學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞3篇企業(yè)研討會(huì)閉幕詞

時(shí)間：2022-12-12 23:37:50 綜合范文

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學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞1

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者、女士們、先生們：

　　這次由研究會(huì)和成縣人民政府聯(lián)合主辦、隴南師專協(xié)辦的"紀(jì)念流寓隴右1250周年"學(xué)術(shù)討論會(huì)和紀(jì)念會(huì)，開得十分圓滿和成功。在這里我代表中國(guó)研究會(huì)向這次盛會(huì)表示最衷心的祝賀!

　　同時(shí)，請(qǐng)?jiān)试S我代表與會(huì)的全體代表，向支持這次大會(huì)召開的xx市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、成縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及師院和隴南師專的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和參加這次會(huì)議服務(wù)工作的各位老師和同志們所提供的周到的完滿的服務(wù)表示最衷心感謝!

　　在會(huì)議中，與會(huì)的學(xué)者對(duì)隴右詩(shī)作了深刻和全面的評(píng)價(jià)。對(duì)在公元759年棄官西走，來到秦州、同谷等地所作的117首詩(shī)歌所體現(xiàn)的豐富文化內(nèi)容和精湛的藝術(shù)成就做了細(xì)致的分析和高度的評(píng)價(jià)。認(rèn)為從此脫下了官服、走進(jìn)了逃難的難民隊(duì)伍中，真正開始了他接近下層黎民百姓、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的漂泊流離的生活，并親身體驗(yàn)了安史之亂后人民在戰(zhàn)亂之中的悲苦生活，在身份上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，由一個(gè)朝廷命官變成了一個(gè)逃難的難民。在思想上更加直面現(xiàn)實(shí)，更加關(guān)心普通百姓的生活命運(yùn)，從一個(gè)普通難民的角度來觀察社會(huì)和人民的生活實(shí)際，在現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌道路上，將憂國(guó)憂民的思想提高到一個(gè)新的思想層次，是一次巨大的思想飛躍。在詩(shī)歌藝術(shù)探索方面，他做了更深更廣的藝術(shù)探索，由以前以做古體詩(shī)五古和七古體裁為主，轉(zhuǎn)向了對(duì)近體詩(shī)五律、七律及排律為主的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)唐代詩(shī)歌藝術(shù)水平做了極大的提高。他的五律和七律等近體詩(shī)是最能代表唐詩(shī)藝術(shù)的最高水平。從此，中國(guó)詩(shī)歌史進(jìn)入了以近體詩(shī)創(chuàng)作為主的.詩(shī)歌時(shí)代，而詩(shī)歌為人們提供了最好的學(xué)習(xí)樣板。他精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，使唐詩(shī)達(dá)到了音樂美與形式美的完美結(jié)合，是唐詩(shī)由少年時(shí)代走向成年時(shí)代的成熟標(biāo)志，最能顯示出唐詩(shī)的藝術(shù)特色。而隴右詩(shī)(大多是律詩(shī))正是體現(xiàn)了詩(shī)歌開始全面提高唐詩(shī)藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，最值得關(guān)注和研究。

　　此次會(huì)議外地學(xué)者與當(dāng)?shù)貙W(xué)者廣泛交流，相互學(xué)習(xí)受益匪淺。使我感受最深的是隴右的學(xué)者們，對(duì)隴右詩(shī)的深刻研究及他們對(duì)衷心熱愛。他們所取得的豐碩研究成果，填補(bǔ)了杜詩(shī)研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，充分地展示他們雄厚的學(xué)術(shù)實(shí)力，對(duì)研究做出了巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在這里我向他們表示深深的致意和祝賀!

