下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于紀(jì)錄片河西走廊解說詞3篇 河西走廊紀(jì)錄片內(nèi)容簡介，供大家品鑒。
關(guān)于紀(jì)錄片河西走廊解說詞1
河西走廊一些缺石少土、流沙淤積的戈壁荒漠，給河西邊塞的施工帶來了很多困難。
于是，建造工匠本著“因地制宜、就地取材”的原則，將遍地而生的紅柳、蘆葦、芨芨草等植物莖稈創(chuàng)造性地運(yùn)用到城墻與要塞的建筑之中。
河西漢塞因此成為中國最有特色的邊塞建筑。
河西走廊也是今天漢長城分布最集中、保持最好的地區(qū)。
這些長城烽燧在河西大地上縱橫伸展，兩千年來始終屹立在戈壁風(fēng)沙的蒼茫歲月之中，見證著漢帝國對這條戰(zhàn)略通道的宏大經(jīng)略。
公元前105年,漢帝國的使者沿著張騫的足跡,向西來到了今天的伊朗境內(nèi),并拜見了安息國國王。使臣在君主的面前展開了華麗光潔的絲綢,國王非常高興，也派出使者帶著鴕鳥蛋和通魔術(shù)的驪前人,作為禮品贈給漢帝國。
西域各國派往漢朝的使臣此來彼去絡(luò)繹不絕。
通過河西走廊帶到西方的絲綢源源不斷地通向世界,而西方的物種、珍寶,也沿著這條閃爍著絲綢光芒的道路,涌進(jìn)漢帝國的都城長安。
在世界范圍內(nèi)的海運(yùn)興起以前,河西走廊是中原通向世界的最主要通路。
兩千年后,1877年,德國地理學(xué)家李希霍芬在其所著的《中國》一書中,第一次將這條橫貫亞歐大陸的古代通道命名為絲綢之路
在長城烽燧與驛站、駝隊的映村下,記憶瞬間回到從前。這是河西走廊的榮耀金戈鐵馬的烽煙歲月正在遠(yuǎn)去,蜚聲世界的絲綢之路已經(jīng)啟程。
關(guān)于紀(jì)錄片河西走廊解說詞2
公元前60年，漢帝國設(shè)立西域都護(hù)府，將今天新疆和中亞一帶廣大地區(qū)并入版圖。
至此，通向亞洲腹地與遙遠(yuǎn)地中海的商路完全打開。
此時，再回望地處河西走廊上的河西四郡的命名，更能感悟到漢武帝的智慧與深遠(yuǎn)眼光——
只有控制了河西四郡，才能通過河西走廊從匈奴手中奪取并完全掌控西域，漢朝的版圖才能到達(dá)帕米爾高原以西;
在此后的兩千多年里，這塊土地和這條生死攸關(guān)的戰(zhàn)略通道將在中國歷史上扮演重要角色。
而打通河西走廊，對于漢帝國而言，不僅僅具有重要的軍事價值，更奠定了東西方文明交融的基本格局。
此時的漢朝已經(jīng)成為和羅馬比肩的偉大帝國，在兩個帝國之間，是安息與貴霜兩個生機(jī)勃勃的王朝。
隨著河西四郡的設(shè)置，河西走廊也從漢軍與匈奴鏖戰(zhàn)的戰(zhàn)場，急速轉(zhuǎn)變?yōu)闈h朝抗御匈奴的前沿地域。
為了固守河西走廊，確保往來軍民的安全，以長城為主體的防御體系逐步建立。
長城，是古代中國為抵御不同時期塞北游牧部落聯(lián)盟的侵襲而被迫修筑的、規(guī)模浩大的軍事工程。
最早的長城出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時代。
公元前214年，統(tǒng)一中國的秦始皇派將軍蒙恬向匈奴發(fā)起進(jìn)攻。在秦軍占據(jù)河套后，開始有計劃地將秦、趙、魏、燕等各國修筑的舊城墻連接起來，從甘肅臨洮到遼東綿延萬里。
公元前111年，漢武帝下令在河西走廊修筑東起永登、西至酒泉的長城等防御工程。已經(jīng)停滯了一個世紀(jì)的長城開始越過黃河向西延伸。
數(shù)年后，漢長城又從酒泉延伸到了玉門一帶，龐大的防御體系橫貫了河西走廊的東西兩端。
這個防御體系在當(dāng)時被稱為河西漢塞，它由烽燧、城障、塢院、出入境關(guān)卡等組成。
公元前102年，漢武帝又命令在今天的內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗修居延塞。其北起居延澤，向南沿黑河河道延伸，分別與張掖塞和酒泉塞相連，在河西形成一個“人”字形的龐大的防御工事。
