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2022關(guān)于大學(xué)思修論文范文1
摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)實效性問題一直備受關(guān)注，而在課堂中體現(xiàn)人文關(guān)懷則是取得“基礎(chǔ)”課教學(xué)良好實效的途徑之一。本文對教學(xué)中加強人文關(guān)懷的必要性和“基礎(chǔ)”課教師需具備的素質(zhì)作了簡要分析論述，并著重闡述了對如何實現(xiàn)人文關(guān)懷，要實現(xiàn)教學(xué)中的人文關(guān)懷必須尊重“人”，要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文精神，還需依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合。
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)法律基礎(chǔ)人文關(guān)懷實現(xiàn)
人文關(guān)懷是指一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、人格、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人的主體、地位、需求、生存狀態(tài)、生活條件以及保障的關(guān)注等，是對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。胡錦濤在黨的十七大報告中指出，加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系。這對廣大從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）教學(xué)的教師來說，意義尤為深遠。“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本”，以人為本的理念貫徹到“基礎(chǔ)”課教學(xué)中就是要注重教學(xué)的人文關(guān)懷。
一、注重“基礎(chǔ)”課教學(xué)人文關(guān)懷的必要性分析
注重人文關(guān)懷是由“基礎(chǔ)”課的課程性質(zhì)和地位決定的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為一門以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為主線，指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的重要課程，是高等學(xué)校對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想道德教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)?！盎A(chǔ)”課的最終目標(biāo)是育人，即追求的是人的自由、全面發(fā)展，因此，注重“基礎(chǔ)”教學(xué)的人文關(guān)懷是其內(nèi)在要求。
在許多從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師的努力下，圍繞周濟部長提出的把“基礎(chǔ)”課打造成一門學(xué)生真心喜愛并能夠終生受益、畢生難忘的精品課程、優(yōu)質(zhì)課程的目標(biāo)，在教學(xué)實踐中取得了良好的效果。但是另一方面，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失及其后果也已經(jīng)給我們敲響了警鐘?！盎A(chǔ)”課教學(xué)中以灌輸為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，過于理想化的教學(xué)內(nèi)容常讓學(xué)生覺得遙不可及，學(xué)生普遍認為這門課不是上綱上線就是假、大、空，遠離生活，缺乏人情味。從而產(chǎn)生抵觸情緒，甚至出現(xiàn)“恥于崇高”，“遠離先進”的逆反心理，造成“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果的無力感。
二、“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實現(xiàn)教師需具備的幾個條件
“基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性、針對性都很強。這就要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備一定的條件才能收到教學(xué)實效。
1．教師理論素養(yǎng)的提高。作為一門特殊的課程，“基礎(chǔ)”課有自己特定的范疇、內(nèi)容、方法等，“基礎(chǔ)”課教師具備一定的理論素養(yǎng)，才有可能做到“深入淺出、融會貫通、舉一反三”，否則艱澀的理論宣讀只能讓學(xué)生敬而遠之。