　　是我國(guó)古典文學(xué)的一面旗幟，他不僅是中國(guó)偉大的詩(shī)人，也是世界文化名人。文化精神和偉大的人格為我們中華民族提供了精神上的食糧。他的愛國(guó)主義精神，引導(dǎo)中國(guó)人民度過了歷史上一道道激流險(xiǎn)灘，增加了中華民族的凝聚力，在歷史上哺育了一代代政治家、文學(xué)家、學(xué)者和仁人志士，為提高整個(gè)民族的人文修養(yǎng)和文化素質(zhì)，做出了卓越的貢獻(xiàn)，起著一個(gè)思想家和政治家所不能起到的作用。他追求社會(huì)和諧的理想，是我們當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要的歷史文化的資源，他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作"語(yǔ)不驚人死不休"的創(chuàng)作精神及其優(yōu)秀的詩(shī)篇，為我們建設(shè)當(dāng)代先進(jìn)文化和文學(xué)藝術(shù)提高文化水平，起著巨大的作用，總之詩(shī)歌是一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，需要我們認(rèn)真的研究和挖掘。

　　各位領(lǐng)導(dǎo)各位專家和各位女士先生老師同學(xué)們!我們這次研討會(huì)和紀(jì)念會(huì)就要結(jié)束了，讓我們一起攜起手來，共同把研究作為一次文化事業(yè)來做，并將研究和普及結(jié)合起來，將文化與當(dāng)今的文化建設(shè)堅(jiān)定地結(jié)合起來，為進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大文化精神貢獻(xiàn)我們的力量。在此獻(xiàn)上小詩(shī)一首(先朗誦一遍，再吟誦一遍)：

　　應(yīng)邀乘機(jī)赴隴參加紀(jì)念流寓隴右1250周年研討會(huì)

　　縱飛直上白云天，下視秦州重疊山。

　　鳥鼠山間馀鳥道，魚龍川畔少漁煙。

　　少陵圣跡千年在，大雅歌詩(shī)萬(wàn)古傳。

　　今日我來赴佳會(huì)，共研杜老隴秦篇。

　　最后，我宣布，大會(huì)勝利閉幕!祝大家身體健康，萬(wàn)事如意!謝謝大家!

　　學(xué)術(shù)研討會(huì)歡迎詞范文_歡迎詞

　　學(xué)術(shù)研討會(huì)邀請(qǐng)函

　　學(xué)術(shù)研討會(huì)歡迎詞

　　學(xué)術(shù)研討會(huì)邀請(qǐng)函

學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕詞2

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者、女士們、先生們：

　　我們這個(gè)會(huì)議，經(jīng)過兩天的學(xué)術(shù)研討、文化考察以及大會(huì)總結(jié)，可以畫上圓滿的句號(hào)了。畫句號(hào)這個(gè)工作本來很簡(jiǎn)單，不過既然要講幾句話，我還是想對(duì)會(huì)議本身的歷史，取得的成就以及學(xué)科將來的發(fā)展，談?wù)剛€(gè)人的一些感想。

　　趙敏俐教授和吳相州教授在這次會(huì)議的講話中都提到，我們這個(gè)研討會(huì)已經(jīng)開了五屆了。第一屆的名字叫"詩(shī)歌與音樂關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)"，現(xiàn)在叫"樂府歌詩(shī)學(xué)術(shù)研討會(huì)"。在大會(huì)發(fā)言和小組討論中，我都提到這個(gè)問題，我認(rèn)為：我們這個(gè)系列會(huì)議名稱的改變，蘊(yùn)含了這樣一個(gè)事實(shí)，就是：我們對(duì)于研究對(duì)象的理解深入了。我們不再僅僅是研究文學(xué)、研究詩(shī)歌的內(nèi)部規(guī)律，也不僅僅是研究歌詩(shī)和它的伴生藝術(shù)——音樂之間的關(guān)系，而是把它放在一個(gè)更大的歷史文化背景中進(jìn)行考察。我曾經(jīng)說過這樣一句話："禮樂文化是中國(guó)的主流文化，每一個(gè)中國(guó)人都自覺不自覺地浸潤(rùn)在這歷史的長(zhǎng)河中。"我們把樂府歌詩(shī)作為研究對(duì)象，它的意義是什么呢?不僅僅是研究詩(shī)歌，不僅僅是出于職業(yè)習(xí)慣，對(duì)于研究對(duì)象進(jìn)行某種程度的深入或向毗鄰藝術(shù)拓展這么一個(gè)一般性的工作。實(shí)際上我們尋求的是中國(guó)人的歷史的一部分。下面我講兩點(diǎn)。

