職稱論文發(fā)表期刊要求 [中級醫(yī)學職稱論文發(fā)表的要求]2篇醫(yī)學職稱論文期刊目錄

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職稱論文發(fā)表期刊要求 [中級醫(yī)學職稱論文發(fā)表的要求]1

　　論醫(yī)學生醫(yī)學倫理教育

　　摘要：在醫(yī)學科技發(fā)展的同時，醫(yī)學倫理水平卻在下降，主要原因在于醫(yī)療服務過度市場化以及科技至上主義對人文的擠壓。醫(yī)學具有天然的人文性，醫(yī)學倫理是醫(yī)學中科技因素與人文因素結合的中介。對醫(yī)學生提倡仁心仁術、敬畏生命的醫(yī)學倫理教育，目的是推動文明發(fā)展，保障人性尊嚴，弘揚救死扶傷。

　　關鍵詞：醫(yī)學倫理;敬畏生命;仁心仁術

　　中圖分類號：G42文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118(2011)-02-0-02

　　一、醫(yī)學倫理水平現(xiàn)狀

　　醫(yī)學倫理學教育是提高醫(yī)學生職業(yè)道德修養(yǎng)的一個非常重要的途徑,而醫(yī)學倫理教育的現(xiàn)實情況不容樂觀。近些年來，天價醫(yī)藥費、見錢施救、見死不救、紅包盛行、回扣成風等不良風氣屢屢見諸極端，醫(yī)院作為救死扶傷的神圣場所，一定程度上被妖魔化了?？床‰y看病貴的抱怨，不僅僅來自社會底層，醫(yī)療保障問題已成了國計民生的重要焦點。事實上，在受到激烈批評的同時，我們也不難看到，醫(yī)療服務業(yè)的水平正在飛速地發(fā)展，新的診療手段層出不窮，原先被認為風險極大的手術，變得越來越常規(guī)。醫(yī)療技術的長足進步，往往被醫(yī)學倫理水平的大幅下降所遮蔽。

　　這種現(xiàn)狀值得我們作一些深入的分析與探討。由于中國經(jīng)濟的發(fā)展水平還處于一個較低的水平，優(yōu)質醫(yī)療資源的稀缺性十分突出，高水平的醫(yī)療服務尚不能覆蓋到社會的每一個角落，在這種前提下，適度的市場化調節(jié)是可以理解的。但是，把整個醫(yī)療服務行業(yè)全面推向市場，無疑會造成嚴重的弊端。減少國家財政投入，通過以藥養(yǎng)醫(yī)的途徑維持醫(yī)院的發(fā)展，勢必扭曲醫(yī)患關系，損害行業(yè)形象，加深社會矛盾。在經(jīng)濟活動中，市場手段十分有效，但市場絕不像某些吹噓的那么神奇，可以解決一切難題，這也是一個常識。況且，醫(yī)療服務并不是單純的經(jīng)濟活動，它關系人命?；镜尼t(yī)療保障更多的是政府責任，這種責任是維系社會的公平正義的基石之一。

　　過度的市場化導致醫(yī)學倫理水平下降是一個容易被人們看到的緣由。醫(yī)學倫理水平下降還有一個很容易被忽略被遮蔽的原因，那就是在醫(yī)療服務工作中，我們更多地強調的是技術因素。在醫(yī)療服務領域里，科技對人文的傲慢與冷漠十分突出，表現(xiàn)在醫(yī)學教學活動中，我們可以看到，醫(yī)學倫理在大多數(shù)醫(yī)學院中只是作為點綴的可有可無的選修課。

　　二、醫(yī)學倫理學教育的作用

　　我們說醫(yī)學的發(fā)展不應該局限于科技的發(fā)展，這是因為醫(yī)學是一項特殊的科學。醫(yī)學的對象是人，人是有生死、有感情、有溫度的，人的生命堅韌而脆弱，而人的生命卻高于一切，人命關天。因此，醫(yī)學與物理學、數(shù)學乃至機械、電子等等學科有著本質的差異，醫(yī)學有著天然的人文因素。但醫(yī)學的人文性很容易被忽視、遮蔽現(xiàn)狀。醫(yī)學只不過是一個籠統(tǒng)的概念，由具體學科綜合而成，解剖、病理、生化、內(nèi)科、外科等等。當代科學的發(fā)展趨向是分工細化，內(nèi)科、外科又被分為一個個更為具體學科，這種分類使得疾病的診治更為專業(yè)和準確，效率也有了很大的提高。也正是在這個過程中，醫(yī)學本身的人文因素被不斷地淡化、稀釋，我們看到的更多的科學技術問題，人的因素在學科的視野中逐漸消失，看到的是一棵棵樹木而非一流森林。在這一背景下，我們強調醫(yī)學的人文性有著較為現(xiàn)實的意義。