2．教師人文素養(yǎng)的充實?！盎A(chǔ)”課是建立在哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科之上的綜合性學(xué)科。它要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備較深厚的相關(guān)學(xué)科知識，具備深厚的人文素養(yǎng)，才可能有厚實的教學(xué)內(nèi)容。如中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的豐富而深厚的人文精神，可汲取為優(yōu)秀的教學(xué)資源，“基礎(chǔ)”課教師必須具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)才可能完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)然人文素養(yǎng)不僅是課堂所需，同時也是教師完善自身人格的重要途徑。
2．教師人格魅力的塑造。馮契先生提出“化理論為德性”的理念。理論轉(zhuǎn)化為德性的重要條件是“基礎(chǔ)”課教師在道德方面的表率作用。這對于學(xué)生培養(yǎng)良好的思想品德有著十分重要的影響。每個從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師，都要把努力掌握“基礎(chǔ)”教材的知識同踐行其中的要求緊密結(jié)合起來，在提高和增強修養(yǎng)上下功夫。凡在教學(xué)中要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)當(dāng)首先做到，要求學(xué)生遵守的，自己首先應(yīng)當(dāng)更加自覺地遵守。否則，會讓學(xué)生對教師產(chǎn)生“嘴上一套，行為一套”的心理排斥。
三、“基礎(chǔ)”課教學(xué)人文關(guān)懷的實現(xiàn)
（一）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實現(xiàn)，首要的是“人”的尊重。
馬克思主義的人文關(guān)懷思想首先表現(xiàn)為對人的需要、個性的尊重和重視。馬克思認為,人的需要不僅是客觀存在的,而且“他們的需要即他們的本質(zhì)”。因此，關(guān)心人，首要任務(wù)就是要尊重和滿足人的基本需要。課堂教學(xué)中人文關(guān)懷的實現(xiàn)，就是要改變以往德育課片面強調(diào)政治功利性，忽視人的現(xiàn)實需求、情感需求的不足。
第一是要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。不能將學(xué)生看成是容納知識的“容器”，而要將學(xué)生看成是一個活生生有血有肉有思想的個體，建立新型的“人與人”的平等的師生關(guān)系，這是耳熟能詳?shù)慕虒W(xué)理念。此理念對“基礎(chǔ)”課而言獨具深意。對人格、權(quán)利的尊重能喚起受教育者的尊嚴意識、價值意識、權(quán)利意識，彰顯人的潛能和思想，這也是人文關(guān)懷的內(nèi)涵所在。
教學(xué)過程中，教師問題意識的凸顯，是師生平等關(guān)系的重要表現(xiàn)?！盎A(chǔ)”課教師要加強教育的針對性和實效性、吸引力和感染力，真正解決大學(xué)生在成長成才中面臨的實際問題，必須凸顯問題意識，多采用探討而不是灌輸?shù)姆绞健?/p>
第二是要尊重個性差異。伴隨著經(jīng)濟全球化的日益深入，多元化的文化思潮和價值觀念對學(xué)生沖擊結(jié)果越來越明顯。加上學(xué)生個體經(jīng)歷的不一致，學(xué)生對“基礎(chǔ)”課內(nèi)容的理解不可能整齊劃一。老師要想方設(shè)法了解學(xué)生的這些個性差異，并尊重這些差異，在課堂上要創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的教學(xué)情境，使每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性都得以發(fā)揮，個性得到發(fā)展。如在進行課堂探究時將不同層次，不同個性的學(xué)生有效分組，讓他們既發(fā)揮特長，又取長補短，在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮他們個性。
第三是要尊重學(xué)生的情感需要。情感的需要是人文關(guān)懷的來源。在教學(xué)活動中教師情感的付出與受教者情感需要的對立統(tǒng)一，是一個值得探討的問題。正如列寧指出：沒有人的情感，就不可能有人對真理的追求。實踐也證明，教師與受教者之間的情感越是融洽，心理溝通越多，教學(xué)的效果就越好。這就要求從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師情感的投入，包括課堂中感情的豐富，課外對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心等，還需要有“察言觀色”的本領(lǐng)，注意學(xué)生情感體驗的變化。在“以理服人”的同時，“以情動人”。
（二）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實現(xiàn)，有賴于人文精神的被挖掘、被發(fā)現(xiàn)。
