下面是范文網(wǎng)小編整理的云南白族調(diào)研報(bào)告3篇 白族文化調(diào)查報(bào)告，以供參考。
云南白族調(diào)研報(bào)告1
云南考察調(diào)研報(bào)告
為期一周的云南外出考察圓滿的畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)，雖然我們已經(jīng)回到了校園，但我的思緒仍沉浸在美麗而又寧?kù)o的云南之中。云南就好像是出現(xiàn)在我生命中的一位經(jīng)久未見(jiàn)的老友，讓我安靜地享受和他在一起的時(shí)光，流連忘返。
我們首先到達(dá)了美麗的云南，主要游覽了滇池，大理古城，麗江，虎跳峽以及普達(dá)措等地。通過(guò)我們的實(shí)地考察，我們對(duì)其民族的文化，風(fēng)俗，建筑都有了或多或少的了解。
我們首先到達(dá)了迷人的滇池，雖然天氣沒(méi)有晴空萬(wàn)里，但陰沉的天空更為滇池披上了一層神秘的面紗，下午，我們?nèi)チ嗽颇喜┪镳^。在云南博物館里能找到云南地區(qū)人民生活的一些軌跡。在博物館中，我感受到了滇文化的魅力和重要性。在參觀中，我看到最多的東西就是古滇文化的青銅器文化，各種各樣的青銅器具陳列在博物館中，色澤低調(diào)而厚重，年代感極強(qiáng)。
第二天，我們?cè)缭绯霭l(fā)去感受大理古城的神圣與莊嚴(yán)，大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年恢復(fù)的，城呈方形，開(kāi)四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的，城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯(cuò)，全城清一色的青瓦屋面，鵝卵石堆砌的墻壁顯示著大理的古樸，別致和優(yōu)雅，由南城門進(jìn)城，一條通北門的復(fù)興路，形成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品以及珠寶玉石。接著我們?nèi)チ吮环Q為中國(guó)“保存最為完好的四大古城”的麗江。麗江古城是一座沒(méi)有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化，讓人恍如夢(mèng)中。走進(jìn)麗江彩石鋪成的古老街道，漫游鎮(zhèn)北商業(yè)中心四方街，便見(jiàn)河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無(wú)數(shù)涓涓細(xì)流，穿墻繞戶蜿蜒而去。我們忘情地流連在其中。麗江古城在充分保護(hù)納西族文化遺產(chǎn)的同時(shí)，引入先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，運(yùn)用先進(jìn)的表現(xiàn)形式，把古老的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致，吸引了世界各國(guó)的游客，對(duì)于文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)成就了麗江古城龐大的文化產(chǎn)業(yè)，不僅延續(xù)了文脈，同時(shí)也不斷提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力。在接下來(lái)的幾天里我們還去了洱海，之后我們就踏上了去香格里拉的旅途。一路上，沿著狹窄的山路向金沙江河谷地帶前行。開(kāi)始，兩面是落差不大的山丘，可見(jiàn)散落山坡上的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的房屋和種植農(nóng)作物；后來(lái)，進(jìn)入河谷縱深地帶，一面是高山，一面是金沙江，道路盤旋，海拔不斷升高，我們達(dá)到香格里拉以是下午臨近傍晚了，最明顯的感受就是缺氧跟冷。由于香格里拉是我們所到地方海拔最高的區(qū)域，海拔越高溫度也會(huì)隨著下降，不過(guò)還好我們還能適應(yīng)。