　　醫(yī)學倫理學在醫(yī)學學科中起著突現(xiàn)醫(yī)學人文性的作用。醫(yī)學倫理學所張揚的醫(yī)學人文性被醫(yī)學的科技性所忽視，對醫(yī)學倫理學的呼喚，強調并使之成為一門科學，有助于醫(yī)學整體健康發(fā)展。醫(yī)學倫理是醫(yī)學中科技因素與人文因素的融合劑，是科技與人文的中介，是醫(yī)學發(fā)展的前提與基礎。如果說克隆人的技術被嚴格禁止可以看作是醫(yī)學倫理對科技的嚴厲的阻擊的話，那么以生殖技術為基礎的xxx現(xiàn)象在私下里流行則可視作醫(yī)學倫理的失職。

　　醫(yī)學倫理學的發(fā)展對在醫(yī)學領域中存在的重科技輕人文的趨勢所產(chǎn)生糾偏的作用。誠然，在當代社會中，科技與人文的沖突與對立正如市場價值與人的價值的沖突一樣，是普遍存在的?？萍贾辽系牧銎鋵嵸|與市場至上的觀念或價值的觀念屬異工同曲，最根本的邏輯就是一種實用的、工具的理性，認為人文觀念或價值理性是一種空洞的，不能產(chǎn)生看得見效果的東西。在這種觀念的支配下，醫(yī)學可能進入迷途。醫(yī)學倫理觀念必須深入到醫(yī)學科技的發(fā)展中去，醫(yī)學倫理與醫(yī)學科技本身并沒有矛盾，但在醫(yī)學發(fā)展過程中，醫(yī)學倫理失去了聲音，并不是好現(xiàn)象。在醫(yī)學院的課程設置中，醫(yī)學倫理學的單位也應該有清晰的醫(yī)學倫理概念，從而使得在醫(yī)學科技發(fā)展過程中，醫(yī)學倫理水平也得到提高，而不是相反。

　　對醫(yī)學生進行醫(yī)學倫理學教育能對當前普遍存在的醫(yī)德醫(yī)風問題起激濁揚清的作用，醫(yī)學生的醫(yī)學倫理教育，是醫(yī)學教育成功與否的根本體現(xiàn)。醫(yī)護人員的職業(yè)倫理修養(yǎng)即所謂醫(yī)德問題，并不僅僅是一個人品德的問題。在社會激烈的轉型之際，傳統(tǒng)的價值體系受到?jīng)_擊，而新的價值體系尚未完全成型，價值的沖突與紊亂是一種現(xiàn)實，醫(yī)護人員也不例外。醫(yī)學倫理作為一種職業(yè)道德，它的培育與訓練具有專業(yè)的特殊性，它與普通的倫理道德乃至于普通的職業(yè)道德具有更專業(yè)更高級的要求，把醫(yī)學倫理培育與訓練僅僅當作一般的思想教育是很不專業(yè)的想法。部分醫(yī)學生對醫(yī)學倫理學課程的認識不高，對醫(yī)學倫理學的學習主動性、重視性都不夠，這提示我們在醫(yī)學倫理教育工作中要積極優(yōu)化教學模式，從而提高學生的學習興趣，醫(yī)學倫理學不僅在醫(yī)學院的教學體系中應該得到了強化。

　　三、醫(yī)學倫理學教育實際上就是倡導行醫(yī)之道

　　在中國傳統(tǒng)醫(yī)學中，醫(yī)學倫理與醫(yī)療技術是融為一體的，醫(yī)學本身的人文性，中醫(yī)比西醫(yī)顯得更為突出。在中醫(yī)這個行當里，醫(yī)和儒的關系十分密切，有儒醫(yī)之稱，醫(yī)學的典籍與儒學有著千絲萬縷的聯(lián)系，讀書人不為良相即為良醫(yī)。在當下，尤其是在我們建設發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學倫理學的時刻，中醫(yī)在醫(yī)學倫理方面的巨大資源，值得我們深入地發(fā)掘、利用。

　　仁心仁術是中醫(yī)倫理的核心概念之一，仁這個概念是儒學的核心概念，內(nèi)涵十分復雜，有著恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等等意義。醫(yī)學倫理學盡管來自西方，但把醫(yī)學視作仁心仁術則是純粹的中國思想。仁心仁術是醫(yī)者的職業(yè)倫理要求，行醫(yī)者面對的是人，首先需要的是憐憫與同情，醫(yī)技也應以仁為本，仁心仁術倫理要求的人文醫(yī)學的特色十分鮮明。東西方文化有著很大的差異，這種差異在醫(yī)學上體現(xiàn)得最為典型。西方人的思維方式以分析見長，從器官一直到細胞乃至基因，一路下來往往把人之所以為人的許多東西忽略了;中醫(yī)的思維方式是整體性的，分析的精確程度遠不及西醫(yī)，但從醫(yī)學的人文性的角度看，中醫(yī)也的確有著值得我們注意的特點。仁心仁術作為行醫(yī)之道，是傳統(tǒng)醫(yī)學留下的寶貴遺產(chǎn)，值得醫(yī)學生珍視和繼承。

