下面是范文網(wǎng)小編收集的卡拉馬佐夫兄弟小說讀后感3篇(《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感)，以供參考。
卡拉馬佐夫兄弟小說讀后感1
一、關(guān)于閱讀
《卡拉馬佐夫兄弟》是我所讀的第一本與法律有關(guān)的外國(guó)小說，我用了一個(gè)多月的時(shí)間才完成了這部小說的閱讀。今天當(dāng)我看完最后一頁(yè)，合上書的時(shí)候，完全沒有初讀時(shí)的焦急，乏味，冗長(zhǎng)，抽象的感覺，反倒像是花開過后，依舊有淡淡的余香，讓我久久還沉浸在對(duì)伊柳沙的心疼，對(duì)對(duì)卡拉馬佐夫三兄弟的無限期望以及俄國(guó)審判制度的好奇。
閱讀是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，如果你抱著一種功利的心態(tài)，想著是因?yàn)橐瓿勺鳂I(yè)才去讀書，必然不會(huì)全身心投入到小說中去，反而會(huì)更覺得無聊，焦慮。但是又正是因?yàn)殚喿x是漫長(zhǎng)的過程，才又能在閱讀的過程中逐漸忘記當(dāng)初功利的目的，融入進(jìn)小說，只是純粹的為了閱讀而閱讀，這樣，才能真正體會(huì)到讀書意義。對(duì)我而言，讀書其實(shí)只是一種狀態(tài)，一種能夠平心靜氣，全身心投入的狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)后總想著要讀一些與法律有關(guān)的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗禮。但是真實(shí)的情況的進(jìn)入大學(xué)后的我們都越來越浮躁，電腦和手機(jī)閱讀讓我們離“書”也越來越遠(yuǎn)。直到讀了《卡拉馬佐夫兄弟》我才覺得，其實(shí)不一定非得要讀那些純法律思想的書才能提高學(xué)術(shù)水平。只要讀了，哪怕是一本小說，哪怕是一本與法律無關(guān)的書，都是能夠讓人有所收獲的，又或者只是讓浮躁喧囂的心平靜，這又何嘗不是一種收獲呢。
由于法學(xué)基礎(chǔ)薄弱，我可能不會(huì)有太多的深刻的認(rèn)識(shí)，但是我在讀《卡拉馬佐夫兄弟》時(shí)，心里經(jīng)常會(huì)冒出許多想法，有疑問，有感嘆，有反思或許還有對(duì)比，接下來就談?wù)勎疫@一個(gè)多月的閱讀感受。
二、感受
(一)這一家人
小說中老卡拉馬佐夫，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇是一個(gè)自私，吝嗇，荒淫無道并且貪婪好色的小地主形象，而正是這樣一個(gè)令周圍人都憎恨的人，卻有四個(gè)性格迥異的兒子。老大德米特里·費(fèi)堯多羅維奇·卡拉馬佐夫，或許大多數(shù)人都會(huì)覺得他繼承了老卡拉馬佐夫的自私，貪婪，我在看書的初期差不多也是這么認(rèn)為
的，但是越往后讀就越覺得米嘉可憐，正如那就老話“可恨之人必有可憐之處”特別是看到米嘉在接受審判時(shí)的自責(zé)、反思、和突然升起的對(duì)未來的無限渴望，假如費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇也就是他的父親沒有被謀殺，米嘉也許會(huì)一輩子活在對(duì)父親的憎恨和對(duì)金錢以及美色的欲望之中。但或許這又是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人性的縮影，俄國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，不僅社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)水平在發(fā)生著變化，連同人們觀念和思想也一同影響著。米嘉的童年是在父愛母愛缺失的條件下度過的，從小就倍受冷落，這樣的人要么滿懷仇恨長(zhǎng)大，然后變得強(qiáng)大再回頭報(bào)復(fù)所有傷害過他的人，要么就會(huì)自暴自棄，沒有目標(biāo)。