下面是范文網(wǎng)小編分享的烏合之眾讀后感作文5篇 《烏合之眾》讀后感，以供參考。
烏合之眾讀后感作文1
實(shí)話實(shí)說看完之后不得不讓我把我們的國家和這本書連接起來，我覺得這與中國近代的歷史十分相似。五四運(yùn)動(dòng)后，工人階級(jí)正式登上歷史舞臺(tái)，群眾力量開始活躍。就像作者說的，群眾是沒有意識(shí)的，但也正是在這種無意識(shí)之中，隱含著力量強(qiáng)大的秘訣。當(dāng)壓迫一旦發(fā)生，群眾就會(huì)在未來的某一天因?yàn)椴豢捌鋲浩榷龀龇纯埂?/p>
世界上的某一個(gè)國家的成功與滅亡都不只是因?yàn)檎苇h(huán)境的改變，外敵的入侵等的原因。其內(nèi)部的腐敗，人們思想的改變都是其中的原因。新的觀念雖然處于形成的過程之中，而且表現(xiàn)為群龍無首的過渡狀態(tài)，但是也正是因?yàn)檫@種狀態(tài)，讓群眾們獨(dú)自摸索，反而使其找到了讓他們更舒服的生活狀態(tài)。
還有對(duì)于作者在描寫中呈現(xiàn)出來的當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的種族歧視和性別歧視，可以說這與中國古代也是有些不謀而合的。就像中國古代，人們總是把帝王的失敗歸結(jié)到‘紅顏’之上，女人的貌美成了原罪，且不說古代社會(huì)，我認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)也有此類事件，就比如女生被侵犯，可是有一些人會(huì)說是因?yàn)榕┑纳?，不自愛的原因。但是愛美之心人人有之，為什么要把錯(cuò)誤歸結(jié)到受害人的身上。這不也在一定程度上反映了性別歧視還沒有消失，說什么女生就不應(yīng)該做什么女強(qiáng)人，不過是他們的大男子主義作祟和其思想的封閉。至于種族歧視，我認(rèn)為當(dāng)今的中國是不存在的，我就是很好，不想美國種族歧視太嚴(yán)重。
我認(rèn)為這本書是及其反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們的思想的。還有對(duì)于作者的思想和武斷，我覺得作者作為當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的人還是受到了影響了。感覺他覺得的群體與我覺得的群體是不一樣的，我覺得群體并不頭腦簡單，俗話說三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，那么一群人的智慧就會(huì)是無限的，群眾雖然大眾化，但是群眾中又有這其個(gè)人的思想。
烏合之眾讀后感作文2
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
在一個(gè)群體之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很難。而《烏合之眾》正是告訴我們這座山究竟是什么樣子，怎么上山，怎么下山，怎么面對(duì)下一座山。
沒看這本書之前我其實(shí)就骨子里厭惡所謂的“流行”和“時(shí)尚”。為什么所謂“大眾”喜歡的我就要喜歡?“大眾”說好的我就要說好?“大眾”是什么?我覺得這個(gè)“大眾”其實(shí)和從小到大沒征求過我意見就上臺(tái)代表我發(fā)言的那些“學(xué)生代表”“員工代表”一樣，不過是有權(quán)，有錢人的喉舌和工具而已。我不能阻止他們宣傳和演講，但我可以不認(rèn)同不跟隨。很多人都聽過一個(gè)笑話。一個(gè)路人看到路上有一個(gè)人在看天，就以為天上有什么也停下來抬頭看。第二個(gè)、第三個(gè)，更多人也停下來看，什么也沒看到就相互詢問。最后才知道第一個(gè)人不是在看天，是因?yàn)榱鞅茄叛鲋^。