最令我難忘的是我們參加香格里拉的藏民家訪，我們一邊喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有同學(xué)都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手，跺腳，大聲吶喊“扎西德列”。當(dāng)晚可以說(shuō)是在香格里拉的一個(gè)狂歡夜了，給我的云南之行增添了不少色彩，讓我更加深刻的感受到了藏族人民的風(fēng)土人情。
通過(guò)此次云南考察，我領(lǐng)略到了祖國(guó)的壯美河山，感受到少數(shù)民族燦爛的文化，對(duì)云南當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特點(diǎn)以及建筑結(jié)構(gòu)等方面有了進(jìn)一步的了解，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材，讓我在藝術(shù)思想領(lǐng)域上有了很大的觸動(dòng)，云南，扎西德列！
云南白族調(diào)研報(bào)告2
云南考察調(diào)研報(bào)告
萬(wàn)年前,云南元謀縣上那蚌村,元謀人就在這里繁衍生息。元謀人的發(fā)現(xiàn),對(duì)于揭示人類演化和
發(fā)展的歷史具有重要的意義。它們共同構(gòu)成“彩云之南”這塊神秘土地的文化底蘊(yùn)。人工建筑特色云南的另外一個(gè)重要特色是其建筑。如傣族村寨多分布在廣闊的原野上或清澈的溪流旁,便于生產(chǎn)生活和洗浴。由于傣族主要信仰原始宗教和小乘佛教,因而村寨的路口或高地上多為造型別致的佛寺和筍塔水族村寨多依山傍水,四周多修竹古樹(shù),寨內(nèi)村腳多魚(yú)塘,房頭屋后,地角籬邊喜植果木。房屋多用杉、松建造,用瓦片或杉木皮覆蓋。整棟房屋建筑時(shí)不用一顆鐵釘,但十分牢固。水族人民這種住房建筑屬于越人的“干欄”式建筑。這種建筑是我國(guó)古代建筑遺產(chǎn)的一部分?！案伞睘樗Z(yǔ)樓的諧音,“欄”為家的諧音,合稱即為樓房之意。圖這些建筑都由來(lái)甚久,后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代民間能工巧匠的精心設(shè)計(jì)不斷加工裝飾,使其結(jié)構(gòu)更為古樸而實(shí)用,美觀又大方,給云南這塊本來(lái)就神秘的土地更增添了絢麗色彩。
云南高原湖泊濕地具有自然與人文方血得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),為其在開(kāi)發(fā)中特色景觀的營(yíng)造創(chuàng)造了良好的條件,但與此同時(shí),諸如湖泊濕地目開(kāi)墾和改造、生物資源過(guò)度利用、濕地水資源不合理利用、污染加劇和泥沙淤積日益嚴(yán)重等又為云南高原湖泊濕地特色景觀的營(yíng)造帶來(lái)了很大的困難,因而云南高原湖泊濕地景觀特色營(yíng)造絕不僅僅是個(gè)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題,它必須綜合考慮涉及到的生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、景觀、科技等等方而問(wèn)題。所以,云南高原湖泊濕地的開(kāi)發(fā)研究必需尋求一種合理的模式,這種模式要求協(xié)調(diào)好`幾態(tài)、社會(huì)、纖濟(jì)、絨觀等之問(wèn)的關(guān)系,帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域的滾動(dòng)式向前發(fā)展。
由于云南復(fù)雜的地形地貌、氣候情況、特有的人文景觀等原因,使其濕地的形成、分布、類型和特點(diǎn),有著獨(dú)特的地域性,在其湖泊濕地生態(tài)環(huán)境和生物多樣性保護(hù)中具有重要的地位和影響。要在湖泊濕地的保護(hù)和再開(kāi)發(fā)過(guò)程中使其景觀具有特色,首先要了解其獨(dú)特的氣候地理環(huán)境、人文環(huán)境及人工構(gòu)筑物體三個(gè)方面對(duì)于景觀特色的影響。