很顯然米嘉是后者，但是在米嘉的內(nèi)心深處，其實(shí)是沒有那么多仇恨的，從小時(shí)候開始，他就知道為了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，從這一點(diǎn)來看，米嘉是善良的，其殺害自己父親的可能性也是很少的，當(dāng)然，判斷一件實(shí)事，只是從推理和性格分析是不可靠也是經(jīng)不起推敲的。總之，在小說的最后，我對(duì)米嘉充滿了同情，為了他那一顆還善良的值得挽救的心，為了他突然明朗的對(duì)未來的期望。除此之外，米嘉的坦率和單純也令我印象深刻，他不掩飾自己的感情，比如他對(duì)卡捷琳娜的炙熱的愛，就算她同時(shí)也是自己父親看上的女人，他也要與之一較高下;再比如他也不遮掩對(duì)父親的厭惡，甚至對(duì)他動(dòng)手。但他的張揚(yáng)和放蕩同時(shí)也導(dǎo)致了周圍人對(duì)他的不滿，高傲自大，不學(xué)無術(shù)，這些評(píng)價(jià)在最后的審判中對(duì)他的沖擊力很大，也讓他深刻認(rèn)識(shí)到了自己在眾人心目中形象，此時(shí)的米嘉就算是渾身是嘴也不能為自己辯解。
老二，伊萬最初給我的印象是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，積極沉穩(wěn)的年輕人，但隨著故事的不斷進(jìn)展，伊萬變得越來越空靈，仿佛一直飄蕩在天空中，沒有根，沒有著落，以至于在父親被殺害后，被斯麥爾科加夫誘導(dǎo)得陷入深深的自責(zé)和恐懼中，甚至出現(xiàn)幻覺，在正反兩面中徘徊，不過最終在良心和信念的拷問下，知道真相的他決定為了還米嘉的清白，冒著自己可能背上弒父罪名的風(fēng)險(xiǎn)，在法庭上作證。伊萬的心理活動(dòng)很豐富，但卻往往表里不一，比如，他深深愛著卡捷琳娜·伊萬諾夫·維爾霍夫策娃，但卻常常矢口否認(rèn)。再比如，其實(shí)他也憎恨自己的父親，但是卻不像米嘉般展露無疑?？偟恼f來，伊萬在小說后期，是一個(gè)矛盾的混合體，本來清晰的人生目標(biāo)，態(tài)度，一下子變得迷茫，慌亂，我不知道這是否也在預(yù)示著俄羅斯在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下，也面臨著同樣的問題，站在國(guó)家發(fā)展道路的三岔口上，不知道該何去何從。
至于阿廖沙，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇的第三個(gè)兒子，文章中把他作為一個(gè)近
似神圣的人，沒有仇恨，沒有欲望，是一個(gè)被升華的形象，他的光輝籠罩著每一個(gè)心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表某種積極的能帶給人們無限希望的精神。小說里不管是善良的、邪惡的、冷漠的、勢(shì)力的人物幾乎都對(duì)阿廖沙懷有好感，就算是存在某個(gè)反對(duì)阿廖沙的，那也是出于對(duì)他的嫉妒和羨慕。也許生活在動(dòng)蕩不安的處在變革時(shí)期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙這一人物形象表達(dá)對(duì)俄國(guó)未來的期望，以及對(duì)俄國(guó)人未來的期望。從這本書中，基本上可以了解到那個(gè)時(shí)代俄國(guó)是一個(gè)怎樣的國(guó)家，俄國(guó)人是一個(gè)怎樣的民族，也許正是作者是來自于這樣的一個(gè)階層，才會(huì)有對(duì)這個(gè)社會(huì)如此深刻的表達(dá)。
斯麥爾科加夫是我認(rèn)為隱藏在小說深處的主角，他在事實(shí)上雖然也是卡拉馬佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一樣有貴族樣的身份，也不能從費(fèi)繞多爾的財(cái)產(chǎn)里分的半杯羹，甚至還要低聲下氣的面對(duì)主人們的吆五喝六，但他也向往著充滿陽(yáng)光的溫暖生活，向往著有朝一日可以擁有一筆足夠去往法國(guó)，那個(gè)自由的國(guó)家的經(jīng)費(fèi)，并且他也默默地為自己的這一希望計(jì)劃著。