我至今也還記得自己變成烏合之眾的一次經(jīng)歷。那是小學(xué)五年級(jí)的一天下午。一放學(xué)就跟著路上的一大群人暈暈乎乎的走到市中心廣場，看到很多人往天上扔帽子，我們幾個(gè)小伙伴也就跟著人群撿地下的帽子一起扔，根本不知道為什么也沒想過找人去問問。后來才知道那天這個(gè)活動(dòng)是為了一個(gè)道聽途說來的消息說某個(gè)人去世了。我既不知道為什么大家會(huì)為了一個(gè)人去世那么高興，也不知道為什么電視臺(tái)為那個(gè)人還健康活著高興，但是那一年我確實(shí)盲目的扔了帽子。
稍微年長一點(diǎn)社會(huì)上開始流行練氣功，每天樓下練香功的聲音都會(huì)比鬧鐘更有效的把我喚醒?！跋銅~~”別看都是大爺大娘，一群人聚在一起喊出來也是氣勢(shì)十足。聽說大家一起練會(huì)散發(fā)出特別的香味，我沒湊近聞過，但是想想他們那么早去練的原因估計(jì)也是怕太陽出來容易出汗，怕會(huì)分辨不出到底是香還是臭。
我自己在家看過“中功”的“帶功”錄像帶。一個(gè)大師坐在臺(tái)上發(fā)功，讓臺(tái)下的搖頭就搖頭，伸手就伸手，還有人又哭又鬧完全失控很是神奇。據(jù)說大師也是可以透過錄像帶發(fā)功的，但我看的時(shí)候既不想搖頭，也不想伸手。
大學(xué)里一天和舍友吃了燒烤喝了啤酒，酒酣耳熱的往宿舍走。途徑四大發(fā)明廣場看到烏壓壓一大堆人席地靜坐，還是不禁下了一跳。后來才知道那是當(dāng)時(shí)最熱門的一種氣功，后來居然演變成了另一場大規(guī)模群體性活動(dòng)。還好我早就看過大師的錄像帶，對(duì)這個(gè)一點(diǎn)都不感冒，練功就練功，干嘛非要一起練，半夜不睡覺坐在外面靜坐嚇人好玩嗎?
老婆喜歡看演唱會(huì)。開始我總覺得花錢買演唱會(huì)票還不如買CD,音質(zhì)好還能反復(fù)聽。但是作為陪員參與了幾次之后發(fā)現(xiàn)演唱會(huì)有其獨(dú)特的“氣場”，這是自己單獨(dú)聽完全不可能體會(huì)到的。這種氣場不能簡單歸結(jié)為現(xiàn)場的影響、燈光，甚至親眼看到明星，更多的還是周邊人群的影響力。當(dāng)你看到四周無數(shù)熒光棒在搖晃，你不搖別人會(huì)主動(dòng)問你是不是你不會(huì)打開熒光棒開關(guān);當(dāng)你周圍的人都站起來手拉手跟唱，你不唱?jiǎng)e人會(huì)主動(dòng)抓住你的手拉你起來，這就是群體的作用。
一個(gè)人的時(shí)候我們會(huì)自然會(huì)調(diào)動(dòng)所有感官和大腦去對(duì)周圍環(huán)境做出判斷，但是這種警覺會(huì)隨著人群的規(guī)模而逐漸降低。過于另類在群體中是不受歡迎的，所以群體中的人也會(huì)自然而然的趨同。這都是數(shù)萬年乃至更久的生物進(jìn)化結(jié)果，所以無論你有沒有自己的判斷，一旦在那個(gè)群體當(dāng)中無法脫身的時(shí)候，你的選擇其實(shí)不多。
然而我還是不想就這樣“同流合污”，所以我選擇“進(jìn)化”成宅男。別跟我討論現(xiàn)在流行什么，我不想加入你說的那個(gè)群體。
烏合之眾讀后感作文3
如果我們承認(rèn)馬克思關(guān)于“歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”的論斷是對(duì)的，同時(shí)承認(rèn)古斯塔夫·勒龐在烏合之眾關(guān)于“群體在心理學(xué)上是幼稚、無知、無理性且容易被利用的”。那么我們就能夠輕易的明白為什么某些人總是強(qiáng)調(diào)“這是人民的選取”或者說“這是歷史的選取”了。
其實(shí)在讀這本書前，我對(duì)于馬克思關(guān)于“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”這句話是比較堅(jiān)信的。也許我這種堅(jiān)信恰恰是如烏合之眾中所說的那種身處于“無知的群眾”中的一種無理性的被綁架的堅(jiān)信。正因從歷史的大趨勢(shì)來講，社會(huì)國家乃至世界確實(shí)是在向著有利于人民群眾的方向發(fā)展，這不正好說明了“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”么?