第一，充分挖掘所“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容所特有的情感、態(tài)度、價值觀等人文精神因素。如教材第二章愛國主義教育，深入挖掘，可以衍生出憂國憂民的赤子之心、忠貞愛國的獻身精神及關(guān)心民生、為民請命等人文精神，以有效地對學(xué)生進行人文主義教育。教師在課堂教學(xué)中要選擇適當(dāng)?shù)膯栴}，以問題為中心，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生人本對話，挖掘教材人文因素，培養(yǎng)學(xué)生認識自我、關(guān)愛他人、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會的人性精神和人道主義。
第二是在師生的交互行為中體現(xiàn)人文關(guān)懷。教師在教學(xué)過程中，要多方面引導(dǎo)學(xué)生積極討論，大膽質(zhì)疑，發(fā)表意見，團結(jié)協(xié)作，共同提高。在學(xué)習(xí)提高過程中實現(xiàn)學(xué)生與人的交流。在交流過程中培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，善待他人的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人性精神。
第三是引導(dǎo)學(xué)生自我解剖、反省。新教材中的許多內(nèi)容貼近學(xué)生生活實際，反映了學(xué)生的現(xiàn)實生活，學(xué)生大多能從中找到自己生活的影子，教師要善于挖掘其中的人文精神因素，引導(dǎo)學(xué)生對照自我、解剖自我，讓學(xué)生與自己的心靈對話，產(chǎn)生震撼，善待自我、改進自我、完善自我。
（三）“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實現(xiàn)，依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合、知行的統(tǒng)一。
前人說過:“修以求其粹美,養(yǎng)以期其充足,修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶也?！奔訌娝枷氲赖潞头尚摒B(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過程,只有通過個人的主觀努力和親身實踐,在學(xué)中做,在做中學(xué),把知與行結(jié)合起來,把學(xué)習(xí)與踐履結(jié)合起來,把學(xué)習(xí)規(guī)范和遵守規(guī)范結(jié)合起來,使知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì),這樣才能提高自己思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
“基礎(chǔ)”課的教學(xué)不僅局限在課堂中，更多的內(nèi)容在課堂外。社會實踐活動是以大學(xué)生為主體的一種認識世界和改造世界的活動，是理論聯(lián)系實際、為社會服務(wù)的好形式，是學(xué)校聯(lián)系社會的一條紐帶，是引導(dǎo)學(xué)生走與人民群眾結(jié)合、與實踐結(jié)合的健康成長道路的有效途徑。通過組織學(xué)生參加社會調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、社會服務(wù)、勤工儉學(xué)、技術(shù)服務(wù)、智力扶貧等實踐活動，為學(xué)生提供一個形成良好道德觀念的機會，使學(xué)生在表現(xiàn)自身道德風(fēng)貌的過程中受到外部的評價，在服務(wù)社會、回報社會的過程中,去感悟人生的真諦和價值，從而逐步形成良好的道德、法律素質(zhì)?！盎A(chǔ)”課教師要以各種形式參與到學(xué)生實踐活動中，鼓勵學(xué)生融入社會中，對學(xué)生在社會實踐活動中遇到的問題悉心指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生理解真正意義的“社會人”，才能實現(xiàn)育人的目標(biāo)。
2022關(guān)于大學(xué)思修論文范文2
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程一直以來被諸多人質(zhì)疑，有人說這樣的課程“假、大、空”，講得理論高高在上、冠冕堂皇，可是最終還是被殘酷的現(xiàn)實所打??；有人說學(xué)生今后在工作過程中根本用不上這些大道理，還是把大量的時間用在學(xué)習(xí)專業(yè)課程上。筆者完全不認同這樣的觀點，認為在日益重視“就業(yè)軟實力”的今天，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程將發(fā)揮著不可替代的作用，只是我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變課程的授課理念、創(chuàng)新課程的教學(xué)方法，使本門課程的作用能真正落到實處，幫助學(xué)生能在未來的職場中利用“就業(yè)軟實力”成功、自信地展示自己。
（一）教學(xué)內(nèi)容的選取與側(cè)重需要充分考慮學(xué)生未來職業(yè)中的需要