正如小說里，伊凡的那句話“你比我想象的要聰明的多”從“最后一次訪問斯麥爾科加夫” 這一小節(jié)里，斯麥爾科加夫向伊凡描述自己是怎樣部署這一計(jì)劃，又是怎樣實(shí)施的，并且最主要的是他是如何將這罪惡轉(zhuǎn)嫁給德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做幫兇，不，確切的說應(yīng)該是主謀。斯麥爾科加夫的智商確實(shí)很高，不僅僅表現(xiàn)在他成功的將伊萬變成他的幫兇這一邏輯思維上，還表現(xiàn)在他縝密的作案手法上，尤其是他在向伊萬陳述他將費(fèi)堯多爾的裝有3000盧布的信封仍在地上的這一行為是為了讓人們相信這是米嘉作為一個(gè)紈绔子弟由于頭一次做這種事情而緊張，才慌亂的把信封仍在地上。這讓我頓時(shí)很佩服他，雖然在小說中他是一個(gè)可憐的反面人物，但是，就從這一行為，用現(xiàn)在話說，反偵察能力很強(qiáng)。也因此，斯麥爾科加夫的這一特點(diǎn)成為我欣賞他的主要原因。
(二)作為一個(gè)法律的學(xué)習(xí)者，我在閱讀這本著作時(shí)，自然會(huì)對(duì)其后面關(guān)于審判環(huán)節(jié)的關(guān)注，不得不說在“錯(cuò)案”這一章里，公訴人與律師菲久科維奇之間展開的唇槍舌戰(zhàn)是十分精彩的。公訴人在公訴意見書里，通過對(duì)德米特里的性格的細(xì)致分析，以及對(duì)他平日的生活作風(fēng)等內(nèi)外因結(jié)合，判斷他極有可能是殺死他父親的兇手，并且由此上升到對(duì)國(guó)家，對(duì)信仰的褻瀆。雖然我對(duì)這份公訴書的內(nèi)容豐富精彩表示了認(rèn)同，但是，就針對(duì)德米特里來說，是不公平的，首先，由于德米特里個(gè)人的原因，使大部分人都認(rèn)為他是個(gè)紈绔子弟，因此對(duì)他存有偏見，
并且由于他與其父親之間確實(shí)存在尖銳的矛盾并且曾經(jīng)起過爭(zhēng)執(zhí)，這一切看似巧合的事情，連起來讓人們，包括檢察官、法官都對(duì)德米特里產(chǎn)生了先入為主的觀念—德米特里就是殺害他父親的兇手。不管是在英美法系還是大陸法系，法官都應(yīng)當(dāng)是公平正義的象征，不能將個(gè)人的觀點(diǎn)加之于案情上，否則，公平也無從談起，事實(shí)也正是如此，《卡拉馬佐夫兄弟》以錯(cuò)案告終。并且，在法庭審判的過程中，對(duì)客觀存在的證據(jù)的運(yùn)用程度很低，德米特里被認(rèn)為行兇的血衣，兇器等一出場(chǎng)就被擺放在一邊，全過程中，幾乎被忽略，這與我們?nèi)缃竦姆ㄍ徟薪厝幌喾矗F(xiàn)代刑事法律制度，對(duì)證據(jù)的要求程度很高，必須要求證據(jù)符合真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性以及合法性的排查要求?？傊磺卸际亲C據(jù)在“說話”。根本不會(huì)出現(xiàn)《卡拉馬佐夫兄弟》庭審過程中的都是人在辯論、推理、分析的現(xiàn)象。也許是當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，人們無法使用一些高科技儀器對(duì)證據(jù)進(jìn)行比較分析，得出客觀的結(jié)論。但是最主要的還應(yīng)當(dāng)是受當(dāng)時(shí)的刑事法律思想的影響。這部小說誕生之際正是19世紀(jì)中期，這個(gè)時(shí)候是刑事古典學(xué)派和刑事實(shí)證學(xué)派針鋒相對(duì)的時(shí)期，不得不說這次審判即帶有深刻的古典學(xué)派的刑事思想，又引入了實(shí)證派的觀點(diǎn)，時(shí)代特征很明顯。因?yàn)椋≌f中卡捷琳娜為德米特里請(qǐng)來了一位醫(yī)生，她希望通過醫(yī)生來證明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此來逃避懲罰或者減輕刑罰。而將精神病納入刑事犯罪的研究正是刑事實(shí)證學(xué)派的顯著特點(diǎn)。