但是事實(shí)是我們?cè)跉v史上幾乎看不到人民群眾對(duì)歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體能夠在某一個(gè)時(shí)段將一個(gè)有利于自己的政府扶植上臺(tái)，同時(shí)又可能正因一些根本無法確定的謠言立刻將這個(gè)政府踢下臺(tái)去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關(guān)鍵因素并非群眾的意見，而是那些能夠引導(dǎo)群眾力量的個(gè)人或至少一小群持續(xù)頭腦冷靜和清醒的人。
也不必須持續(xù)清醒，有的時(shí)候這些領(lǐng)導(dǎo)者本身也并不清醒，他們可能耽于自己完美的政治信條或宗教信仰之中。但關(guān)鍵的是，需要這么一個(gè)核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所理解。
根據(jù)龐勒的理論，在討論各種因素對(duì)群體的影響的時(shí)候，理性是放在最后一位的。幾乎沒有人能夠在一個(gè)群體中以個(gè)人智慧為整個(gè)群體智慧添光增彩。群體智商必須且永遠(yuǎn)是低于組成群體中的每一個(gè)個(gè)人的智商的，且這種差距隨著組成群體的每一個(gè)個(gè)體的智商的增高會(huì)越拉越大。
而且這種現(xiàn)象不僅僅出此刻歷史中，即便是在現(xiàn)代，在一個(gè)民主國家的法庭上，在陪審團(tuán)中。這種現(xiàn)象也十分普遍，在一些案件的審理之后，陪審團(tuán)中的單個(gè)成員在理解采訪時(shí)紛紛表示如果重新讓他選取的話，他不會(huì)給出這樣的結(jié)果。
雖然龐勒對(duì)于各種因素對(duì)群體的影像的排列并不完全可信，比如他將“種族”排在第一位，同時(shí)他也是個(gè)徹頭徹尾的種族主義者。但是我仍然認(rèn)為他的論述在某些方面是成立的。比如教育、理性這類因素對(duì)群體的影響十分之低，群體永遠(yuǎn)對(duì)最簡單最直觀最感情化的口號(hào)做出用心的反映(不管是支持還是反對(duì))，但是對(duì)長篇大論式的論述報(bào)以消極的態(tài)度(懶得去支持或反對(duì))。
基于此觀點(diǎn)，龐勒同時(shí)提出了另一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)的高等教育普及度越高，對(duì)社會(huì)本身的發(fā)展并不是一個(gè)好事。甚至可能對(duì)社會(huì)生產(chǎn)有阻礙作用。作為一名資產(chǎn)階級(jí)的心理學(xué)家，在這一點(diǎn)上，龐勒很大程度上是在為當(dāng)時(shí)逐漸興起的共產(chǎn)主義戶外找一個(gè)邪惡的理論支持。他認(rèn)為正是正因高等教育的普及，才導(dǎo)致馬克思這類“厭惡的人”的出現(xiàn)，然后最后導(dǎo)致一群工人被“煽動(dòng)”進(jìn)行罷工最后導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)的停滯。
