)各自需要時(shí)那種天真坦率的表情讓維特尤其感到高興。他覺得在塵世間只有兒童的心離他的心最近，并認(rèn)為“每天像孩子一樣過活的人是最最幸福的人”。每當(dāng)他在一旁注意孩子們，通過一樁樁小事發(fā)現(xiàn)他們有朝一日必定會具備的一切美德和力量的萌芽，每當(dāng)他從執(zhí)拗之中看到孩子們未來性格的堅(jiān)定和倔強(qiáng)，從任性看到他們今后應(yīng)付人世風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的輕松自如與達(dá)觀幽默時(shí)，他便會感到這一切在孩子身上是如此完整，“并未被人教壞而變質(zhì)”。維特認(rèn)為在孩子身上所具有的天真應(yīng)該成為大人們學(xué)習(xí)的榜樣。他覺得自己在孩子們身上能夠得到更多的歡樂，認(rèn)為“對待孩子，應(yīng)當(dāng)像神對待我們似的”。這種對童真狀態(tài)的留戀正是維特的本性所在。

　　維特所追求的是人的自然天性的解放，但是，他所置身的社會環(huán)境卻是一個(gè)腐朽、頑固、庸俗、鄙陋的黑暗現(xiàn)實(shí)。環(huán)顧四周，維特找不到一位志同道合的知己好友，他深深感到自己的孤立無援，但又無力改變什么。在C伯爵組織的宴會上，他們交頭接耳地議論著維特，對維特的到場深感不滿。維特對此深感氣憤，最終迫于壓力不得不推出宴會。他的才能為他找來的是非議和踐踏，而這一切只因?yàn)榫S特放棄了等級的偏見。

　　就在維特感到悶悶不樂，與周圍環(huán)境格格不入的時(shí)候，他在一次鄉(xiāng)村舞會上結(jié)識了賢淑、善良的綠蒂。綠蒂的出現(xiàn)仿佛在他面前了一扇希望之門。在與綠蒂的交談中，維特發(fā)現(xiàn)綠蒂很有個(gè)性。維特認(rèn)識到：綠蒂正是他苦苦尋找的知己。自愛她身上維特感到心靈的溝通的快樂，他想：“我能在她身上找回我的世界”。綠蒂純潔的黑眼睛，生動、富于魅力的雙唇和清新、閃爍著無邪氣質(zhì)的臉頰迷住了維特的整個(gè)身心。他認(rèn)為綠蒂是他在丑惡的社會中發(fā)現(xiàn)的真正的美，是他在絕望、冷酷的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)的燦爛希望。

　　在維特看來，綠蒂是質(zhì)樸、純真的人的自然本性的體現(xiàn)，是他美好理想的化身，與是他便對她寄予了全身心的熱愛和崇拜。然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的無情的。綠蒂早已有未婚夫阿爾貝特。是‘阿爾貝特是維特的好朋友，為人雖然平庸但卻十分善良。在世俗的沉重壓力之下，綠蒂雖然內(nèi)心深愛著維特，也很同情維特在現(xiàn)實(shí)中不幸的處境，但她無力掙脫平庸的生活圈子，更無力維特采取反抗行動，走上反叛家庭的道路。她寧肯屈服于世俗而犧牲美好的愛情與理想。愛情的失敗再一次讓維特陷入了絕望的境地，他的理想再次遭到重創(chuàng)，他重新論到了無邊的黑暗之中，孤獨(dú)無助。

　　當(dāng)然在維特身上有著無法避免的先天性致命弱點(diǎn)。他憎恨周圍死氣沉沉的生活環(huán)境，對理想充滿了熱情，但是一旦理想受挫，他便會墜入絕望的深淵，無力自拔。他的憤慨僅僅停留在孤獨(dú)的傷感這一層面，要不就是想用鋒利的刀子捅進(jìn)自己的心坎，割破自己的血管，就此死去;卻無力采取行動改變現(xiàn)實(shí)。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)6