最后，我還要向文中我最佩服，最睿智，也最敬業(yè)的律師菲久科維奇表示尊敬。不管是他的為德米特里所作的辯護(hù)，還是他在法庭上對(duì)抗各位證人，亦或者是他極富感染力的演說內(nèi)容，都讓我為他折服。菲久科維奇極短的時(shí)間里對(duì)這樁謀殺案做了詳盡的了解，詳盡的程度，令所有人震驚，同時(shí)，他對(duì)案件也作了深入的剖析，十分理性地運(yùn)用各種技巧擊破公訴人的防線。比如那場(chǎng)精彩的對(duì)抗證人的章節(jié)，雖然他只是運(yùn)用了一種手段，也就是給各位出庭作證的證人抹黑的辦法，使證人們的證言受到質(zhì)疑，但這手段也恰恰表現(xiàn)出他作為一名資深律師的老謀深算。其實(shí)短時(shí)間內(nèi)要想完全了解這樁案件是不太容易的，所以說菲久科維奇在短短三天內(nèi)就想盡了事情的來龍去脈，我對(duì)此說法是有保留的，因?yàn)槲腋敢庀嘈?，這名資深的老律師憑著多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，完全有可能是有側(cè)重的展開了解，比如，他會(huì)重點(diǎn)了解可能會(huì)是證人們蒙羞的事實(shí)。此外菲久科維奇在他的辯護(hù)中也說到了證據(jù)，他提出，公訴方對(duì)德米特里的控訴，沒有事實(shí)根據(jù)，完全沒有證據(jù)來證明。雖然他自己沒有提出什么明確的證據(jù)證明德米特里無罪，但是我認(rèn)為
這樣也就夠了，因?yàn)榉凭每凭S奇的辯護(hù)足以對(duì)抗公訴方的控告，看看周圍群眾的反應(yīng)就知道了。按道理法官如果不能證明一個(gè)人有罪也不能一個(gè)人無罪通常是回按無罪來結(jié)案，但是事與愿違，卡拉馬佐夫家族在當(dāng)?shù)赜兄羁痰臍v史，想要清除法官們先入為主的信念是相當(dāng)不容易的。所以德米特里依舊還是被當(dāng)做了殺害父親的兇手，這也是我所遺憾的。
《卡拉馬佐夫兄弟》是一部偉大的著作，每一個(gè)卡拉馬佐夫成員都給我留下了深刻的印象，不僅僅基于小說豐富精彩的內(nèi)容，更是為了他們毫不掩飾地向我們展現(xiàn)了深藏在人們內(nèi)心，而又被我們拼命想要否認(rèn)的特征。作者通過小說既展現(xiàn)了圣賢的博愛與崇高的精神力量，又有邪惡黑暗的魔鬼，這兩種力量的對(duì)抗共同構(gòu)成小說的精神框架。人們內(nèi)心是希望真善美可以戰(zhàn)勝假惡丑，但是現(xiàn)實(shí)與理想畢竟是有差距的。但是這并不阻擋人們對(duì)于美好未來的向往，如果每一位閱讀者都能夠從《卡拉馬佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的寫作意圖也將得到升華。
卡拉馬佐夫兄弟小說讀后感2
《卡拉馬佐夫兄弟》是俄國(guó)偉大的作家陀思妥耶夫斯基的最后一部長(zhǎng)篇小說，也是他的代表作之一。小說是根據(jù)一樁真實(shí)的弒父案寫成的。書中主要人物為舊俄外省地主卡拉馬佐夫和他的兒子：德米特里、伊萬、阿遼沙和私生子斯乜爾加科夫，小說通過描寫他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的家庭關(guān)系和人性道德，引發(fā)后人對(duì)宗教、對(duì)哲學(xué)以及對(duì)倫理等問題的深入思考。
本書描寫老卡拉馬佐夫同三個(gè)兒子即兩代人之間的尖銳沖突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨(dú)占妻子留給兒子們的遺產(chǎn)，并與長(zhǎng)子德米特里為一個(gè)風(fēng)流女子爭(zhēng)風(fēng)吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會(huì)，便闖入家園，一怒之下，差點(diǎn)把老頭兒砸死。他倉(cāng)皇逃離后，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯乜爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲朔迷離的血案，從而引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄的事件。