拋開階級(jí)，我們能夠認(rèn)為龐勒的著個(gè)觀點(diǎn)有必須的正確性。在歷史上，成為群眾并沒有門檻，但是成為引導(dǎo)群眾的“英雄”或負(fù)面作用的“反英雄”是有門檻的。一個(gè)英雄或反英雄的成功與否，很大程度上與個(gè)人道德情操、教育水平、家庭環(huán)境等許多“個(gè)人素質(zhì)”有著至關(guān)重要的關(guān)聯(lián)。高等教育的普及，使得越來越多的人擁有成為“英雄”或“反英雄”的潛質(zhì)。如果是在一個(gè)動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂年代還好，如果在一個(gè)和平的穩(wěn)步發(fā)展的社會(huì)下，成為“英雄”的機(jī)會(huì)很少，那么這類人中就有很多選取去做一個(gè)“反英雄”，按照龐勒的話說就是成為“馬克思”。
而事實(shí)上，在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代正因客觀原因不可能做到普及高等教育。因此普及高等教育這個(gè)命題就等于制造反英雄。
在論述這一觀點(diǎn)的時(shí)候，龐勒還準(zhǔn)確的預(yù)言了我們此刻的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：學(xué)歷歧視。
架設(shè)我們有一個(gè)前提，社會(huì)中的高等職位永遠(yuǎn)少于低等職位。而且我們也永遠(yuǎn)不能想出一種使得掃地工人務(wù)必掌握微積分和概率統(tǒng)計(jì)才能掃地的方法。
那么如果我們的高等教育僅僅是精英教育，只有少部分人能夠獲得高等教育。且這些受過高等教育的人的數(shù)量剛好等于社會(huì)需要這些人才的數(shù)量。那么一切安好，社會(huì)和諧，沒有人會(huì)因此而產(chǎn)生什么矛盾。
但是如果我們的高等教育變成了普及教育，越來越多的人獲得了高等教育。這些受過高等教育的人只有很少一部分能夠獲得與其知識(shí)結(jié)構(gòu)相符的高等職業(yè)。而絕大多數(shù)受過高等教育的人務(wù)必去和沒有受過高等教育的人一同干那些不需要高等知識(shí)結(jié)構(gòu)的職位，他們必然心有不甘，這種不甘最終可能導(dǎo)致某種很嚴(yán)重的后果。同時(shí)，那些從事高等職業(yè)的高等受教育者正因同情，會(huì)人為地提高那些低等職位的進(jìn)入門檻，最后會(huì)造成超多的社會(huì)浪費(fèi)，阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
另外，由于高等教育的相對(duì)普及，高等受教育者會(huì)對(duì)低等受教育者進(jìn)行學(xué)歷歧視。隨著社會(huì)高等受教育者的比例增高，這個(gè)歧視會(huì)越來越嚴(yán)重。
這兩方面綜合起來的結(jié)果就是高等教育越普及，社會(huì)矛盾越大(高等教育者與低等教育者)，且會(huì)出現(xiàn)越多的不穩(wěn)定因素(閑置的高等教育組合)，且越來越少的實(shí)干者(缺少的低等教育者)。
最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)龐勒這個(gè)幫忙“資本家”剝奪工人學(xué)習(xí)權(quán)利的理論支持最后會(huì)得出一個(gè)完全正確的結(jié)果。而且，我們此刻的社會(huì)還確實(shí)就在他的預(yù)言下繼續(xù)前行著……
烏合之眾讀后感作文4