　　蒂凡尼的早餐，一部描述愛情和生活的電影，片中的女主角是個(gè)奇特而優(yōu)雅的女子，她像是很明確的在追求著什么東西，然而其實(shí)自己根本不知道自己要什么，很多時(shí)候都在向弗列說著很多瑣碎的事情，似乎無關(guān)緊要，又似乎哪些事都是很重要的事情，在得到她的弟弟弗列死去的消息之前，她很樂觀的向往著有一個(gè)牧場，可以養(yǎng)很多馬，可以和弟弟快樂的在過簡單生活，而很愛她的前丈夫來了，要她和他回去曾經(jīng)的家，可是，她說她自己已經(jīng)不再是那個(gè)叫露拉美的女人，前丈夫失望的回去。然而不久卻帶來了噩耗，她的弟弟弗列意外事故死了，她霎時(shí)崩潰。然后又很執(zhí)著的要嫁給富豪。

　　影片中的男主角，帥氣可靠的男人，和女主角同住在那個(gè)自稱攝影師的脾氣怪異易怒的房東家，女主角為了逃離喝醉酒的男人的騷擾跑上男主的房間，然后和男主說著自己的向往、生活等等，并稱呼男主角為弗列，她弟弟的名字。身為作家的男主角欣然接受她的一切。

　　兩個(gè)人在那個(gè)安靜而美麗的城市各自過著自己的生活，時(shí)常來往，像朋友，又像戀人一般。最滑稽的是女主角舉辦PATI的場面，趣味至極，很喜歡一個(gè)鏡頭，男主趴在人潮擁擠的地面接電話，接完了，拉起正在跳舞的男人擦得黑亮的皮鞋把煙頭放進(jìn)去，很搞笑也很別致。作家得到自己的故事被賣出的喜訊，女主角提議去做自己從來沒有做過的事情，然后他們?nèi)チ说俜材?，一個(gè)高檔珠寶店，在那里，男主要贈禮物給女主角，女主角忽發(fā)奇想，要在蒂凡尼買個(gè)十元以內(nèi)的飾物，沒想到真的有，可是卻是個(gè)純銀電話撥器，這卻和男主想要送給女主的浪漫的東西完全不符。

　　男主從懷里拿出吃爆米花的贈品——一個(gè)戒指，詢問是不是可以在上面刻字。蒂凡尼欣然答應(yīng)。果然是個(gè)好極的地方。他們?nèi)チ藞D書館，男主在女主的要求下在自己的書上寫下自己的名字，卻被圖書館管理員責(zé)罵，實(shí)在滑稽的無奈。然后他們居然去店鋪偷東西，而且順利的各偷了個(gè)可愛的面具出去。在街上遇到警察，警察還莫名其妙的看著他們兩人離開。分明將他們當(dāng)成了熱戀中的情侶。然而就在女主角認(rèn)為自己可以嫁給那個(gè)擁有牧場的富豪的時(shí)候，房東卻舉報(bào)他們涉嫌販毒。雖然被保釋了出來，可是擁有身份的富豪卻取消了取女主的約定。

　　女主依然想要離開那個(gè)住了一年多的城市，她說那里沒有什么可以留戀的。甚至將男主特地從女主家里抱來的貓咪丟下車，她說，他們誰也沒擁有誰，人們不屬于對方，沒有人可以將我放在籠內(nèi)，她荷貓咪都是無名氏，不屬于任何人，也不屬于對方。男主很氣憤的下車，說她懦弱，缺乏勇氣，害怕承認(rèn)人生就是這樣，然而人們相愛，結(jié)成佳偶，這是人們獲得真正幸福的唯一機(jī)會，她說的自己野性難馴，害怕別人將她困在籠子里，其實(shí)她已經(jīng)在籠子里，而那，是她自己造成的，那和什么城市無關(guān)，無論去了哪里，她依然會遇到自己。男主從口袋掏出隨身攜帶的盒子，里面是那枚他們在蒂凡尼刻字的戒指。男主角下了車，去找那只被她遺棄的貓，雨很大，女主從車上下來，追上男主的身影，問找到貓咪了沒有。

　　影片基調(diào)很平靜，就像生活安靜的流淌，略有浮躁和不安。而哪些從縫隙間灑落下來的陽光安撫了一切。使得喧嘩荷浮躁也變的安靜，平和。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)7

　　這個(gè)寒假，我閱讀了一篇汪曾祺老先生的著作《大淖記事》。

　　這篇小說的“序曲”很長，前面三章或描寫或敘述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，到第四章主角才出場，算是“千呼萬喚始出來”了。漂亮的農(nóng)家女孩巧云和一個(gè)年輕錫匠十一子好上了。之間雖然沒有什么山盟海誓，卻是最淳樸的心心相印。但軍隊(duì)的劉團(tuán)長看上了巧云，巧云不幸被玷污。但巧云和十一子感情反而更進(jìn)一步。團(tuán)長看嫉妒不已，派人打死了小錫匠。巧云端來尿堿水，救活了小錫匠。劉團(tuán)長則被大伙趕出了當(dāng)?shù)亍?/p>