1.教學(xué)內(nèi)容的選取不應(yīng)當(dāng)面面俱到，應(yīng)結(jié)合實際需要進行必要的刪減
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的內(nèi)容非常繁雜，具體到每節(jié)課的內(nèi)容都相當(dāng)飽滿。上過這門課程的老師都有這樣的體會，每個問題不敢過于展開講，否則一節(jié)課內(nèi)容根本無法完成。筆者反思，為什么一定要按照教材規(guī)定的內(nèi)容面面俱到呢？我們應(yīng)該實現(xiàn)“教材體系”向“教學(xué)體系”的轉(zhuǎn)化，并且在內(nèi)容的選取方面應(yīng)該充分考慮到學(xué)生未來職業(yè)的實際需要。例如，社會主義道德建設(shè)這部分內(nèi)容理論性較強，并且與學(xué)生未來的職業(yè)需求幾乎沒有什么關(guān)系，因此筆者認為在教學(xué)時，可以大膽刪去這部分內(nèi)容。很多人會質(zhì)疑這樣的觀點，認為這樣教學(xué)的功利性太強。但筆者堅持認為：課堂時間是非常有限的，應(yīng)該把更多的時間用在對學(xué)生更有用的問題上。我們目前的大學(xué)教育缺乏的是如何讓學(xué)生更好地與未來社會的接軌。作為思政理論課教師，筆者決定大膽嘗試，即結(jié)合學(xué)生未來職業(yè)需要對教材內(nèi)容進行刪減，以其為使學(xué)生的大學(xué)學(xué)習(xí)更為有效，使大學(xué)生在面對未來殘酷的職業(yè)競爭中能自信地展示自己，成為職業(yè)圈當(dāng)中的成功者。并且大學(xué)學(xué)習(xí)中老師講授只占到很小的比例，更多的問題和知識可以通過其他渠道獲得,所以刪去的內(nèi)容對學(xué)生的影響并不大。
2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點向?qū)W生未來職業(yè)需要的軟實力傾斜
在教學(xué)過程中，除了刪減一部分內(nèi)容之外，還應(yīng)當(dāng)重點放在學(xué)生未來職業(yè)需要的軟實力方面。例如：對于人際交往這個問題，就應(yīng)該著重向?qū)W生介紹人際交往與溝通的各種方法，幫助學(xué)生實際解決現(xiàn)在或者將來職場中所面臨的一些棘手的問題；關(guān)于個人品德與道德修養(yǎng)這個內(nèi)容，就應(yīng)該通過大量實例告訴學(xué)生人的品格和修養(yǎng)對于人生的重要性以及需要具備哪些品格。在這些教學(xué)內(nèi)容上的側(cè)重，最終希望達到的目的是增強學(xué)生處理人際交往中各種問題的能力、提升學(xué)生的道德素質(zhì)以及塑造學(xué)生的優(yōu)良品德，而這些是學(xué)生未來職業(yè)生涯中最需要的“就業(yè)軟實力”。
（二）通過教學(xué)方法的靈活使用以增強學(xué)生的“就業(yè)軟實力”
1.小組教學(xué)法有助于增強學(xué)生的團隊合作與溝通能力
在未來的職場中，除了要求求職者具備專業(yè)技能外，還需要具備其他方面的能力，團隊合作與溝通能力就是其中非常重要的一項內(nèi)容。為此筆者經(jīng)常思考在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課堂上，除了幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、法制觀之外，還能否幫助學(xué)生增強未來從事職業(yè)中所需要的團隊合作和溝通能力。經(jīng)過反復(fù)研究嘗試，小組教學(xué)法有助于增強學(xué)生這方面的能力。小組教學(xué)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，而且能充分發(fā)揮“同輩教育”的積極作用，使學(xué)生能從同齡人身上學(xué)到更為優(yōu)秀的地方。更為重要的是通過小組教學(xué)能使學(xué)生充分意識到團隊合作與溝通的重要性，沒有團隊合作與溝通，僅憑個人的智慧和力量，就不會有富有戰(zhàn)斗力的小組。通過小組激勵制教學(xué)，對表現(xiàn)積極和優(yōu)秀的小組適當(dāng)給予獎勵和加分，極大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使每個成員意識到眾人拾柴火焰高。而沒有獲得獎勵小組也會總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取在下一次小組活動中發(fā)揮每個成員的潛力和優(yōu)勢做到最好。
2.小組活動成果展示教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識