如果你問一個(gè)心理學(xué)學(xué)生，有什么書值得推薦，他的推薦書目中絕對(duì)會(huì)有這本驚世之作——《烏合之眾》。毫不夸張地說，即使經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的沉淀，《烏合之眾》的觀點(diǎn)仍舊有其適用性，這一結(jié)論在上世紀(jì)六七十年代的中國身上得以窺見，無獨(dú)有偶，還有非洲的罷工運(yùn)動(dòng)也可探知一二。當(dāng)然，成書的時(shí)代背景限制了勒龐的思維發(fā)散，特定的時(shí)間點(diǎn)以及偶然的例子并不足以佐證他的全部觀點(diǎn)，僅僅是對(duì)于女人的評(píng)價(jià)足以讓這部作品打上歧視的標(biāo)簽。
然而本文不想著墨于該書的是與非、對(duì)與錯(cuò)，在筆者看來對(duì)一本書最大的尊敬就是學(xué)以致用，讓自己的腦電波與前人同步，借巨人的肩膀摘取星星，這才是人類不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的本源所在。因此，本文將在接下來的段落中就“粉絲”這一群體，在批判地繼承勒龐思想下看待粉絲，以及那一口鍋。
首先，我們需要明確粉絲是什么，又是怎么和群眾心理扯上關(guān)系的。粉絲是取“fans”的諧音，指崇拜某一明星的人，在此定義上就把水軍劃分在外，同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和各種自媒體的興起，粉絲又不局限于明星，從博客主到網(wǎng)紅，崇拜他們的人都可以叫粉絲。姑且不論“fans”的復(fù)數(shù)就說明了群體性質(zhì)，有相同崇拜對(duì)象的粉絲之間存在相互作用，同時(shí)人的獨(dú)立個(gè)性消失，就像是多個(gè)功能相同的細(xì)胞組合在一起形成組織，它們體現(xiàn)出共同的特性。粉絲們目標(biāo)一致，感情和思想采取同一個(gè)方向，形成了一種集體心理。讓人稱奇的是，粉絲的初始人數(shù)可以很低，但她們的擴(kuò)散性極強(qiáng)，即使是三個(gè)人也可以組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在自己的鍋中演繹不同的味道。
從楊洋與張藝興的綿羊之爭到韓寒與方舟子世紀(jì)罵戰(zhàn)，每當(dāng)愛豆受了委屈，鍋一沸騰，它們總是第一個(gè)跳出來“伸張正義”;愛豆要開演唱會(huì)了，它們熬夜買票場外夜排;愛豆出新歌了，它們一人操縱二三十個(gè)號(hào)打榜轉(zhuǎn)發(fā);愛豆電影沒票房，它們拉上親朋好友五刷。她們給愛豆獻(xiàn)上王冠，又自發(fā)組成護(hù)衛(wèi)隊(duì)誓死捍衛(wèi)國王尊嚴(yán)。這看似瘋狂的打call背后，是什么在推動(dòng)粉絲們向前呢?
《烏合之眾》中，群體中的人們會(huì)因?yàn)槿藬?shù)的巨大而充滿信心，所謂眾人拾柴火焰高，一個(gè)群體的粉絲們崇拜著同一個(gè)人，集體歸屬感油然而生。同時(shí)群體間還存在相互傳染，這類似于催眠洗腦，簡單地類比一下，當(dāng)一個(gè)人在粉絲群體中聽?wèi)T了對(duì)另一個(gè)愛豆的貶義詞，那么他在下一次看到那位愛豆的照片時(shí)，腦海里自動(dòng)浮現(xiàn)出這些詞語。
除以上兩點(diǎn)外，也有種與普通大眾心理不同的粉絲心理出現(xiàn)——即占有欲占據(jù)了絕大部分。粉絲迷上一個(gè)人大部分是因?yàn)槠漕佒?因顏值粉上的粉絲忠誠度也更高)，在人長久的進(jìn)化過程中，人總是趨向于追求美好，越是美麗的東西越想占有，越能吸引他人的注意力，就好像自然界中孔雀開屏、信天翁斗舞求偶，又像是大街上的偶遇，地鐵里的驚鴻一瞥，總有那么幾個(gè)倩影讓你魂?duì)繅?mèng)縈。于是就有了在鹿晗公布戀情后，粉絲數(shù)驟減的現(xiàn)象，類此種種不勝枚舉。這種占有欲還帶著炫耀的性質(zhì)在里面，給朋友推薦愛豆，喊愛豆“老公”，收集愛豆的專輯，和愛豆穿同款，似乎粉絲們總愛標(biāo)榜著自己喜愛誰。這也不難理解，畢竟當(dāng)你有一個(gè)出眾的孩子，過年拜訪親朋好友總愛炫耀幾句，無怪網(wǎng)絡(luò)上總有女粉絲自稱“媽媽粉”，將愛豆當(dāng)作兒子來砸錢。
