下面是范文網(wǎng)小編整理的知足常樂(lè)高一議論文3篇(有關(guān)知足常樂(lè)議論文)，供大家品鑒。
知足常樂(lè)高一議論文1
平生修得隨緣性，粗茶淡飯也知足?！}記
桌上放著半杯水，悲觀的人會(huì)抱怨它的不足;樂(lè)觀的人則會(huì)慶幸還有半杯水，因而后者得到了滿足。
同樣的半杯水，兩種截然不同的感慨。這告訴我們對(duì)待任何事物都要抱定一顆平常心，學(xué)會(huì)用感恩的心來(lái)感謝生活，感謝命運(yùn)。等我們懂得了知足，生活便少了幾分抱怨，多了一些光明。
“魚與熊掌不可兼得”，這是發(fā)人深省的。一個(gè)人如果癡心妄想，那他貪婪的心就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，甚至可能會(huì)付出慘重的代價(jià)。
嫦娥拋其夫君，偷食仙丹，妄圖成仙，換來(lái)的卻是廣寒宮的無(wú)限冷清與寂寥;和珅位高權(quán)重仍不知滿足，xun私舞弊，留下了千古罵名。而莊子、陶潛等隱士淡泊名利，逍遙世外，卻成就了千古流芳的美談。
世事就是這樣的辨證，上帝讓壞人享盡安樂(lè)，但最終以嚴(yán)厲的懲罰為代價(jià);上帝給予好人平安與幸福，卻讓好人歷經(jīng)磨難。這是公平的，所以不要怨天尤人。人生就這樣，沒(méi)有絕對(duì)令你滿意的事，關(guān)鍵在于你是否得到滿足，能夠樂(lè)觀地對(duì)待生活。
不過(guò)知足并非一味地安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取，而是一種適可而止的生活態(tài)度。如錯(cuò)把知足當(dāng)作安于現(xiàn)狀，裹足不前，那你只會(huì)成為井底之蛙。
知足就是父母買給你玩具模片而你能自己拼好，知足就是朋友送你卡片而你不挑三揀四，知足就是珍惜一切來(lái)之不易的東西，包括生命。知足了菜根嚼著也香，知足了心里永遠(yuǎn)有著溫暖的陽(yáng)光。
知足就要避免心理失衡。人們?cè)诮o予的同時(shí)往往期待著、索要著，他們付出了就一定要求有回報(bào)，結(jié)果卻往往不盡如人意。那是因?yàn)樗麄儼训檬Э吹锰?、不易滿足，當(dāng)然也往往會(huì)大失所望了。
請(qǐng)記住：學(xué)會(huì)知足，才能心底敞亮，少卻煩惱;學(xué)會(huì)知足，才能更好地體會(huì)人生風(fēng)雨兼程的艱辛和幸福;也只有人人懂得知足，我們的社會(huì)大家庭才能和諧、平靜、適意而真誠(chéng)。因?yàn)橹愠?lè)啊!
知足常樂(lè)高一議論文2
古語(yǔ)有云：“知足者常樂(lè)?！彼鼇?lái)源于老子的“知足不辱，知止不移，可以長(zhǎng)久。”意思是說(shuō)，一個(gè)人如果知道滿足就永遠(yuǎn)快樂(lè)。它是用來(lái)教育那種得寸進(jìn)尺、貪得無(wú)厭的人的。但如果用這句話來(lái)作為我們今天生活的指南，那就值得商榷了。坦率地說(shuō)，我主張永遠(yuǎn)進(jìn)取。
雷鋒同志曾說(shuō)過(guò)：“在工作上要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊?！边@就是說(shuō)，人們應(yīng)該在工作上永不知足。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也應(yīng)該不知足。我們每一個(gè)人都應(yīng)該多學(xué)些知識(shí)。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知。”我們只有不斷學(xué)習(xí)，才能懂得高深的知識(shí)和道理，成為有用的人才。但如果滿足于所學(xué)的東西，滿足于一知半解，就會(huì)半途而廢，而一無(wú)所得。
在科學(xué)研究工作中更不應(yīng)該知足。眾所周知，英國(guó)大科學(xué)家牛頓青年時(shí)代可謂才華橫溢，前半生創(chuàng)造了牛頓力學(xué)定律，為物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)其他科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也起到了巨大的推動(dòng)作用。但到了晚年，他自我滿足了，不再深入研究，信了神學(xué)，徘徊不前。因此，他的后半生，顯得黯然失色了。
與他相反，英國(guó)物理學(xué)家焦耳，為了測(cè)定熱量和功的數(shù)量之間的關(guān)系，精心射擊量熱器。經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果本來(lái)已經(jīng)相當(dāng)精確了，但他并沒(méi)有滿足已有的成就，在40年中，一共進(jìn)行了400多次實(shí)驗(yàn)。他得到的數(shù)值，保持了30年沒(méi)有較大的變化，這在物理學(xué)上是極為罕見(jiàn)的。契訶夫有句名言：“對(duì)自己不滿足，是任何天才的人的根本特征?！笨梢?jiàn)科學(xué)事業(yè)中是沒(méi)有知足者的。