　　這個(gè)故事雖短，但是十分感人。文章前面鋪墊了很長的一段大淖風(fēng)土人情，大淖的美麗，南岸的錫匠們，東頭的女人們，來來往往、家家戶戶的人們簡單的生活，細(xì)節(jié)刻畫得非常生動，有無比的韻味，就好像輕輕投入池塘的小石子，余波蕩漾。那時(shí)的生活場景就這樣展現(xiàn)在我們眼前，安寧和諧，平靜淳樸。

　　不僅自然美，生活美，還有最令人震撼的人性美。十一子在被毆打時(shí)，其實(shí)只需要說一句他不會再進(jìn)巧云作文家門就可以不用被打了，只要松松口，就不至于后來那樣被打得垂死。但他沒有。因?yàn)閷η稍频膼郏瑫r(shí)也是一個(gè)硬朗、勇敢的男子漢。從中我感受到了，這些淳樸的人們也有為之奮不顧身的東西——愛。同樣為愛，在男人重傷、父親殘疾的情況下，巧云也能夠像其他東頭的女人一樣挑擔(dān)干活，在面對困難時(shí)，不怕苦，真正挑起了重?fù)?dān)，變得更深沉、更堅(jiān)定?！八龔囊粋€(gè)姑娘變成了一個(gè)很能干的小媳婦”。這也是他們堅(jiān)貞的愛情。還有在十一子被打后，村民們熱情、好心，積極幫助他們，就像書中所說“這樣一對年輕人，使他們覺得驕傲”。他們還堅(jiān)持請?jiān)岗s走劉團(tuán)長，人們的心團(tuán)聚在了一起，我也感受到了濃濃的人情味，心也暖暖的。

　　讀完我仍然意猶未盡。結(jié)尾處的獨(dú)特設(shè)問“十一子的傷會好么?會。當(dāng)然會!”兩個(gè)非?？隙ǖ木渥?，不由得讓我聯(lián)想起了他們雖然辛苦但美好的未來，這是他們，也是其他萬千樸實(shí)善良的男女。

　　這樣的書會流傳下去嗎?

　　會。

　　肯定會!

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)8

　　田丁丁，林枳。甜，酸。

　　不禁讓人想起紅樓夢中對名字的考究。還真的是寓意深刻啊!

　　田丁丁，一個(gè)善良的女孩。為了對自己“好”的朋友加同桌林枳，她可以幫她說謊，當(dāng)林枳沒心思聽課時(shí)她還一個(gè)人抄兩份筆記，為了救自己的朋友她借給她一千快，而自己切要面臨沒錢過活的苦日子……這樣的好人現(xiàn)實(shí)中有嗎?!我還是相信有的，畢竟好人還是比較多的。人之初性本善啊!

　　我懂得了人心中都有一棵善心。林枳的所做所為總是讓人恨不起來，在她要結(jié)束生命之前還是把她欠田丁丁的錢還了。整本書讓我看到了人性美的一面。人總是會帶著面具生活的，可是再怎么也掩蓋不了內(nèi)心的善良。每個(gè)人所處的環(huán)境不盡相同。雖然是人人稱嘆的天才，可能也會活得不快樂。蘇軾云：事不目見耳聞而臆斷其有無可乎?可我認(rèn)為還要再加上情感的分析吧!畢竟，人這高級復(fù)雜得很啊!他們不會在人前暴露一切。是故有日久見人心，路遙知馬力啊!

　　《甜酸》在構(gòu)局上還真不錯。兩個(gè)女生。一甜，一酸。兩個(gè)支離破碎的家庭，又分別塑造了兩個(gè)母親的悲慘遭遇，也許是戲中戲，局中局吧!

　　這讓我想起：在浩瀚無垠的大沙漠中存在一種為生存苦苦掙扎的植物。它就是胡楊!為了生存，聰明的胡楊能夠根據(jù)自己不同部分所處的環(huán)境而趨于適應(yīng)各種環(huán)境。于是就形成了多種葉型。其實(shí)，人亦是如此啊!在不同的環(huán)境中為了適應(yīng)，也要做必要的改變。即使不想改變的人到最后也只能無奈的改變。除非他看開了這凡塵俗世，歸依成仙。但那怎么可能呢?