自然環(huán)境的特色云南地形以云貴高原和橫斷山縱谷為基礎(chǔ),形成了西部以山高谷深,風(fēng)景奇特為特色,東部以高原湖光山色的喀斯特景觀廣泛分布為特色,構(gòu)成了對(duì)照鮮明,獨(dú)具一格的旅游資源優(yōu)勢(shì)云南氣候兼具低緯氣候、季風(fēng)氣候、山原氣候的特點(diǎn)。這種氣候條件為云南湖泊濕地增加了一道獨(dú)特的風(fēng)景。年云南首次濕地資源調(diào)查顯示,全省濕地面積約為。濕地資源較為豐富,在濕地中發(fā)現(xiàn)了豆雁、鴻雁、中華秋沙鴨、黑嘴鷗和漁鷗等鳥(niǎo)類新記錄,圖在全
省濕地中生存的水鳥(niǎo)種數(shù)種,魚(yú)類種,兩棲類動(dòng)物種,爬行類動(dòng)物種。云南,以其美麗、豐饒、神奇而著稱于世,一向被外界稱為“秘境”,這里是中國(guó)古代“南方絲綢之路”的重要重要通道和口岸,吸引著世界各地的游客。云南高原湖泊濕地氣候溫和濕潤(rùn),風(fēng)光綺麗,景色宜人。巡游于湖泊,島嶼、巖穴、湖沼、沙洲、林木、村舍,各具風(fēng)采,令人賞心悅目圖。人文環(huán)境的特色除自然環(huán)境外,由于地域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化等方面的影響,云南省內(nèi)人文環(huán)境對(duì)湖泊濕地景觀特色的影響也很大,也是云南高原湖泊濕地獨(dú)特的地方。云南是少數(shù)民族聚居地,民族特色多種多樣,風(fēng)情濃郁獨(dú)特且原汁原味。白族的“三弦琴”、哈尼族的“牛皮鼓”、阿昌族的“耍白象”、苗族的“花糯米飯”等異域風(fēng)情濃厚傣族的“送龍節(jié)”、傈僳族的“澡堂會(huì)”、怒族的“鮮花會(huì)”等充分體現(xiàn)了文化習(xí)俗、古樸民風(fēng),至今盛延不衰,深得人們的喜歡。圖云南的湖泊周邊及河流流域,很早就留下了人類祖先勞作生息的歷史文化遺跡。
云南高原湖泊濕地景觀存在的問(wèn)題及原因分析
云南高原湖泊濕地自然環(huán)境優(yōu)美,人文景觀豐富,但是對(duì)云南湖泊濕地的保護(hù)尚且不夠,其保護(hù)和開(kāi)發(fā)存在的主要問(wèn)題為湖泊濕地面積消減、功能下降。盲目進(jìn)行農(nóng)用地開(kāi)墾、改變天然濕地用途和城市開(kāi)發(fā)占用天然濕地直接造成了云南天然面積消減、功能下降。濕地面積的減小不僅降低了湖泊自身的凈化能力,而且還增加了水體污染的負(fù)荷。主要原因是云南湖泊濕地位于高海拔地區(qū),生態(tài)環(huán)境十分脆弱另外,云南高海拔和冷涼的氣候,決定了主要農(nóng)作物為土豆、蕎麥和燕麥,且廣種薄收,過(guò)度放牧、牲畜超載、水土流失并未得到有效控制,生態(tài)條件惡劣致使農(nóng)業(yè)的發(fā)展緩慢。除此之外,自然災(zāi)害不斷、經(jīng)濟(jì)收入單一,使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钍掷щy,為了農(nóng)業(yè)增收而進(jìn)行圍湖造田,盲目開(kāi)墾農(nóng)用地。此外,大多數(shù)湖泊濕地位于城鎮(zhèn)和人口稠密地區(qū),不合理的開(kāi)發(fā)利用,導(dǎo)致一些小型湖泊不復(fù)存在。盡管政府每年投入大量人力、財(cái)力、物力扶貧,還是難以適應(yīng)保護(hù)工作的需要。湖泊水質(zhì)惡化及水資源不合理利用。在云南省九大湖泊水質(zhì)綜合評(píng)價(jià)中,滇池、星云湖、祀麓湖、異龍湖、程海水質(zhì)狀況都為類或劣類水洱海和陽(yáng)宗海介于類一類之間,撫仙湖已由類水退化成類水,而被譽(yù)為人間天堂的滬沽湖在年也一度出現(xiàn)了總氮、總磷超標(biāo)的狀況云南省環(huán)境監(jiān)測(cè)站提供資料。這些湖泊主要為有機(jī)質(zhì)和氮磷污染,從而造成了湖泊富營(yíng)養(yǎng)化的程度也不斷加深。造成這一狀況的原因,除了城市污水集中處理的力度不足之外,更主要的還是由