那么，生活上是不是就可以“知足常樂(lè)”呢?我認(rèn)為是，也不是。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該貪得無(wú)厭，損人利己，一味去追求金錢，這就是雷鋒同志所說(shuō)的“在生活上要向低標(biāo)準(zhǔn)看齊”的意思吧!但如果是對(duì)全體人民生活水平而言，則應(yīng)該是“不知足”。建國(guó)60多年了，我們的生活水平雖在不斷提高，但應(yīng)該看到有些貧困山區(qū)人民的溫飽問(wèn)題還未解決，活剛剛解決。我們與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一段不小的距離。如果我們“知足”了，那么就再也不能提高我們的生活水平了，這樣不但趕不上發(fā)達(dá)的國(guó)家，而且還會(huì)趨于落后。那是，人民不僅不會(huì)“常樂(lè)”而是會(huì)“常愁”了。
現(xiàn)在，我們生活在一個(gè)改革的時(shí)代，知識(shí)和信息的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)一日千里。不是強(qiáng)者，就不屬于這個(gè)時(shí)代。要成為時(shí)代的強(qiáng)者，就不能“知足”，而要不斷進(jìn)取。
知足，會(huì)目光短淺;知足，會(huì)固步自封;知足，會(huì)知識(shí)淺薄;知足，使人愚昧，消磨斗志;它給人帶來(lái)的是“常憂”，而不是“常樂(lè)”。只有不知足，才能使人具有開(kāi)拓、追求、探索的當(dāng)代精神;給人以堅(jiān)強(qiáng)的意志，奮斗的激情，使人不屈不撓，勤學(xué)好問(wèn)。只有奮勇登攀，勇往直前，才能“其樂(lè)無(wú)窮”。
知足常樂(lè)高一議論文3
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”這句話最早是孔子說(shuō)的，《論語(yǔ)》中記載道“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，仁者靜，智者動(dòng)，仁者壽，智者樂(lè)。”溯其本意即為：仁者追求山一般的崇高、寧?kù)o、祥和;而智者追求水一般的快樂(lè)、靈動(dòng)、悠然……
由此可見(jiàn)，不同的人都會(huì)追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)也不同，東晉田園詩(shī)人陶淵明終日過(guò)著采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的生活，倒是好生自在，寧?kù)o祥和，與世無(wú)爭(zhēng)，所以平靜的生活是一種幸福;俞伯牙與種子期的故事我們都有所耳聞，而在《呂氏春秋》中記載的‘伯牙摔親謝知音’的情感誠(chéng)然令人感動(dòng)，由此可見(jiàn)，天長(zhǎng)地久的友誼也是一種幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一點(diǎn)，就是它們都無(wú)貴賤之分。
“幸福就是開(kāi)心”這種思維模式逐漸在我們腦海中根深蒂固，其實(shí)也不盡然，追求幸福好比攀登高峰：若只為觀賞風(fēng)景，盡可乘索道上山，一睹風(fēng)光;也可一步步登上山頂，看到美景的同時(shí)，還會(huì)有一種征服大自然的成就感，而在攀登的過(guò)程中，愈是舉步維艱，到達(dá)山頂后的成就感變愈是強(qiáng)烈。同樣的道理，若想收獲幸福就應(yīng)有所付出收獲幸福的同時(shí)必須是開(kāi)心的，但開(kāi)心的是未必能表露出幸福。
麻煩的是：有的人曲解了幸福的含義，而在這些人之中，有的以為腰纏萬(wàn)貫的財(cái)富就是幸福，所以他們想著法掙錢而忽略了‘錢是掙不夠的’這一客觀事實(shí)，所以欲望從未被滿足，以至于年耄垂死時(shí)還對(duì)他的財(cái)產(chǎn)念念不忘，諸如此類的還有許多，無(wú)論是高官還是厚祿都不能稱得上幸福。
前不久‘走基層’活動(dòng)中記者了解到大多數(shù)人覺(jué)得當(dāng)下的生活稱得上是幸福，而且他們依據(jù)就是當(dāng)今國(guó)泰民安，生活穩(wěn)定。百姓們認(rèn)為‘家庭和睦’，而這與《大道之行也》中“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)”
其中的思想不謀而合，從中能夠看出，幸福的含義就是人內(nèi)心深處最真實(shí)樸素的渴望。
幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，任何人都能找到自己的幸福，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn);關(guān)鍵是肯為幸福付出，才能收獲幸福;而且要對(duì)自己的收獲予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的內(nèi)心;要滿足于自己所擁有的，知足者方能常樂(lè)。
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