書中卡拉馬佐夫一家四個(gè)同父異母兄弟分別代表了情、理、圣、魔人性中的四種可能;四個(gè)手足相生相克，顯示了人性中生而俱來無法消弭的基本沖突。陀思妥耶夫斯基在這本小說中說道：“這是一場(chǎng)上帝與魔鬼的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)就在人的心中?！彼诹硪槐拘≌f《罪與罰》中寫道：“如果上帝不存在，那么任何事都可能發(fā)生。”的確，如果沒有代表道德力量的上帝存在，那么弒父也隨時(shí)可以發(fā)生的了。“弒父”這項(xiàng)最違反人倫的罪惡便是這本小說的主題。在重重宗教、倫理、道德德壓束之下，而人類那股最原始的嗜血亂倫的沖動(dòng)卻仍舊蠢蠢伺機(jī)而發(fā)。 伊萬最初給我的印象是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，積極沉穩(wěn)的年輕人，但隨著故事的不斷進(jìn)展，伊萬變得越來越空靈，仿佛一直飄蕩在天空中，沒有根，沒有著落，以至于在父親被殺害后，被斯麥爾科加夫誘導(dǎo)得陷入深深的自責(zé)和恐懼中，甚至出現(xiàn)幻覺，在正反兩面中徘徊，不過最終在良心和信念的拷問下，知道真相的他決定為了還米嘉的清白，冒著自己可能背上弒父罪名的風(fēng)險(xiǎn)，在法庭上作證。伊萬的心理活動(dòng)很豐富，但卻往往表里不一，比如，他深深愛著卡捷琳娜·伊萬諾夫·維爾霍夫策娃，但卻常常矢口否認(rèn)。再比如，其實(shí)他也憎恨自己的父親，但是卻不像米嘉般展露無疑?？偟恼f來，伊萬在小說后期，是一個(gè)矛盾的混合體，本來清晰的人生目標(biāo)，態(tài)度，一下子變得迷茫，慌亂，我不知道這是否也在預(yù)示著俄羅斯在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下，也面臨著同樣的問題，站在國(guó)家發(fā)展道路的三岔口上，不知道該何去何從。
至于阿廖沙，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇的第三個(gè)兒子，文章中把他作為一個(gè)近似神圣的人，沒有仇恨，沒有欲望，是一個(gè)被升華的形象，他的光輝籠罩著每一個(gè)心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表某種積極的能帶給人們無限希望的精神。小說里不管是善良的、邪惡的、冷漠的、勢(shì)力的人物幾乎都對(duì)阿廖沙懷有好感，就算是存在某個(gè)反對(duì)阿廖沙的，那也是出于對(duì)他的嫉妒和羨慕。也許生活在動(dòng)蕩不安的處在變革時(shí)期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙這一人物形象表達(dá)對(duì)俄國(guó)未來的期望，以及對(duì)俄國(guó)人未來的期望。從這本書中，基本上可以了解到那個(gè)時(shí)代俄國(guó)是一個(gè)怎樣的國(guó)家，俄國(guó)人是一個(gè)怎樣的民族，也許正是作者是來自于這樣的一個(gè)階層，才會(huì)有對(duì)這個(gè)社會(huì)如此深刻的表達(dá)。 陀思妥耶夫斯基生于變革中的俄國(guó)，這個(gè)風(fēng)雷激蕩的時(shí)代使得這位大作家的人生經(jīng)歷同樣跌宕起伏，在他一生中，他自身也同樣面臨著美丑、善惡的爭(zhēng)鋒相對(duì)、拼死搏斗，他自認(rèn)為是一個(gè)“罪孽深重的罪人”，同時(shí)也作為“殘酷的拷問
官而出現(xiàn)”。因此，作家?guī)е心w之痛來揭示“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”，讓他筆下的卡拉馬佐夫兄弟們都附著某個(gè)“不潔的魔鬼”，又都痛苦地努力克服這種氣質(zhì)。
作者通過小說既展現(xiàn)了圣賢的博愛與崇高的精神力量，又有邪惡黑暗的魔鬼，這兩種力量的對(duì)抗共同構(gòu)成小說的精神框架。人們內(nèi)心是希望真善美可以戰(zhàn)勝假惡丑，但是現(xiàn)實(shí)與理想畢竟是有差距的。但是這并不阻擋人們對(duì)于美好未來的向往，如果每一位閱讀者都能夠從《卡拉馬佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的寫作意圖也將得到升華。