　　呵!總要試著看到一絲的陽光去感受生活的美好，而不因一滴雨滴的墜落而郁抑終生!

　　林枳， 高才生。可以化情感的變化于無形。在經(jīng)歷了愛情 中，仍能拿第一。也許是愛挽救了她吧!她懂得為了愛去付出一切。這是她以前從未有過的。愛情來了，也許對她來說很殘酷，畢竟她愛上了一個(gè)混混。

　　愛就是這樣讓人無法自拔!為了愛可以失去尊嚴(yán)，可以失去一切。

　　愛一個(gè)人就是要讓他幸福，這應(yīng)該是很多墜入情網(wǎng)的人所達(dá)成的共識吧!

　　愛這東西真的讓人難以捉摸，丁力申深愛著林枳，而林枳為了周楚暮可以做任何事……

　　有一種愛叫做放手，也許周楚暮的離開也是一種愛吧!

　　也許愛一個(gè)人就是甜甜，酸酸，外加苦澀的感覺吧!

　　但愛就要給對方幸福……

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)9

　　這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了許多課文，其中談雨山寫的《小草和大樹》讓我感受頗深。課文中講了夏洛蒂三妹在陳腐的偏見與世人的嘲笑中，憑著自己那種頑強(qiáng)抗?fàn)幣c堅(jiān)持不懈的精神，最終在困難的環(huán)境中獲得成功的故事。

　　從中我明白了，生活本身就是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)樯咸鞂γ總€(gè)人都是不一樣的，或許有些人會面臨許多困難，可如果你不畏懼它，不放棄，盡自己最大的努力去完成每一次挑戰(zhàn)，那么你都將會得到一個(gè)滿意的結(jié)果與體會到生活的快樂。史蒂芬·霍金就是這些人中的一個(gè)?；艚鸲鄽q就得上了導(dǎo)致肌肉萎縮的盧伽雷氏綜合癥，不久便完全癱瘓，被永遠(yuǎn)禁錮在輪椅上。而后他又失去了說話的能力。由此可見命運(yùn)并沒有給予他太多的恩惠，但霍金并沒有因此放棄，他不屈不撓地進(jìn)行科學(xué)探索，用不斷求索的精神和勇敢頑強(qiáng)的人格力量終于獲得了成功。

　　在我們的生活中也是如此。有一次媽媽單位組織去云臺山旅游，我和幾個(gè)朋友一起比賽爬山。我一馬當(dāng)先跑到最前面，可才跑了一小半我就上氣不接下氣，此時(shí)的我看著那一眼望不到盡頭的臺階，再看看那些快趕上的朋友，恨不得自己變成阿童木，一下子飛上山頂，但這是不可能的，我真想放棄，可轉(zhuǎn)念一想要是碰到這么點(diǎn)小困難就退縮，就放棄自己的目標(biāo)，那以后還能做成什么大事?想到這里我為自己大喊一聲“加油”就又一次向山頂跑去。這次我使出了全部的力量，最終獲得了第一名。這是一次來之不易的成功，它是我堅(jiān)持不懈努力地結(jié)果。人生就像一場挑戰(zhàn)賽，只有那些不放棄的人才能贏得比賽，所以一定要記住《小草和大樹》這篇文章給我們的啟示，讓我們的人生放出光彩。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)10

　　《大淖記事》是汪曾祺晚年的作品，寫的是他的家鄉(xiāng)高郵的風(fēng)土人情。每當(dāng)讀這篇小說的時(shí)候總是會聯(lián)想起其老師沈從文的《邊城》。同樣是描寫家鄉(xiāng)樸實(shí)的民風(fēng)，同樣是清新空靈的語言，連故事的主人公也有一點(diǎn)點(diǎn)相似。只是，和《邊城》相比，《大淖記事》的情節(jié)更加淡化，就像是在靜靜的水中投入了一塊小小的石子，蕩起了幾圈漣漪，又迅速地平靜下來，融入大淖安寧和諧的生活之中。

　　有人物，有情節(jié)，的確是小說重要的元素——故事，但是在大淖這個(gè)足夠大的生活背景下，這樣的故事很容易就被湮沒了。因此，《大淖記事》這篇小說，讓讀者記憶深刻的不是主人公的愛情故事，而是獲得了一種心靈上的平靜。從這一點(diǎn)上來說，這篇小說收到的功效是與散文類似的。這就有悖于大多數(shù)小說的特征，打破了傳統(tǒng)的小說和散文的界限。