在思政課教學(xué)過程中，筆者會創(chuàng)建多個以小組為單位的教學(xué)活動，讓學(xué)生圍繞主題和內(nèi)容，通過課余時間，采用多種多樣的形式，例如情景劇、微電影、事例、圖片、音樂等，說明和詮釋某個問題，利用課上時間進行小組成果展示和比拼。這種教學(xué)方法的運用不僅僅會使“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念落到實處，而且會培養(yǎng)學(xué)生未來職場中所需要的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識。敬業(yè)精神是干好工作、實現(xiàn)職業(yè)理想的必備條件。應(yīng)該在學(xué)生時代就著重考慮如何培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。經(jīng)過研究嘗試，小組活動成果展示就能有效培養(yǎng)學(xué)生的這種精神。為了使小組活動精彩紛呈、獨具匠心、精益求精，能在諸多小組活動中脫穎而出，受到其他小組同學(xué)和老師的青睞，就要犧牲很多休息時間，付出更多的辛勤勞動，并且要具備“不做則已，要做就做到最好”的精神，不是應(yīng)付差事，而是做出像模像樣、精雕細琢的成果作品。這種在小組活動中的干勁、認真、兢業(yè)正是未來職場生涯中敬業(yè)的縮影。在筆者教學(xué)的過程中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?yōu)樾〗M活動付出辛勤勞動的場景，那么在課堂上就絕對不會吝惜自己的贊美之詞，并且號召全班同學(xué)向這個小組學(xué)習(xí)。創(chuàng)新意識是任何一個單位發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新意識作為“就業(yè)軟實力”越來越受到用人單位的青睞，那么培養(yǎng)學(xué)生這種意識就是教師不可推卸的責(zé)任。通過小組活動成果展示，可以讓小組之間互相學(xué)習(xí)和借鑒，取長補短，為什么別人能想到用這樣的角度和創(chuàng)意表現(xiàn)同一個主題和內(nèi)容從而反思自己的成果作品，進而增強想象力，創(chuàng)造出富有新意的小組成果。如果要想使每一次活動成果都非常精彩，使小組立于不敗之地，那就更要創(chuàng)新當(dāng)頭、不斷挑戰(zhàn)，因為每個小組都在不遺余力地改變自己。面對如此嚴峻的就業(yè)形勢，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷進行反思和調(diào)整，應(yīng)當(dāng)結(jié)合未來職場中所需要的軟實力對學(xué)生進行更有針對性地培養(yǎng)。通過課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的變革，不僅能擴充和增加學(xué)生視野和知識面，更能使之具備一定的綜合能力，未來能更快地融入職場和社會。
思修論文4
一、啟發(fā)式教學(xué)對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)意義
（一）有利于增強課程的吸引力、感染力和說服力
提高教學(xué)的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標(biāo)。
（二）有利于發(fā)揮大學(xué)生的能動作用
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)。”啟發(fā)式教學(xué)的特點是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強調(diào)師生的互動與雙向交流，既強調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
（三）有利于促進師生之間的良性互動
推動教學(xué)相長啟發(fā)式教學(xué)要求教學(xué)過程的雙向性，即教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的互動性。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不僅僅是知識的傳授者，也是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和管理者，教師與學(xué)生的關(guān)系變成了合作關(guān)系，和學(xué)生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進行良性互動。同時，啟發(fā)式教學(xué)還有利于教師和學(xué)生的思考，推動了雙方的學(xué)術(shù)研究。德國教育學(xué)家洪堡也曾說過:“大學(xué)教授的責(zé)任并不是‘教’，學(xué)生的職責(zé)也不是‘學(xué)’，而是從事研究，教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，進一步指導(dǎo)學(xué)生研究。”教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，可以向?qū)W生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，帶動學(xué)生進行學(xué)術(shù)探究，學(xué)生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來，結(jié)果是難以預(yù)料的。當(dāng)學(xué)生不斷的提出一些新問題后，可以促進師生一起去研究，也可以帶動教師做更廣、更深的研究，從而形成教學(xué)與科研、教師與學(xué)生的良性互動。
二、啟發(fā)式教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中的運用實施啟發(fā)式