　　現(xiàn)代化的過程中，我們已汲取了許許多多優(yōu)秀的東西，醫(yī)學領域也獲得了巨大的成就，但這不意味著傳統(tǒng)一無是處。發(fā)展建設醫(yī)學倫理學，把仁心仁術作為行醫(yī)之道，把“仁”字落實到醫(yī)療服務的每一個環(huán)節(jié)是值得我們深入討論與研究的。從傳統(tǒng)醫(yī)學中汲取營養(yǎng)，能使我們的醫(yī)學發(fā)展得更為豐滿，更符合人性。

　　醫(yī)學倫理學與醫(yī)學科學的發(fā)展密不可分，一項新的醫(yī)學技術的發(fā)展，必然引起相應的倫理學方法論的變革?，F(xiàn)代醫(yī)學盡管已取得巨大的成就，但我們對人認識尚處于非常朦朧的階段，許許多多的疾病乃至于生命現(xiàn)象我們?nèi)栽谔剿髦校覀儜摼次飞?。對于醫(yī)者而言，人的生命珍貴，醫(yī)療服務的存在就是消除疾病使人健康，正是這一點使得醫(yī)師這一職業(yè)帶有崇高而神圣的色彩，盡管人的死亡不可避免，許多情形令醫(yī)師無可奈何。由于我們對許多生命現(xiàn)象知之不多，并且被視作常規(guī)的醫(yī)療方法很可能存在著種種問題。因此，醫(yī)師有意無意的傲慢與冷漠，自以為專業(yè)的態(tài)度都是對生命缺乏必要的敬畏。醫(yī)師要讓人活命，而人總是要死的，這是醫(yī)師職業(yè)的困惑或悖論。正是這個意義上，醫(yī)者更應敬畏生命。敬畏生命應該成為醫(yī)學倫理的基本理念。從生命的角度看，任何人都在向死而生，生命只不過是一個過程，行醫(yī)之道應敬畏生命，一是行醫(yī)者要敬重對象，患者的生命具有無可比擬的價值，我們行醫(yī)要懷有憐憫與同情;二是行醫(yī)者尚不能完全了解生命現(xiàn)象，只不過是在現(xiàn)有的認知基礎上從事診療，現(xiàn)代醫(yī)學技術取得了巨大的進步，但它還不能解決許多問題;我們應該有謙卑之心。特別是醫(yī)者擁有專業(yè)知識，在醫(yī)患關系中，這種不均等的地位十分容易導致傲慢與冷漠的產(chǎn)生。醫(yī)學生樹立敬畏生命的醫(yī)學倫理理念應該是一種專業(yè)的要求，是開始行醫(yī)之路最基本的準則。

　　一個社會的文明程度除了國內(nèi)生產(chǎn)總值之類的物質指標外，更為重要的指標還在于社會的每一個成員所得到的尊敬的程度;我們倡導行醫(yī)之道是仁心仁術、敬畏生命的醫(yī)學倫理，其歸結點也在這里，這對一名醫(yī)學生尤為重要。

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　　一、基本要求

　　1、獨立撰寫

　　申報人員可以提交為申報專業(yè)技術資格評審專門撰寫的論文，也可以使用在技術業(yè)務刊物上發(fā)表過的論文，但必須是由申報人員本人獨立撰寫，不能是與他人合作撰寫，更不能抄襲、拼湊，甚至請他人代筆。宣傳報道、會議發(fā)言稿、簡報、資料介紹、考察報告、項目報告、教材、畢業(yè)論文、譯文，參與編寫的工作計劃、章程、辦法以及事務性、操作性的具體工作方案等材料均不屬申報論文范疇。論文要論述完整、獨立成篇，不能是文章的摘要或其中部分章節(jié)。

　　2、專業(yè)一致

　　申報人員提交論文的專業(yè)內(nèi)容必須與本人申報的專業(yè)類別一致，也必須和本人現(xiàn)任工作崗位的專業(yè)相一致。

　　3、內(nèi)容以闡述個人工作成果為主題

　　撰寫論文時要理論聯(lián)系實際，有一定的獨到見解，應有具體詳實的材料基礎，論文應體現(xiàn)申報人員工作中積累的經(jīng)驗、分析解決問題的能力，具有一定的理論素養(yǎng)和技術水平。重點闡述本人在其中發(fā)現(xiàn)、分析、解決較復雜問題或新技術應用、創(chuàng)新的過程。

　　4、時限要求

　　申報人員提交的論文要反映出近幾年取得的專業(yè)技術工作的成績，論文必須是參加工作以后撰寫的。

　　二、編寫要求

　　1、論文正文字數(shù)在 3000 字左右，摘要字數(shù)在 400 至 500 字之間;

　　2、論文中引用的文字、數(shù)據(jù)應采取加注的方式，并在參考文獻表中注明原作者、原文章名稱、頁碼、日期;

　　3、論文中引用的表格應在表格下面注釋原作者、原文章名稱、頁碼、日期;

　　4、申報論文須用A4規(guī)格的紙打印(可雙面打印)3份，并按照編寫格式中的項目順序裝訂。

　　三、編寫格式(關于申報論文的樣式及字體、字號要求，請參考頁面下方“附件：申報論文范例”。)

　　論文應包含：

　　1、封面(包括標題、作者姓名、作者單位、課題的專業(yè)方向);

　　2、摘要;

　　3、關鍵詞;