于大量的未經(jīng)處理的農(nóng)田徑流、村鎮(zhèn)生活污水等面源污染直接入湖,成為了湖泊營(yíng)養(yǎng)
負(fù)荷增加的主要來(lái)源。
生物資源過(guò)度利用和銳減。水體的污染及外來(lái)物種的侵入,導(dǎo)致很多水生植物數(shù)量減少甚至滅絕食物稀少,越冬鳥(niǎo)類將會(huì)減少偷獵行為時(shí)有發(fā)生高壓線電桿、低壓線、電話線電桿等負(fù)荷較大的輸電線路布線的不合理,導(dǎo)致湖泊周邊每年有不少的飛禽觸電死亡自然的水位的下降已經(jīng)不能滿足野生動(dòng)物越來(lái)越多的需要,致使大批的魚(yú)類、兩棲類等濕地動(dòng)物數(shù)量減少其主要原因是是畜牧業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展以及受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響而濫砍濫伐,生態(tài)環(huán)境失去平衡,自然災(zāi)害頻繁,給野生植物的天然更新帶來(lái)困難。
湖泊泥沙淤積日益嚴(yán)重。云南由于屬泥石流多發(fā)地區(qū),加之湖區(qū)周邊居民砍伐水源涵養(yǎng)林,使坡地及其周邊原有植被遭到破壞,地質(zhì)結(jié)構(gòu)破碎,加劇了水土流,致使湖泊淤積陡坡開(kāi)墾,坡地超過(guò)自身穩(wěn)水固土的能力,一也會(huì)導(dǎo)致水源地流域
景觀一詞最早出現(xiàn)在希伯來(lái)文的《圣經(jīng)》舊約全書(shū)中,用以描述耶路撒冷所羅門王國(guó)的城堡、宮殿、教堂和花草的美麗景色。在地理學(xué)中,景觀被理解為包含著土地在內(nèi)的地理空間概念”。景觀的定義雖有多利表述,但大多是反映內(nèi)陸地形、地貌或景色的如草原、森林、山脈和湖泊等,或是反應(yīng)地理區(qū)域的綜合地形特征'。目前,對(duì)濕地景觀尚且還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義,但一般意義上的濕地景觀指的就是,由濕地的動(dòng)物景觀、植物景觀、水體景觀、和周邊的建筑景觀,以及人文景觀所構(gòu)成的,能夠愉悅?cè)说囊曇?讓人們對(duì)濕地之美具有感知和體驗(yàn)的空間。從美學(xué)意義上講,湖泊濕地景觀指的是人們對(duì)湖泊及周邊的環(huán)境所進(jìn)行的一系列審美活動(dòng)中,在審美主客體上所產(chǎn)生的市關(guān)意象。特色,即個(gè)別之處,每個(gè)地方都有定的景觀特點(diǎn),但“景觀特色”的提出的根本目的是為了保持呀胡泊濕地“地域性”特色,避免在湖泊濕地的在開(kāi)發(fā)過(guò)程中樸篇一律的“均質(zhì)化”景觀的出現(xiàn)。
①水資源水是濕地的關(guān)鍵,水的深度、水位變化及水域變化決定了水禽的棲息地與繁殖地的變遷和水禽數(shù)量的多少。因此,必須掌握水的季節(jié)性變化和年變化、非周期性及周期性規(guī)律以及水源特征。只有保護(hù)水源,穩(wěn)定水情,才能維持濕地生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn),維護(hù)濕地植物的生活條件,為水禽棲息和繁殖提供保證。
②植物資源云南由于其地形地貌、氣候特點(diǎn)等原因,適合很多植物的生長(zhǎng),經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),濕地樹(shù)木共有種,隸屬個(gè)科目,湖泊濕地水生植被類型多樣,垂直地帶性分布比較明顯。不但分布有世界性熱帶、北溫帶和東亞分布的植被群落類型,還有平原湖泊所沒(méi)有的北極—高山類型杉葉藻類群落、云貴高原特有的海菜花群落等。在豎向上,濕地水生植被的組成隨著海拔的升高,群落類型呈現(xiàn)減少的趨勢(shì)。