這3段防御體系組合嚴(yán)密、烽燧相連，有效地保障了河西走廊的暢通運(yùn)行。
此后，隨著漢朝向西拓展軍事外交，河西走廊的軍事要塞沿著疏勒河流域一直延伸到古鹽澤地區(qū)，即今天的羅布泊。
它們不僅構(gòu)成了一條軍事防御線，而且還是交通線和供給線。漢帝國中央政府的郵驛系統(tǒng)也隨之延伸至酒泉、鄯善、樓蘭境內(nèi)。
關(guān)于紀(jì)錄片河西走廊解說詞3
西晉末年，公元301年，京城官員張軌主動請求調(diào)往武威，就任涼州刺史。
河西走廊就隸屬涼州刺史部管轄，州治設(shè)在武威郡的姑臧縣。
張軌家族世代以專攻儒學(xué)著名。來到河西走廊之后他采取了中原重教化與“拔賢才”的政策，招收河西弟子五百人開辦官學(xué);同時，他還屢屢遣使持節(jié)，厚禮征聘知名學(xué)者任職或講學(xué)，使得河西走廊地區(qū)儒學(xué)昌盛，井井有條。
就在張軌到達(dá)河西的第十年，中原發(fā)生了“永嘉之亂”。
而河西走廊因為地處偏遠(yuǎn)沒有受到太多沖擊。
在當(dāng)時的長安，流傳著這樣一首歌謠：
“秦中川，血沒腕(讀音：wan四聲)，唯有涼州倚柱觀。”作為一塊相對安定、平靜的所在，大量人口遷徙至此。尤其洛陽以西及關(guān)中等地，投奔河西走廊的人更是絡(luò)繹不絕。
拋下了所有家業(yè)的郭荷應(yīng)該就是在這個時候隨著逃難的人群來到河西走廊的。一路同行的，除了追隨他的弟子，還有極為珍貴的、數(shù)代家傳的經(jīng)史典籍。
郭荷，今天的甘肅秦安人，出身儒學(xué)世家，他的家族在東漢時期就以經(jīng)學(xué)得名。
據(jù)《晉書·本傳》記載，郭荷“明究群籍，特善史書”。
當(dāng)郭荷帶領(lǐng)眾弟子穿過武威，來到張掖郡馬蹄山下的臨松薤谷時，他們停了下來。
千里風(fēng)塵，艱辛輾轉(zhuǎn)，望見這里的青山翠谷，郭荷感到內(nèi)心寧靜，這正是他心中所期望的安居之地。
和郭荷一樣，那些西遷的家族在這里扎下根脈，不再東返。
漸漸地，他們成為當(dāng)?shù)刂拇笮?，史稱“河西望族”。
郭荷來到臨松薤谷的消息，迅速在河西士林間傳開了，對于崇尚學(xué)問的河西子弟來說，這是天大的喜訊。
年輕的學(xué)子紛紛慕名而來。
郭瑀就是其中之一。
郭荷恰好也喜歡這個有悟性的年輕人，于是，郭瑀成為郭荷的入室弟子。
郭荷的聲望漸漸引起了當(dāng)?shù)貓?zhí)政者的注意。
某個晴朗的上午，一隊陣勢豪華的車馬來到郭荷門前。
此時，河西走廊已經(jīng)歸于前涼王張祚的統(tǒng)治，張祚的使者帶著貴重禮物面見郭荷，希望郭荷出山去做前涼主管教育的“博士祭酒”。
郭荷婉言謝絕了。
身處亂世，他只想專心做學(xué)問，而拒絕做官也是他們家族的家訓(xùn)。
盡管使者表示理解，但前涼王的意志同樣很堅定。
他不斷派使者登門拜訪。
郭荷無奈之下只得答應(yīng)了使者的要求，他來到了前涼的首府武威，拜會了前涼王張祚。
張祚是曾任涼州刺史的張軌的曾孫，此時張氏家族已經(jīng)在河西走廊割據(jù)一方，建立了史稱“前涼”的政權(quán)。
雖然張氏子孫繼承了張軌的崇文舉措，廣泛征求儒學(xué)名士的支持。但是，這位剛剛通過不正當(dāng)手段取得了王位的前涼王張祚并不是發(fā)自內(nèi)心地真正尊崇學(xué)問。
當(dāng)年已八旬的郭荷一路顛簸到達(dá)武威后，并沒有擔(dān)任官學(xué)主管，而是被雪藏到前涼王宮內(nèi)，成了陪太子讀書的賓客。
與他一起成為賓客的，還有另一位被迫出山的大學(xué)者宋纖。
宋纖，敦煌效谷人。他在酒泉南山中刻苦鉆研儒家經(jīng)典。開館講學(xué)。