　　第一，我很感謝李健正先生，李玫教授，項(xiàng)陽(yáng)先生這樣音樂學(xué)的專家。我從他們的論文或發(fā)言中學(xué)到了很多東西。

　　第二，從文化背景來說，樂府制度及其所包含的綜合藝術(shù)是樂府文學(xué)豐厚的、廣博的社會(huì)背景和文化土壤。讀張衡的《西京賦》和《漢書·禮樂志》就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題。這次會(huì)議上劉航博士的論文所探討的《文康樂》和漢魏六朝戲劇，就很典型的說明了戲劇藝術(shù)與樂府歌詩(shī)的關(guān)系。李健正先生的文章也提出了舞蹈、音樂以及當(dāng)時(shí)人們生活方式與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。

　　樂府歌詩(shī)傳統(tǒng)上是在文學(xué)研究范圍內(nèi)的進(jìn)行討論，現(xiàn)在大家已經(jīng)注意到，對(duì)它的研究不僅應(yīng)該包括文學(xué)和音樂之關(guān)系，還應(yīng)該包括文學(xué)和更廣泛的藝術(shù)形式的聯(lián)系，古代人們的生活方式也與此相關(guān)。

　　我這里講一點(diǎn)似乎是題外的東西。過去，西方人以為我們中國(guó)人不善于哲學(xué)思考，黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》中就持這種觀點(diǎn)。他說，看到孔子的《論語(yǔ)》，非常失望，還不如不讀，不讀的話還有些神秘感。讀了之后覺得只不過是一個(gè)缺乏哲學(xué)深度的事故的老人講述的人生經(jīng)驗(yàn)。歷史事實(shí)并非如此。古代文獻(xiàn)，尤其是《上海楚簡(jiǎn)》和《郭店楚簡(jiǎn)》所提供的材料提示我們，古代的中國(guó)人善于哲學(xué)思考，有自己的哲學(xué)思考的體系。而且也并不局限于像《老子》一書中的表述。

　　從樂府與哲學(xué)的關(guān)系上來說，我曾多次指出：傳統(tǒng)上將漢代的"樂府"定義為"音樂機(jī)關(guān)"是錯(cuò)誤的。漢代的樂府是一個(gè)"禮樂機(jī)構(gòu)"。將樂府歌詩(shī)與音樂藝術(shù)聯(lián)系起來，有它的學(xué)術(shù)意義，但這還只局限在藝術(shù)層面、技術(shù)層面。將"樂府"正確地定義為"禮樂機(jī)構(gòu)"，才能正確地認(rèn)識(shí)它存在的哲學(xué)意義。

　　作為禮樂制度中的樂府，它設(shè)立的出發(fā)點(diǎn)，它的運(yùn)行機(jī)制，都是從諧調(diào)天人之間的關(guān)系(司馬遷稱之為"天人之際")與人類社會(huì)內(nèi)部的各種關(guān)系出發(fā)。從與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)來說，樂府文化與樂府藝術(shù)幾乎涉及古代所有的藝術(shù)門類，涉及當(dāng)時(shí)人們生活的各個(gè)方面。只有從這一觀念出發(fā)，才能在樂府研究中產(chǎn)生真正的學(xué)術(shù)突破。

　　在小組會(huì)的討論中，我特別把曾智安博士的文章拿出進(jìn)行表?yè)P(yáng)。他的文章在傳統(tǒng)的詩(shī)歌研究的理論框架內(nèi)已經(jīng)做了很好的工作，同時(shí)，又有相當(dāng)程度的、又是完全適宜的哲學(xué)上的提高與總結(jié)。他的文章把詩(shī)歌的禮樂文化背景和中國(guó)人的思維方式聯(lián)系在了一起，具有相當(dāng)?shù)睦碚撘饬x。

　　從第一屆會(huì)議開始，我就積極參與其事。第一屆會(huì)議的時(shí)候，我還曾協(xié)助趙敏俐教授做過一些聯(lián)系刊物的工作?，F(xiàn)在我們成立了樂府學(xué)會(huì)，我成為它的一名成員。正像趙敏俐教授所說的，我們的隊(duì)伍越來越壯大。就我們的事業(yè)來說，如同吳相洲教授所講，是一個(gè)朝陽(yáng)的事業(yè)，有廣闊的發(fā)展前景。我很高興能在將來的學(xué)習(xí)和工作中與大家一起取得更大的成績(jī)。謝謝諸位!