③動(dòng)物資源云南濕地野生動(dòng)物物種數(shù)量多,土著物種豐富。云南的濕地野生動(dòng)物有鋼、目、科、種,約占云南現(xiàn)有野生動(dòng)物種類的。而分布于云南濕地記錄的鳥(niǎo)類就有目、科、種,分別占我國(guó)濕地鳥(niǎo)類目、科、種的、和。云南濕地野生動(dòng)物特有種和土著種非常豐富,魚(yú)類在云南分布有個(gè)土著科、個(gè)土著屬、個(gè)土著種兩棲類中特有種個(gè)'。濕地資源是否利用得當(dāng)直接影響到整個(gè)濕地生態(tài)系統(tǒng),從而會(huì)波及到濕地其他方
面的功能和效益的發(fā)揮。濕地生態(tài)系統(tǒng)的生物多樣性喪失是全球環(huán)境惡化的基本特征。濕地生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能取決于生物多樣性的狀態(tài)。遺傳多樣性的損失,可能降低物種的生存力,物種滅絕使物種多樣性降低。國(guó)外對(duì)湖泊濕地資源保護(hù)的方法在云南高原湖泊濕地景觀的保護(hù)中值得我們借鑒。
云南白族調(diào)研報(bào)告3
云南采風(fēng)調(diào)研報(bào)告
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2010年10月16號(hào)我們坐火車去了云南，開(kāi)始了云南采風(fēng)。云南很漂亮，天很美。在那里看到了很多的服裝，其實(shí)最感興趣的服裝要是藏族了。我也和他們進(jìn)行了些交流。
開(kāi)始在藏族聚會(huì)上，他們的歌聲和舞蹈和獨(dú)特的服裝吸引了我。這個(gè)勇敢勤勞的少數(shù)民族創(chuàng)造出了與本民族同樣的古老、獨(dú)特、燦爛的文化藝術(shù)，而藏族的服飾就是這個(gè)絢爛多姿的百花園中杰出的代表。
喜歡穿獨(dú)特具特色和韻味的藏族服裝，蘊(yùn)含著民族的審美意識(shí)和審美情趣。藏族服裝的文化內(nèi)涵豐富，層次多樣，既有一定的結(jié)構(gòu)特征，又有許多等級(jí)和區(qū)域性的差別，還有一些特地給的服飾制度。藏族服飾的基本特點(diǎn)是肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、高筒靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。藏族服飾還追求寧?kù)o的風(fēng)格，同時(shí)右強(qiáng)調(diào)華美、富麗。藏族男女普遍喜愛(ài)裝飾，除自然條件、宗教信仰外，也有顯示藏民族的個(gè)性和自尊心的因素。
藏族是個(gè)愛(ài)美的民族，他們會(huì)把一切勞動(dòng)工具和生活用品美化，使之成為服飾的一個(gè)組成部分。藏族服飾是非常古老的服飾，普遍性、穩(wěn)定性和實(shí)用性。是藏族服飾最顯著的特點(diǎn)。藏族服飾的另一個(gè)特點(diǎn)還突出的表現(xiàn)在色彩的依次遞增和結(jié)構(gòu)上。藍(lán)綠紫青黃米等色塊豎立的排列，依次組成無(wú)彩色帶。巧妙的運(yùn)用復(fù)色、金銀線取得的明暗和諧的效果，配的十分大膽、精巧。
總體上看，藏族服飾大同小異。男性追求威武而寬松舒適的裝束，女性則以纖巧、美觀，華美為主。藏族服飾文化內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣、特點(diǎn)鮮明。
藏族服裝，有雅魯藏布江畔的奇葩，衛(wèi)藏地區(qū)服飾；千山之巔的吐魯番古風(fēng)，阿里地區(qū)服飾；歲月抹不去的英雄之魂，工布地區(qū)服飾；飄落在橫斷山區(qū)的朵朵彩云，康巴讀取服裝；千年恙服今猶在，安多地區(qū)服飾；民族交融的璀璨珍珠，嘉融地區(qū)服飾；此衣只應(yīng)天上有，藏族僧侶服飾；消逝的盛裝，原西藏地區(qū)官員服飾。這些種類多樣的服飾，讓藏族服裝多樣而獨(dú)具特色。
藏族姑娘的服飾堪稱是一件完美的工藝品，從頭到腳顯示出富麗華貴的美感，展現(xiàn)出藏族女性的特有的氣質(zhì)。藏族男子的盛裝，其實(shí)既華貴也很復(fù)雜，往往頭戴狐皮帽，肩披帶頭的虎皮和豹皮，胸掛銀盾、銀牌和項(xiàng)鏈，腰挎腰刀，從氣質(zhì)上表現(xiàn)出藏族男子的彪悍和勇敢。藏族兒童從小就有吃苦耐勞的天性受高原氣候影響，他們平時(shí)就穿著毛質(zhì)外套和毛坎肩，行走于田間地頭。藏族婦女肥的服飾也比較華貴，氆氌長(zhǎng)裙和氆氌頭飾完美統(tǒng)一。銀鏈、蠟珠是不可缺少的裝飾物。這種服裝一般在喜慶節(jié)日才會(huì)穿戴，眾多的婦女匯聚在一起，猶如一道絢麗的高原彩虹。而藏戲演員的服飾一般比較輕便，起特點(diǎn)主要表現(xiàn)在頭飾，不同于普通藏民。也就是我在云南看到的表演服裝。