教學(xué)不是一件簡單的事情，要求教師要有扎實的理論知識，并掌握一定的教學(xué)技巧，還需要一定的實施條件。啟發(fā)式教學(xué)不是說幾個案例就可以了，啟發(fā)式的形式應(yīng)該是靈活多樣的，需要教師不斷總結(jié)探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學(xué)的基本形式，供大家相互學(xué)習(xí)。
（一）設(shè)疑啟發(fā)向?qū)W生提問
然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時地向?qū)W生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們進行思考，最終找到問題的結(jié)果。但是目前很多教師提問沒有精心準備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發(fā)學(xué)生的思維。因此教師運用此方法前，一定要認真準備，給學(xué)生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問題，才能達到教學(xué)目的。例如，在講大學(xué)生誠信的問題時，筆者問了這么幾個問題，考試作弊是不誠信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學(xué)生在校園中還有哪些不誠信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學(xué)生對大學(xué)生誠信問題做進一步的思考，同時引出大學(xué)生誠信的重要性和必要性的話題。
（二）討論啟發(fā)討論是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的主要方式之一
它的特點是答案的不唯一性。在進行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時地對學(xué)生的發(fā)言進行點評，以免學(xué)生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的問題時，并沒有直接照搬書上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生討論這么幾個話題：你認為咱們醫(yī)學(xué)生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學(xué)生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學(xué)生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學(xué)生在進行小組討論后，充分認識到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學(xué)生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時，組織學(xué)生討論大學(xué)校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學(xué)生道德素質(zhì)進行討論，使學(xué)生認識到自身的不足及怎樣完善自己。
（三）案例啟發(fā)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課理論性比較強
為了讓學(xué)生更輕松的掌握相關(guān)理論知識，可以通過案例進行啟發(fā)。案例教學(xué)法以學(xué)生為主體，教師向?qū)W生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導(dǎo)學(xué)生對這些案例進行研究，從而掌握相關(guān)理論知識，同時啟發(fā)學(xué)生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時，筆者引用了以下案例，讓學(xué)生自己分析討論案例，效果較好：清華大學(xué)高材生考過600分也不易，可一個每天三頓為清華學(xué)子切菜賣飯的農(nóng)民工，頭回上場就爆出冷門———北京日報報道，清華園里人才濟濟，但學(xué)生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強，讓清華學(xué)子動容。水木清華BBS上，頭一回為一個農(nóng)民工的堅韌好學(xué)掀起波瀾。張立勇，做農(nóng)民工10年，如今即將拿到北大國際貿(mào)易專業(yè)大本文。在案例看完后，我給學(xué)生提出了以下幾個問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學(xué)？（2）他為何選擇去清華打工？（2）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并且挑戰(zhàn)國內(nèi)知名高校？學(xué)生對這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點，有的學(xué)生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動。
