下面是范文網(wǎng)小編整理的高考作文預測最新版3篇(預測 高考作文),供大家閱讀。

高考作文預測最新版1
以前聽說過字如其人的說法,說通過一個人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì),后來又聽到文如其人的這一說法,即文品大可等同于人品,一個人若書讀得多,文章寫得好,其做人的標準也會在無形中得以提高。所謂文如其人,大概就是說你心里想的是什么,便會把你所想的東西通過文字表達出來。
說起文如其人,不免要談到文風這一問題上,所謂的文風就是文章所體現(xiàn)的思想作風,或者文章寫作中某種傾向性的社會風氣以及語言運用的綜合反映。在我認為,文風分有剛勁有力與綿柔感性兩種,書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾,蘇軾,婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話,婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷,在后期的詞風多以凄楚為主,李清照人到中年丈夫遠逝,內(nèi)心悲苦不已,寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時候最難將息”,他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過,所以寫出的詞便也傳達給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾,站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡,千古風流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點嗎?
既然真的是文如其人,那么,想要寫好一篇文章,想要擁有好的文采與為世人折服的文筆,是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風是豪放派還是婉約派,各有各的可取之處,古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜,只是文風與文品是不同的,文品幾乎可以說是關乎一個人的自身發(fā)展狀況的概述,就像一個人的人品,如果人品不正,那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的,不會有人愿意浪費時間去看,相反,那些品性正直的人,它的文章必然能給人以正能量,教給人們積極向上的東西,這樣文字才會被人們津津樂道。
所以說,與其想著如何提高自己的寫作水平,不如先學會怎樣做人,一個人立于世界最根本的因素,便是成為一個正直的人,當你提高了自身的修養(yǎng)與品性,你的文章必然也就為大眾追捧。無論如何,請記住,應該做一個“大寫”的人。
高考作文預測最新版2
屠格涅夫說:“人生的最美,當是一邊走,一邊撿散落在路旁的花朵。那么你的一生,都將美麗而芬芳?!?/p>
我一直都覺得,生命的真諦在于簡單和平衡,春看楊柳夏賞荷,秋拾落葉冬掃雪,順隨生命的本意,過一種質(zhì)樸而恬靜的生活??墒菚r代的進步裹挾著無盡的浮躁向我襲來。有的人選擇將生命的重心轉(zhuǎn)向金錢與權勢,歲月的車輪終將輾上他們的額頭,于是他們化為塵土;有些人卻選擇堅守自己內(nèi)心的天平,不使其向欲望傾斜。這樣的人一生淡泊謹然,美麗芬芳。
瓦爾登湖一直令我心馳神往。很多年前,一位偉大的文學家來到了這里,追尋自己想要的生活。他用木頭搭起小屋,自己耕種,自己收獲,他便是梭羅。在外面的人渴望得到財富的垂青時,他卻在自己建造的桃花源里每日沿湖散步,誦詩吟歌,與大自然進行心靈溝通。湖畔的鳥語花香,明月清泉,全在梭羅心中。寧靜與淡泊,讓他心中天平的指針始終穩(wěn)穩(wěn)地指向中間。
當世人都陷于泥淖時,梭羅選擇以寧靜守護生命的平衡。我看見他的身后開出朵朵白蓮,人生的道路鋪滿了生命的意境。
錢鐘書在面對他人稱贊自己“大師風華絕代,文才卓爾不群”時,只是淡然一笑,他沒有讓自己的生命傾斜于世人的奉承,而是致力于文學創(chuàng)作,追求生活質(zhì)樸的美麗。從古至今,那些才華橫溢的詩人,大多遠離世俗。選擇過安靜而簡單的生活。正是因為超然物外,才使得林和靖那月影黃昏下的梅花歷經(jīng)歲月的侵蝕而愈加芬芳,才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在黑夜與歷史中升騰了千年。
這些文學大家,始終堅持自己對質(zhì)樸平衡生活的追求。他們像一棵大樹。始終筆直地站著。一半在土里安詳,一半在風里飛揚;一半沐浴陽光,一半灑落明珠……他們永恒地站著,不卑不亢。
我們都應該學會讓自己的生命變得平衡,摒棄外物的誘惑。執(zhí)一杯清茶,于午后坐在小院,安享陽光的溫暖,讓綠茶的清香在舌尖彌漫開來,聽鳥的歌唱,聽草的低語,吟詩唱歌,寫作打球……寧靜而平和的人生其實如此美妙,到那一天我們會發(fā)現(xiàn),當放棄自己的執(zhí)念時,明月清泉,早已在懷。
一位高僧告訴我,人生中的許多尋找不在于千山萬水,而在于咫尺之間,人生的快樂,不在于對權勢的追求,不在于執(zhí)念的堅持,而在于守護生命的天平,過平衡而簡單的生活。
讓我們拾起路旁的花朵一路且歌且行……
高考作文預測最新版3
橡膠是一種重要的工業(yè)原料,且只生長于熱帶。二十世紀初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進口,于是愛迪生提出:“能否從植物中提取類似的成分?”在這一設想提出后,美國研發(fā)出了人工合成橡膠。
《大學》云:“茍日新,又日新,日日新。”古往今來,無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動了社會進步。在當下,創(chuàng)新應被大力提倡。
創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實的挫折與對未來的希冀。正如大樹有對遠方的向往但又無法移動,這一理想與現(xiàn)實的反差使其以新辦法實現(xiàn)愿望。對國家強大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣,有著對人民更好生活的向往,讓中國選擇改革開放而非固步自封。
所以欲先創(chuàng)新,要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想,更要打破舊有的溫床。人是有惰性的,而國人思維體系中又有保守、謹慎的一面。正如魯迅先生所嘆,“不是很大的鞭子打在身上,中國人自己是不肯動彈的?!眲?chuàng)新的思想保證應是對更幸福生活的追求,有了對未來的追求才會有對現(xiàn)實的不滿,才會產(chǎn)生創(chuàng)新的動力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃,也就無從創(chuàng)新了。
創(chuàng)新以自我革命形式實現(xiàn)。大樹的新辦法并非仙人傳授,果實也不是上帝為其所掛,而是自出心裁。當代社會競爭加劇,時代飛速發(fā)展,只有能創(chuàng)新者可以勝出。反觀百年老店柯達,雖率先研發(fā)數(shù)碼相機,但死守膠卷不放,最終黯然破產(chǎn)。究其根源,在于其公司以其成熟膠卷技術為傲,而不愿輕易改變。
這說明創(chuàng)新需要一個自我革新機制。這種機制外在動力是競爭對手帶來的壓力,內(nèi)在動力是體制內(nèi)部具備的發(fā)展認知,而后者更重要。要實現(xiàn)對舊有的突破和否定絕非易事,雖有外來壓力,人們也可選擇逃避,只有內(nèi)在對發(fā)展趨勢的認識,才可以促使人自己否定自己,自己發(fā)展自己,從而推動革新,又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念,斥巨資于研發(fā),而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。
創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實讓鳥獸將種子帶向遠方,實現(xiàn)了自己的理想。而在現(xiàn)實中,創(chuàng)新作用遠不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益,另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強。此外,一人的創(chuàng)新起到的帶動作用可以激發(fā)全社會對創(chuàng)新的興趣,從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新,極大地帶動民族、國家乃至人類的進步。
“日新之謂盛德?!贝髽溆眯罗k法實現(xiàn)了對遠方的探索,而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新,打開新未來。
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