卡拉馬佐夫兄弟小說讀后感3
《卡拉馬佐夫兄弟》寫于一百多年之前，他是陀思妥耶夫斯基生前的最后一部作品。也正是這部作品，使陀思妥耶夫斯基受到了弗里德里?！つ岵?、西格蒙德·弗洛伊德、安德烈·紀(jì)德、赫爾曼·黑塞等人的高度關(guān)注。
書中的故事發(fā)生在19世紀(jì)俄國(guó)一個(gè)從農(nóng)奴制改革到資本主義發(fā)展時(shí)期人欲橫流的名叫“畜欄”的外省小城里。故事的主人公卡拉馬佐夫一家就生活在這里。這一家人父子、兄弟之間除了在不正常的狀態(tài)下所產(chǎn)生的血緣關(guān)系外，沒有正常的家庭維系，他們就形同于陌生人一樣。在小說的開端，為了調(diào)解德米特里索要母親遺產(chǎn)，使幾乎完全不認(rèn)識(shí)、完全沒有交集德一家人聚攏在一起，相互關(guān)系極為緊張，彼此成為仇人。這家庭一父四子因金錢和情欲引起的種種尖銳沖突傾軋、堆積在一起，最終釀成了悲劇?？ɡR佐父父子五人，除了阿遼沙外，互相憎恨，分崩離析，矛盾尖銳到你死我活的程度。他們的性格各不相同，但身上都附有某個(gè)“不潔的魔鬼”，被一種性格與思想緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，那就是集“貪財(cái)、好色、殘暴、沖動(dòng)”于一體的“卡拉馬佐夫性格”。
我初讀這本書，就產(chǎn)生一個(gè)疑問，本書的主角是誰呢?是大兒子德米特里還是伊萬呢?當(dāng)我再次品讀時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知錯(cuò)誤，作者在一開始就已經(jīng)說明，本書的主角就是阿廖沙。帶著對(duì)于阿廖沙的好奇，我再次閱讀，發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)就是作者陀思妥耶夫斯基的化身。他似乎站在第三者的角度來審視身邊發(fā)生的一切，是一個(gè)平平凡凡的人,一個(gè)真實(shí)存在的人。也正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)讓很多初讀這本書卻又不是很仔細(xì)閱讀的人忽視他，把他看成仿佛就是自己生邊的一個(gè)非常真實(shí)的人物形象。但是，我們?nèi)绻屑?xì)的品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)阿廖沙那獨(dú)特的不同于其他人的地方，他寡言少語，純潔無邪，身體瘦弱?？梢哉f他并沒有多出彩的地方。但是他在小說中卻幾乎是每一個(gè)人的朋友和知己。那么，作者依托他這樣一個(gè)形象是想要體現(xiàn)什么呢?再仔細(xì)閱讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)可以和他作為對(duì)比的人，那就是伊凡。阿廖沙是與中間人伊凡截然不同的人物形象，當(dāng)然作為另一個(gè)主要人物伊凡也同樣具有卡拉馬佐夫式的對(duì)生命的渴望。但是再看阿廖沙，他卻表現(xiàn)出了截然不同的地方。他是來自莫斯科的具有理性頭腦，但最終卻陷入神秘晦澀的知識(shí)分子和“聰明的無神論者”。他像他哥哥一樣鄙視著自己的父親。但是，如果從阿廖沙平時(shí)的作為看，我們又會(huì)發(fā)覺他是一個(gè)非常善良的人。雖然從我們自己的道德觀看，鄙視自己的父親那是不孝的表現(xiàn)，但是這是兩個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)的差異，這個(gè)我們無法去改變。他曾想通過自己的努力將愛的溫存帶到這個(gè)這個(gè)無情的世界，以自己苦難的犧牲拯救這個(gè)世界的千萬罪惡靈魂，把每個(gè)人都團(tuán)結(jié)起來?？吹竭@里，仿佛他變成了耶穌的化身。當(dāng)然，在這一方面，他像是一個(gè)有堅(jiān)定信仰與追求的，希望通過自己來拯救眾人，而現(xiàn)實(shí)卻是他是一個(gè)無神論者，這是一個(gè)比較矛盾的地方，但也正是這樣感覺這個(gè)人物更加真實(shí)?？墒钱吘挂粋€(gè)人的力量是有限的，他也并不能將他人的本性徹底改變，所以阿廖沙的一切努力幾乎都是徒勞的。而且，他也沒能使伊凡克服懷疑而堅(jiān)定地站穩(wěn)腳跟，沒能撫慰卡捷琳娜屈辱受創(chuàng)的心靈，沒能使德米特里騷動(dòng)的心平靜下來，也無法阻止即將發(fā)生的兇案，更無法拯救無辜的德米特里免于流放的冤獄，也無法力挽伊留莎幼小的生命。盡管他理想中的想法和現(xiàn)實(shí)具有很大的差距，但是卻也并不妨礙我們對(duì)他投去贊揚(yáng)的目光，這，是個(gè)善良的人啊。