　　首先，作者以繪制地圖一樣的熱忱詳細(xì)描述了大淖周邊的環(huán)境。大淖就像是地標(biāo)一樣被定格在中央。北去是北鄉(xiāng)各村，東去可達(dá)鄰縣興化，而南面是一個(gè)廢氣的輪船公司。對地理的描述并沒有到此為止，接著又以輪船公司為軸介紹了西面的瓦房和東面的茅草房，以及南面的東大街。在文章開始的很長一段時(shí)間里，感覺都像是一篇中規(guī)中矩的寫景散文。而且在這個(gè)過程中很能感受到散文的細(xì)膩。一方面，作者細(xì)致得唯恐有絲毫的遺漏，連雪白的粉墻上，黑漆大書的“雞鴨炕房”四個(gè)字也不放過。另一方面，把人的感官也充分地調(diào)動了起來，“紫紅色的蘆芽”、“灰綠色的蔞蒿”、“雪白的絲穗”、“沙沙作響”、“吆吆喝喝”、“騷尿”讓讀者在視覺、聽覺、嗅覺上都受到刺激，仿佛身臨其境。汪曾祺就像一位臨摹現(xiàn)實(shí)的畫家，非常忠實(shí)于原貌，多少讓我們感受到了一些散文寫實(shí)寫意的味道。

　　在建構(gòu)故事方面，汪曾祺并不急于讓主人公登場，在敘述了足夠多的鄉(xiāng)土風(fēng)貌后，才有了一個(gè)完整的人物形象——小錫匠十一子的亮相。故事開始了嗎?似乎不是。作者讓十一子露了一下臉就轉(zhuǎn)而著手寫與錫匠生活完全不同挑夫生活?？吹降谒墓?jié)，文章過了一半，兩個(gè)主人公終于接上頭了，這才覺得有了故事。但是，如果想就此以看小說的心態(tài)，急急地期待情節(jié)的發(fā)展變化的話，就會再一次的失望。顯然，在《大淖記事》中，每一個(gè)主要人物的出場都不是直白的。在作者寫盡了錫匠如何打錫，日常如何消遣后，我們盼到了十一子;在了解了什么是挑夫，見識了豪爽的女挑夫后，巧云出現(xiàn)了;而認(rèn)識劉號長前，作者也沒吝嗇筆墨講述他的保安隊(duì)。

　　漸漸的，讀者已經(jīng)習(xí)慣于人物出場前，故事被有意無意的阻隔。這種阻隔當(dāng)然是在為每一個(gè)人物的出場做鋪墊，但是感覺作者的意圖并不僅限于此，他是在介紹他的鄉(xiāng)親們和鄉(xiāng)親們的生活，把故鄉(xiāng)的方方面面都展現(xiàn)在讀者眼前，這是一幅有聲有色的鄉(xiāng)村全景圖，是作者熟悉的，感到親近的，清晰印在大腦中的。這種阻隔也模糊了小說和散文的界限，沒有了小說那種情節(jié)與情節(jié)的連貫，我們隨時(shí)可以沉浸在風(fēng)土人情的描述中，將故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后。如果硬要給故事找一個(gè)高潮的話，應(yīng)該是十一子被打這一段。但是就在讀者的情緒剛剛緊張起來，并沒有到達(dá)頂峰的時(shí)候，作者又使我們放松下來，似乎不愿意打破整篇文章追求的平靜。有意思的是，在《大淖記事》中，和祥寫故鄉(xiāng)的物故鄉(xiāng)的人相比，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整個(gè)故事，而多使用短句和對話是推動情節(jié)發(fā)展的主要手段。這樣的阻隔和寫作側(cè)重點(diǎn)的不同，達(dá)到了情節(jié)淡化的效果。

　　《大淖記事》沒有驚心動魄，雖有波折也絕不是跌宕起伏。文章的基調(diào)始終是平和的，再大的事都有平靜的時(shí)候，總之，生活在繼續(xù)。汪曾祺的家鄉(xiāng)的確是個(gè)很與眾不同的地方，首先，沒有多數(shù)鄉(xiāng)村的保守，相反它在很多問題上是讓人驚異的開放。這里的女人沒有“三從四德”的束縛，可以做男人的工作，她們生活得很隨意很自由，正是在這個(gè)并不富裕的鄉(xiāng)村有著很多地方無法實(shí)現(xiàn)的男女平等。