據(jù)說，他教授的學(xué)生多達(dá)三千余人，規(guī)模堪比孔子。
年邁的宋纖被逼出山后，曾多次請辭皆被張祚阻攔，最終他選擇以絕食自盡的方式保全學(xué)者的自由與聲名。
郭荷對前涼政權(quán)的熱情因為宋纖的悲劇，和張祚的無為，被熄滅了。
他向張祚請辭，張祚沒有阻攔。
張祚派人護(hù)送郭荷返回臨松薤谷。
不久。84歲的郭荷辭世。
郭瑀將老師郭荷葬在了書院的旁邊，那里安靜至極，只有流水與鳥鳴。他素孝裹身，冬寒夏暑，為老師守孝，一守就是三年。
對于這一越過規(guī)制的行為，他解釋說：“我雖由父母所生養(yǎng)，卻是由老師教導(dǎo)培育，古人不為老師服喪，不過是因為圣人謙虛。”
除了師徒之情。儒家的處世準(zhǔn)則早已浸潤到郭瑀的血液中。
三年期滿后，郭瑀向臨松薤谷的深處走去，他希望更加遠(yuǎn)離世間的紛爭。
外面的世界越來越遙遠(yuǎn)。
在這里，他把郭荷傳授給自己的思想融會貫通，寫下了《春秋墨說》和《孝經(jīng)錯緯》，希望這些著作可以為后世所用。
隨著漢朝的覆滅。中原的動蕩與殺戮使得作為漢朝官學(xué)的儒學(xué)遭受了重大打擊。
但河西儒學(xué)卻獨(dú)樹一幟，異常繁榮。
武威文廟，是僅次子山東曲阜孔廟和北京孔廟的全國第三大孔廟建筑群，相傳最早建于前涼時期，是儒家文化在河西走廊傳播繁衍的印證。此后，尊儒重教的文風(fēng)在河西更加延綿不斷。
郭瑀的匆匆十年一掠而過。
在這十年光陰里，不斷有年輕的學(xué)子，或游學(xué)到此，或慕名而來，就像當(dāng)年的自己。
郭瑀傳承了老師郭荷的做法，在這清幽的山谷中向弟子們傳道、授業(yè)、解惑，盡自己所學(xué)，讓他們明白儒家思想的真諦。
學(xué)習(xí)之余，他還帶領(lǐng)門下弟子在馬蹄山開鑿石窟。
他們并不知道，這一片原本只為安身而建的石窟，在并不遙遠(yuǎn)的未來，將成為中國重要的佛教造像圣地——馬蹄寺石窟群，同時也成為那個時代河西走廊上儒家與佛教兩大文明交匯的見證。
盡管郭瑀為人低調(diào)、一心向?qū)W，但新任前涼王張?zhí)戾a的使者還是循著一批批河西學(xué)子留下的腳印走到了這里。
就在郭荷去世不久，前涼王張祚就因血腥政變暴死街頭。此時的前涼統(tǒng)治者已經(jīng)換成了張祚的弟弟張?zhí)戾a。
張?zhí)戾a即位不久便下達(dá)了大規(guī)模的賢才征召令。
這或許是因為前涼國先祖的遺訓(xùn)。但更重要的是河西走廊長久以來形成的崇尚學(xué)識的氛圍在起作用。
張?zhí)戾a向精通儒家文化的郭瑀發(fā)出盛情邀請，希望郭瑀能幫助他治理國家。
但，郭瑀不為所動。
老師郭荷出山從政的經(jīng)歷，讓他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的隱憂。
更重要的是，這個靠篡權(quán)得到君主地位的張?zhí)戾a，與郭瑀內(nèi)心秉承的仁義道德標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。他寧愿隱居山林，潛心讀書，靜待更合適的機(jī)會。
張?zhí)戾a再次派使者前往馬蹄山邀請郭瑀，并親自書寫了一封鏗鏘有力的信函。
他以兼濟(jì)天下的儒家道義指責(zé)郭瑀逃避身為儒者應(yīng)有的責(zé)任。
郭瑀沉默良久，最后指著山間飛鳥對張?zhí)戾a的使者說：“此鳥也，安可籠哉?”
惱怒的使者下令抓捕郭瑀的學(xué)生。
面臨痛苦的抉擇，郭瑀仰天長嘆：
“我逃避的是官府征召，又不是躲避罪行，豈能因隱居行義，害及門人!”
郭瑀被迫出山。
但他對前景不抱任何期望。
就在他們到達(dá)武威后不久，前涼王張?zhí)戾a的母親忽然去世。
郭瑀隨即趁亂回到了馬蹄山下。
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