如果就書中的語句與表達(dá)的方式而言，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)與人物截然不同的世界。在書中，有一句貫穿始終的話，那就是“如果上帝不存在，一切都可以做”?？梢哉f這是作者自己對(duì)上帝批判的信仰的體現(xiàn)，只不過他是通過小說中伊凡的口述說出來而已。當(dāng)然，要全面論證作者的信仰在書中的體現(xiàn)，我們還可以看由同樣的人表述出來的另一段話：“全世界絕對(duì)沒有任何東西能使人愛自己的同類;根本不存在那種‘人愛人類’的自然法則，如果說世
界上曾經(jīng)有過，并且至今還存在著愛，那并不是由于這樣的自然法則，而僅僅是因?yàn)槿藗兿嘈抛约旱挠郎！睂?duì)于這句話，伊凡還補(bǔ)充說：“整個(gè)自然法則便是這樣，因此人類對(duì)自己永生的信念一旦遭到毀滅，那么不僅愛，甚至連塵世生活得以繼續(xù)的種種活力也將消失。不僅如此，那時(shí)候也就無所謂什么道德不道德了，人們可以為所欲為，甚至吃人肉喝人血的事情也是允許的了?！弊詈笏麛嘌裕骸皩?duì)于每一個(gè)像我們現(xiàn)在這樣既不信上帝又不信自己永生的個(gè)人來說，自然的道德原則應(yīng)該立即變成與以前那種宗教法則截然相反的東西;而利己主義，即使是達(dá)到了暴行程度，不僅應(yīng)該得到允許，而且被認(rèn)為是擺脫困境的一條最合理、幾乎是最高尚的必由之路。”從這樣幾句話中，我們就可以明確感到陀思妥耶夫斯基對(duì)于上帝的批判與對(duì)與自己對(duì)于信仰對(duì)人類的重要性的評(píng)論，在《書信》一書中，記錄有陀思妥耶夫斯基對(duì)馮維辛娜夫人的一封信，在信中，作者曾對(duì)自己的宗教信條做出解釋：“它就是：要相信，沒有什么能比基督更美好、更深刻、更可愛、更智慧、更堅(jiān)毅和更完善的了;不僅沒有，而且我懷疑著誠(chéng)摯的愛對(duì)自己說，也決不可能有。不僅如此，如果有誰向我證明，基督存在于真理之外，而且確實(shí)真理與基督毫不相干，那我寧愿與基督而不是與真理在一起?！睆倪@樣一段話中，我們可以清楚的看出作者的宗教信仰。而這一信仰，對(duì)于作者《卡拉馬佐夫兄弟》一書可以說是影響很深的，也是無處不在的東西。也可以換句話說，作者通過《卡拉馬佐夫兄弟》說出了自己對(duì)于宗教信仰的問題的看法和做法，這本書就是作者宗教觀的準(zhǔn)確體現(xiàn)。
總的來評(píng)論這部小說的話，首先，我們應(yīng)該看到作者對(duì)每個(gè)人物性格把握的到位，不管是老卡拉馬佐夫，還是他的三個(gè)兒子，從小說中，我們都能明確的感受到他們各自性格的不同。通過作者的細(xì)致描寫讓這樣一部作品更顯生動(dòng)。也為我們描繪出了這樣一幅邪惡的世界，一個(gè)不完美的世界。但是陀思妥耶夫斯基在整部小說中，從不去試圖掩飾或者為這個(gè)蒼白的世界作出解釋，他仿佛就是一個(gè)看客，站在邊緣靜靜的看著這一切。然后用自己獨(dú)特的筆觸寫下這一切。
在文章的最后，我想問一個(gè)我一直讀不懂的問題，那就是為什么本書中的宗教意識(shí)無處不在，我認(rèn)為這不是因?yàn)橥铀纪滓蛩够彝サ挠绊懀m然他成長(zhǎng)在一個(gè)宗教家庭，但是我們查資料就該知道，他很早就確立了自己的無神論思想。當(dāng)然，在他在西伯利亞流放期間，由于身邊只有一本《新約全書》，所以，當(dāng)他從西伯利亞回來的是候，變成了一個(gè)只信仰基督，卻不相信上帝的一個(gè)半面型的人?？墒牵覅s不明白就這樣難道他就需要在整本小說中都穿透著宗教性的思想么，這是我查完資料后任然不懂得問題，希望老師給予解答。
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