　　其次，這里人人憑本事吃飯，幾乎從來沒有為生活擔(dān)憂過，就算是巧云這樣柔弱的女子也能靠勞動養(yǎng)活兩個(gè)大男人。大淖的人沒有生活的重?fù)?dān)，也沒有過多的欲望，他們是一群為了生活而生活的積極又簡單的人。在這里，時(shí)間幾乎是靜止的。最后，是大淖淳樸的民風(fēng)。人們不愛嚼舌頭，也不背地里說長道短。當(dāng)十一子受傷后，大家紛紛殺雞湊錢，全都是真心實(shí)意的熱情。所以，大淖本來就不是一個(gè)容易發(fā)生大事件的地方，當(dāng)然也不會是小說理想的取材地，因?yàn)檫@里太閑適，太寬容，太和諧，只適合淡淡地品味。

　　把《大淖記事》當(dāng)做小說來讀是會失望的?；蛟S汪曾祺沒想讓我們記住十一子和巧云，只是在向我們描繪他的家鄉(xiāng)，讓我們記住一個(gè)風(fēng)光獨(dú)特的地方，一群熱情純樸的鄉(xiāng)親。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)11

　　最近，我讀了一本書，名叫《藍(lán)鯨的眼睛》，令我感觸頗深。

　　這本書是由著名兒童文學(xué)家冰波寫的。其中有5個(gè)有趣又奇妙的故事，“有藍(lán)鯨的眼睛”、“紅蜻蜓”、“孤獨(dú)的小螃蟹”、“花背小烏龜”和“神仙村和仙女村”這5個(gè)故事。其中我最喜歡“藍(lán)鯨的眼睛”和“紅蜻蜓”這兩個(gè)故事。這兩個(gè)故事都有一個(gè)相同點(diǎn)，就是都是在主人公經(jīng)歷了各種艱辛、各種困難后，迎來了美滿的結(jié)局?，F(xiàn)在就由我來介紹一下其中一個(gè)故事“藍(lán)鯨的眼睛”吧!

　　“藍(lán)鯨的眼睛”主要講了一個(gè)年輕人在村民看來像神一樣存在的藍(lán)鯨的眼睛從藍(lán)鯨眼里用矛鉤扎了出來，可是年輕人并沒有得到它。眼睛順?biāo)搅艘粋€(gè)女孩的手里，眼睛神奇的力量使女孩復(fù)明了，但藍(lán)鯨卻發(fā)怒了。

　　這給漁村帶來了重大的災(zāi)難——以捕魚為生的人們因?yàn)橛兴{(lán)鯨的阻礙根本不能出海。而女孩也天天在等，等藍(lán)鯨來要回它的眼睛。最終藍(lán)鯨找到了它的眼睛，因?yàn)槟请p眼睛夠純潔，所以藍(lán)鯨升了天，成了神。但最后藍(lán)鯨還是將眼睛留給了女孩。

　　讀了這本書，我懂得了如果是別人的東西就要還給他人，不能占為己有，更不能亂送給別人。我知道了自己要盡自己最大的努力去幫助他人。我還知道了要尊重動物，動物自身也有尊嚴(yán)，它們自己也有選擇自己生命的`權(quán)利，我們不能去干涉。

　　這本書真好看!我以后還要多看一些這種對我們自身有很大益處的書。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)12

　　《封神演義》一部中國古代的神魔類型的小說，書里的人物非常豐富：有能掐會算的姜子牙(法名)/心狠手辣的九尾狐貍精、，殘害忠良的紂天王子……

　　我們先說說心狠手辣的九尾狐貍精吧。九尾狐貍本來是一只守墳狐，因吸收了天地之精華，長出了八條尾巴，還得到了玄功變化。女媧于是讓她滅朝歌、興文王，可她卻殘害了被姜子牙封為文曲星的比干和素秉忠良、瀝血披肝的三世老臣杜元銑，多次禍害人間，并沒有興文王，最后被女媧等處死，真是“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”啊!從九尾狐貍最后悲慘的結(jié)局，我更加堅(jiān)信：做人要真誠、善良。

　　現(xiàn)在，讓我們再說姜尚吧，姜尚，字子牙，他上通天文、下通地理，足智多謀，忠心耿耿輔佐周文王打天下，最后功成名就，真是“功夫不負(fù)有心人”啊!從姜尚的故事里，我領(lǐng)悟到：做人要有智慧、有毅力，人生才能有所建樹。