粉絲本質(zhì)是一種文化產(chǎn)業(yè)的衍生群體，娛樂公司花大價(jià)錢增加明星曝光度，就是為了吸引粉絲，在與粉絲的互動(dòng)過程中他們?cè)缇兔鞒隽艘惶追椒?，他們帶頭炒cp炒作鬧緋聞買水軍賣周邊。群體易沖動(dòng)、易受暗示，孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力，在粉絲群體中，愛豆利益高于個(gè)人利益，只要有人給出暗示又經(jīng)過互相傳染的過程，群體就會(huì)產(chǎn)生為愛豆付出的沖動(dòng)，好比上戰(zhàn)場前陪手下喝酒的將軍，美酒月光配信念足以讓人徒增勇氣，在戰(zhàn)場上無私地奉獻(xiàn)自我。無怪在薛之謙與李雨桐的利益爭奪中，薛之謙粉絲會(huì)愿意陪薛之謙坐穿牢底，柯震東粉絲會(huì)轉(zhuǎn)移注意力決口不提柯震東吸毒違反法律。某種意義上說粉絲群體十分“單純”，在愛豆被罵時(shí)可以選擇性遺忘九年制義務(wù)教育和多年來為人處世的沉淀。娛樂公司靠著這一手法，掌握著火候炒一鍋粉絲。
粉絲并非都是壞人，他們只是在一個(gè)大集體中喪失了暫時(shí)的判斷力和獨(dú)立思考能力，當(dāng)大腦分泌多巴胺時(shí)，人的理性暫時(shí)被壓制，如同僅靠脊髓中樞做出的非條件反射，粉絲就是這么單純。但當(dāng)粉絲僅憑一個(gè)詞就臆斷他人觀點(diǎn)，豎立起根本不存在的觀點(diǎn)又正義凜然地?fù)羝茣r(shí)，粉絲的想象力又是那么可怕。我們需要思考，在發(fā)展粉絲文化的同時(shí)，是否需要規(guī)章制度來約束，不要讓罵戰(zhàn)成為榮耀，不要讓跟蹤愛豆成為光明正大的愛，更不要讓造謠成為事實(shí)。既然身處群體中的粉絲是沖動(dòng)的，那么以理說服人顯然是不可靠的，道德難以約束，唯有強(qiáng)制性的以暴制暴才能遏制住瘋狂的群體沖動(dòng)。
無法否認(rèn)，是否成為粉絲，成為誰的粉絲是個(gè)人的意愿，粉絲經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的一種，它是一種“你愿打我愿挨”的賺錢方式，然而身處粉絲群體中，難免不自覺地被身邊人感染，逐漸失去個(gè)人的獨(dú)立思考能力和判斷是非的自我感知。網(wǎng)絡(luò)給我們提供了一副假面，在這場舞會(huì)中你可以盡情扮演自己的角色，但是要切記，不可失其本心，不可失去做人的底線，這樣我們才能在沸鍋中保持鎮(zhèn)定，時(shí)刻明確是非正誤，這方是研究群體心理的目標(biāo)，也是本文的宗旨所在。
烏合之眾讀后感作文5
《烏合之眾》這本書首次出版于1895年，國內(nèi)翻譯的出版年份主要集中在2011-2013年，目前豆瓣上書評(píng)基本上都在8分以上。我讀的國內(nèi)翻譯版本是2018年1月出版本的，翻譯人員是：董強(qiáng)，這個(gè)人曾在法國游學(xué)12年，是傅雷翻譯出版獎(jiǎng)組委會(huì)主席，北京大學(xué)法語系主任、博士生導(dǎo)師。