（四）比較啟發(fā)在教學(xué)中
我們發(fā)現(xiàn)有些知識學(xué)生難以區(qū)分，或者有些問題學(xué)生已經(jīng)有一些思考了，但其思考的方向有問題，怎樣幫助學(xué)生理解知識難點，怎樣讓學(xué)生樹立正確的觀點，就需要運用比較分析的方法了。例如理想和信念是兩個概念，學(xué)生從直觀上看感覺是一個意思，這時候可以給學(xué)生講一些名人的事跡，讓他們比較分析名人各自的理想是什么，他們怎么實現(xiàn)自己的理想的，最后總結(jié)理想的實現(xiàn)靠信念，這樣就能分清異同了。在比如，在講愛國主義這章時，很多學(xué)生都沒興趣，認為理論知識曾經(jīng)學(xué)過，有的學(xué)生表示發(fā)達國家都不上這樣的課，我們上沒必要，思想方面首先就有問題。我們可以搜集一些發(fā)達國家愛國主義教育的資料、發(fā)達國家公民愛國的一些事件，展示給學(xué)生，讓他們從比較中進行判斷，進而激發(fā)他們思考如今我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣理性愛國。
2022關(guān)于大學(xué)思修論文范文3
一、孟子思想要義對個人道德修養(yǎng)的提升作用
首先，是“寡欲”。“養(yǎng)心莫善于寡欲”，守護善心最好的辦法就是在滿足自己必要生活的基礎(chǔ)上，盡量減少物質(zhì)欲望，避免欲壑難填。在孟子看來，物質(zhì)欲望不多的人，即使善心有一定的喪失，也不會喪失太多;而物質(zhì)欲望很強的人，即使他的善心還能保存一些，肯定也不會保存太多。孟子非常強調(diào)過多的物質(zhì)欲望對人生修養(yǎng)的羈絆，甚至損害。從生活經(jīng)驗來看，物質(zhì)欲望過多，往往會讓人誤入歧途，不僅會損害自己的人生修養(yǎng)，對國家和人民也是災(zāi)難。其次，是“思誠”。要修養(yǎng)自己的德性，必須要“誠”。孟子把“誠”的地位提的非常高，認為是“天之道”，告知人們必須要追求“誠”，即“思誠”。善是人們追求“誠”的基石，要真誠地、專心致志地去發(fā)展壯大自己的善的萌芽，發(fā)揮自己的主觀能動性，讓有善端的人成為一個真正的有道德的人。最后是“浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N生命的體驗、道德的境界。孟子認為“浩然之氣”是一種內(nèi)心偉大剛強的氣，必須用道義去培養(yǎng)，而且不能有一點點的傷害，只有這樣才能充塞于天地之間。我們在生活中對“浩然之氣”的培養(yǎng)，既不能忽略也不能揠苗助長，而是需要在生活點滴中不斷地積累，用一生去培養(yǎng)的一種精神境界和生命氣質(zhì)。那些寧愿在艱苦地區(qū)工作，兢兢業(yè)業(yè)、不計個人得失的人民公仆，正是在踐行“浩然之氣”，傳播正能量。
二、孟子思想要義對當(dāng)今政治文化建設(shè)的啟迪意義
孟子認為，個人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要，但是并不是孟子思想的最終目的，他是希望通過這種“惻隱之心”，不忍人之心，進一步推廣到政治中去，即“仁政”。中國共產(chǎn)黨員是中華民族的先鋒隊，更應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的德性，讓自己心中那個善的端芽長成一棵參天大樹，抵御一切的不正之風(fēng)。同時，中國共產(chǎn)黨員還應(yīng)當(dāng)在具體的工作崗位上鞠躬盡瘁，盡一個黨員的應(yīng)有職責(zé)。因此，孟子的“仁政”思想對當(dāng)今政治仍有借鑒意義。如何把這種善心、仁的思想推向政治實踐呢?這方面最值得借鑒的就是他的民本思想和先養(yǎng)后教的思想。民本思想在中國古代社會中源遠流長。在《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的經(jīng)典表述。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為，社稷和君主相比較而言，人民在社會中最為重要，是最有價值的主體。孟子對一個政權(quán)合法性的認識，主要是看人民的利益能否得到保護與表達，這是構(gòu)成君權(quán)的基礎(chǔ)。人民是國家、君主存在的理由和唯一根據(jù)。國家、君主的設(shè)立，就是為了人民的利益需要。所以，施政者的行為必須與人民的物質(zhì)與精神需求符合，竭心盡力為人民服務(wù)。孟子的“民為貴”的民本思想，不僅是理論，還有具體、務(wù)實的措施。孟子非常重視經(jīng)濟基礎(chǔ)對整個社會秩序的穩(wěn)定作用，并且還設(shè)計出一套具體的經(jīng)濟措施。孟子認為，普通的民眾，是社會的主體“，民以食為天”，所以首先必須要解決和滿足人的基本生活問題。如果因為統(tǒng)治者不體恤民情無法滿足民眾最基本的生存需求而導(dǎo)致人們鋌而走險，等他們犯罪了再去實施刑罰，這就等于是設(shè)置羅網(wǎng)來陷害普通老百姓。堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，并且要不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，正是民本思想的體現(xiàn)。
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