　　開卷有益，《封神演義》真本書很精彩，告訴我許多做人處事的道理，讓我很受啟發(fā)，所以，我向大家真誠推薦《封神演義》這本書。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)13

　　初讀斷章，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想?？墒亲x第二遍，我就背著明白如話的詩吸引住了，感覺詩在開頭就流淌出一股清泉：

　　“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你”。

　　詩歌的意象如此簡單，只有人、橋、風(fēng)景。但是細(xì)細(xì)想來，這樣的情景是多么令人向往：月光下，虹橋上，佳人憑欄而立，靜靜地看著被月光濡濕的小巷與屋檐。夜色彌漫，不遠(yuǎn)處的樓上，又有人站在窗前欣賞夜幕下的佳人。人、橋、風(fēng)景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一幅絕美的月夜圖。此時(shí)是人就像站在幕后的解說者，又緩緩吟出下一節(jié)：

　　“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”

　　這一節(jié)就更加新奇了，“明月”用來裝飾窗子，可見明月的美麗了;而“你”裝飾的竟然是“別人的夢”，就更讓人回味無窮了。究竟是怎樣的明月，怎樣的佳人在這靜謐的夜晚，把夢裝點(diǎn)得如此多彩?循著詩人的意味細(xì)細(xì)品去，你就會豁然開朗：美也是相互依賴的。

　　記得在山頂看日出的時(shí)候，我的感覺就和詩中很相似。當(dāng)橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來的時(shí)候，金輝頓時(shí)射了過來，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時(shí)候，最讓我震撼的不是壯觀的日出，而是周圍游客們一張張興奮的臉。他們那種對日出的喜悅，對自然美的追求，是我平時(shí)體會不到的。他們因日出而震撼，我因他們的興奮而震撼，這種相互依賴的美，不是和詩中有異曲同工之妙么?

　　我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當(dāng)荷葉從一泓清水中冒出時(shí)，給人的印象并不是很美。只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放時(shí)，美才在淺粉和墨綠中的交互融合中體現(xiàn)——荷花因荷葉而顯得淡雅，荷葉因荷花而顯得嫵媚。它們兩者缺一不可，否則就“翠減紅衰愁殺人”了。

　　其實(shí)，何止是花呢?世間萬物，都因?yàn)橐詠矶@出美麗。就連我們自己，也可能是別人眼中美的風(fēng)景。我們在遵循萬物的聯(lián)系的同時(shí)，也可以奉獻(xiàn)出美麗?；蛟S是一聲溫暖的問候，或許是一個(gè)文明的舉止，我們就可以成為相互依賴的美中最美麗的一環(huán)，成為別人欣賞的風(fēng)景。

　　“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的沒，匯聚在一起，也是永恒的美麗。

　　作者就像一株靜立的樹，站在橋頭看著不息的人流，變幻的風(fēng)景?？粗@里出演著一幕幕再也平凡不過的瑣事。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)14

　　近日來，讀江斑推薦汪曾褀先生幾本書，頗有心得。汪先生書看似寫得平淡，沒有華麗的詞藻，卻絲絲入扣，一環(huán)緊套一環(huán)。工筆畫般的表達(dá)方式，便是對環(huán)境、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)情的細(xì)致描寫。對于人物刻畫，大都通過語言、動作，豐富表現(xiàn)了人物的性格。

　　再讀其子汪郎介紹汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是雜家。先生愛讀雜書，一是休閑消遣，二是長了許多見識，三是學(xué)習(xí)語言，四是從雜書中悟出一些寫作的道理。

　　汪先生喜歡雜食，自稱雜食動物。他生在高郵，以后住過昆明、上海、北京、還跑了不少地方，對各地的吃食，大都品嘗一番，特別是那些稀奇古怪的東西。在內(nèi)蒙，他生吃牛羊肉;在云南，他品嘗傣族的苦腸;—(牛腸里有沒有完全消化的青草)

　　汪先生看重的是平民化的雜食，在家里也常做此雜七雜八的東西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊頭羊蹄、熱湯面就臭豆腐…全是平民的玩意兒。

　　由此可見汪先生的知識來源十分廣泛，文章中處處聞見平民化的氣息。書讀多了自然而然知識也豐富了。正所謂：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅。

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