董強(qiáng)翻譯的這版書，從出版后，到現(xiàn)在憑借著口碑，獲得不少網(wǎng)友的一致好評(píng)，由于我本人在閱讀此版本之前，并未閱讀過其他譯者出版的版本，所以，不好對(duì)其它版本的書進(jìn)行評(píng)論，但是，從豆瓣的評(píng)分上還是可以看得出來實(shí)力如何的。這個(gè)版本的《烏合之眾》從出版到現(xiàn)在在豆瓣中的評(píng)分為8.5分，可以想像書友們對(duì)這個(gè)版本的肯定。
看完這本書后，我第一反應(yīng)是，不得不佩服國外專家的學(xué)術(shù)研究精神，他們能對(duì)于某些社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行深入地研究，邏輯推測下去，最后，再給你得出個(gè)結(jié)論。這就像是，中國古人所提出的觀點(diǎn)：知其然知其所以然。這本書中的經(jīng)典語錄也不少，網(wǎng)上也有很多整理的文章，這里本人就不一一列舉了，有需要的可以自己去搜索了解一下。
首先，作者對(duì)“群體”的研究、思考可謂是相當(dāng)深厚。群體，是毫無邏輯可言的，群體，又是非常可怕的，因?yàn)?，一旦被群體的思緒所左右，群體會(huì)產(chǎn)生巨大的破壞力。
其次，作者在書中也闡述了，個(gè)人一旦入了群體之中，他就會(huì)喪失他自己原有的個(gè)性以及邏輯判斷力，接管他個(gè)人思維的就是群體的思想。
再者，群體又需要引領(lǐng)者，引領(lǐng)者需要個(gè)人威望，而威望又來源于成功。所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是比較牛的成功者，TA所說的很多話，都會(huì)有N多人相信，會(huì)有N多人愿意追隨TA。這就讓我聯(lián)想到現(xiàn)今社會(huì)的粉絲經(jīng)濟(jì)，粉絲可以為偶像做出N多非理性的事情，這就是群體思維的體現(xiàn)。所以，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上的各種刷屏的營銷案例，背后能夠火的本質(zhì)原因，就是能聚集到某個(gè)“群體”的人群，而這個(gè)“群體”就會(huì)按著“設(shè)計(jì)者”之初的劇本走下去。
最后，作者也在書中表達(dá)了對(duì)于西方社會(huì)普選的觀點(diǎn)，這里引用一下書中的一小段文字：“全民普選的缺陷自然是太明顯了，所以不可能不看到。我們不能不承認(rèn)，人類文明就是由一小批高級(jí)精英構(gòu)建起來的，他們構(gòu)成了一個(gè)金字塔的頂尖。金字塔隨著價(jià)值的遞減而向下擴(kuò)展，每一層都代表了一個(gè)民族的深層階層。一種文明的偉大，自然不能取決于低級(jí)成員的普選，因?yàn)樗麄兇淼闹皇菙?shù)量。而且，群體的普選可能還是危險(xiǎn)的。他們已經(jīng)給我們招來了好幾次入侵”
這段文字給我的印象比較深刻，同時(shí)，自己也有感而發(fā)，做了一次讀書筆記：“本書首版是1895年，這段話，在百年后的今天，就在西歐國家慢慢得到驗(yàn)證了，看看現(xiàn)在的西歐國家被所謂的“政治正確”的“難民”移民搞成什么樣了?巴黎圣母院就這么一把火給燒了。同樣的，美國的民粹主義正在吹起，后面的路，可想而知?！?/p>
這本書，可以給自己時(shí)刻地提醒，不要被“群體”思想所左右，要時(shí)刻地保持“批判性思考”，時(shí)刻反思，多問自己為什么?
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