這是藏族聚會(huì)給我的機(jī)會(huì)讓我去深入了解藏族的服裝，我也懂得了藏服的特征和特點(diǎn)。，而服飾文化的地域性特征是最令人感嘆的。
其實(shí)印象最深的在民族園里的苗族了，我在苗族里呆了好久，和他們也聊很久，他們很漂亮，服裝也和獨(dú)特，和藏族有著很大的不同。
苗族服飾藝術(shù)紋樣既不像古代埃及美術(shù)那樣，苗族那瑰麗流暢，情感外露，富于抽象美的藝術(shù)風(fēng)格，是體現(xiàn)人神交融的一種人與自然關(guān)系的生動(dòng)藝術(shù)寫(xiě)照。苗族服飾圖案藝術(shù)所表現(xiàn)出的獨(dú)特的藝術(shù)智慧和超乎尋常的藝術(shù)想象力源于苗族達(dá)觀的生命態(tài)度，即對(duì)死亡的超越-----是對(duì)精神生命的執(zhí)著與愛(ài)戀，是對(duì)神秘未知世界和自由精神境界的忘我追求。
苗族婦女的銀飾占有著重要的地位。所以苗族姑娘給我講了一個(gè)傳說(shuō)銀飾是用來(lái)辟邪穢，區(qū)鬼蜮，保平安及光明的象征。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，銀飾由吉祥保平安逐漸演變?yōu)楦毁F與美麗的體現(xiàn)。苗族姑娘還講了他們那的美麗的愛(ài)情傳說(shuō)，苗鄉(xiāng)有一個(gè)英俊而勇敢的男青年，他是個(gè)好獵手，在一次打獵中捕獲一只錦雞，并把那錦雞送給了他心愛(ài)的姑娘，讓她錦喂養(yǎng)錦雞供人觀賞，阿榜姑娘為了感激這位青年獵手的愛(ài)情，就終日織布，挑花秀朵，吧自己打扮的像錦雞般美麗，此后，這里的苗族姑娘便漸漸的穿起這種五彩斑斕、富于神話色彩的繡花盛裝。
其實(shí)苗族服飾的裝飾有很多手法，有四大類，第一，以桃花為主要裝飾手法的苗族服飾。第二，以刺繡和織繡為主要手段的苗族服飾。第三，義蠟染為主要裝飾手法。第四，以青色服裝為本色調(diào)。
苗族服飾沒(méi)有婦女的復(fù)雜，變化較快?？?，苗族服裝上的紋樣，決不能只見(jiàn)奇形怪狀的水族動(dòng)物，花蝶草蟲(chóng)，飛禽走獸。見(jiàn)物不見(jiàn)人，以為苗繡是表現(xiàn)自然美，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，施洞苗繡在服飾的衣肩、衣袖，甚至腰圍的重要部位上，都表現(xiàn)著一個(gè)個(gè)主題。尤其衣袖花上，大都離開(kāi)不了藝人為主題的內(nèi)容。
在苗族哪里，我還看見(jiàn)了大量的蛇，他們制作蛇毒，用蛇毒煉制藥用的物品，有眼鏡蛇，五步蛇，還有大量的蛇泡在酒內(nèi)，那有一定的療效。
苗族的文化了解較少，在民族村里有二十幾個(gè)名族，一天內(nèi)無(wú)法瀏覽完，其次我還去了，普米族，他們說(shuō)他們是狼的傳人，他們的脖子那帶一個(gè)狼牙項(xiàng)鏈，他們生氣起來(lái)眼神真的像狼一樣，他們的服裝紋樣上有龍的紋樣，顏色多變，色彩明快鮮亮。大多以黃色為主。他們的生活很自在，我在普米族觸犯了三個(gè)禁忌，因?yàn)槲也欢?，所以他們也沒(méi)生氣，但是他們說(shuō)，如果他們生氣，我今天會(huì)倒霉的。
時(shí)間很快，我還沒(méi)有把每一個(gè)族轉(zhuǎn)完，就回來(lái)了，但是我也收獲很多，在我的大腦里我以有個(gè)很多族的印象，我看到了很多族的服裝，如傣族、哈尼族、苗族、彝族、傈僳族、蒙古族、德昂族、布依族、摩梭族、水族、滿族、普米族、瑤族、基諾族、壯族、白族、阿昌族、納西族、獨(dú)龍族、布朗族，他們的服裝深深的吸引了我的視線，也更加讓我很喜歡民族的服裝元素。
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