下面是范文網(wǎng)小編分享的有關(guān)傳統(tǒng)文化作文5篇(關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文)，供大家賞析。
有關(guān)傳統(tǒng)文化作文1
從古至今都流傳著這樣一句話：民以食為天。飲食也成為一道獨特的文化風景，中國幅員遼闊，是一個多民族的國家，由于地域和文化的差異，各地各民族的美食文化也各不相同。因此傳統(tǒng)的美食文化也是博大精深。
例如中國的八大菜系。菜系也稱“幫菜”，是指在選料、切配、烹飪等技藝方面，經(jīng)長期演變而自成體系，具有鮮明的地方風味特色，并為社會所公認的中國飲食的菜肴流派。中國漢族飲食文化的菜系，是指在一定區(qū)域內(nèi)，由于氣候、地理、歷史、物產(chǎn)及飲食風俗的不同，經(jīng)過漫長歷史演變而形成的一整套自成體系的烹飪技藝和風味，并被全國各地所承認的地方菜肴。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國漢族飲食文化中南北菜肴風味就表現(xiàn)出差異。到唐宋時，南食、北食各自形成體系。發(fā)展到清代初期時，魯菜、蘇菜、粵菜、川菜成為當時最有影響的地方菜，被稱作“四大菜系”。到清末時，浙菜、閩菜、湘菜、徽菜四大新地方菜系分化形成，共同構(gòu)成中國漢族飲食的“八大菜系”。除“八大菜系”外還有一些在中國較有影響的菜系，如：東北菜、京菜、冀菜、豫菜、鄂菜、本幫菜、贛菜、客家菜、清真菜等等。
但現(xiàn)如今隨著全球化步伐的不斷加快，我們不出國門就能吃到很多其他國家的美食，這無疑是他國在發(fā)揚他們國家的美食文化，而我們的傳統(tǒng)美食文化卻受到了外來快餐業(yè)的瘋狂掠奪。
外來快餐業(yè)為了在中國能夠長期的生存下去，光推出他們本國的傳統(tǒng)美食是不夠的，因為他們的傳統(tǒng)美食是不符合中國人口味的食品，中國人吃了幾千幾百年的傳統(tǒng)美食自然成了首選。
就以肯德基為例。我們?nèi)缃竦娇系禄坏艹缘綆в忻绹就撂厣恼u漢堡，還能吃到我們中國傳統(tǒng)的油條。細心觀察后不難發(fā)現(xiàn)，肯德基對我們的傳統(tǒng)美食是進行改進后才進入市場的。傳統(tǒng)的中國油條是長而粗大的，肯德基就把它改成短而細小的，這樣就更符合現(xiàn)代人的審美觀。為了持續(xù)生存發(fā)展下去，肯德基不斷的掠奪中國傳統(tǒng)的美食文化，然后加以改進，肯德基推出另一款美食“嫩牛五方”當中也不難看出中國傳統(tǒng)美食的影子。不知道肯德基下一個盯住的又是哪一種中國傳統(tǒng)美食。
怎么吃，吃什么，這個也全憑人們的愛好?？墒情L期照此下去，我們的傳統(tǒng)美食都被外來的快餐業(yè)加以改進，然后我們又去消費。那么說不定若干年之后我們在中國就吃不到帶有中國傳統(tǒng)物色的美食了。那樣的話我們還能說自己是中國人嗎？身為中國人卻每天吃著帶有外國特色的食物，使傳統(tǒng)的美食文化變得黯然失色，失去了原有的光彩。
一些富商招待客人時的宴會都采用西式宴會來招待客人，這樣略顯得有些崇洋媚外了，既然我們是中國人，就有義務讓傳統(tǒng)的美食文化綻放出原有的光彩。那為何不選用我們的中式宴席——“滿漢全席”來招待客人呢？
滿漢全席起興于清代，是集滿族與漢族菜點之精華而形成的歷史上最著名的中華大宴。
滿漢全席是我國一種具有濃郁民族特色的巨型宴會。既有宮廷菜肴之特色又有地方風味之精華，菜點精美，禮儀講究，形成了引人注目的獨特風格。滿漢全席全席取材廣泛，用料精細，山珍海味無所不包。烹飪技藝精湛，富有地方特色。突出滿族菜點的特殊風味，燒烤、火鍋幾乎不可缺少的菜點；同時又展示了漢族烹調(diào)的特色：扒、炸、炒、熘、燒等兼?zhèn)洌瑢嵞酥腥A菜系文化的瑰寶。
耀眼的光芒不能讓外來的美食文化給掩蓋給掠奪，要把傳統(tǒng)的美食文化保護起來，發(fā)揚起來。當然，我們的傳統(tǒng)美食也應思考如何改進才更能符合現(xiàn)代人的飲食習慣。讓傳統(tǒng)的美食文化綻放光彩！
有關(guān)傳統(tǒng)文化作文2
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”提到這首詩就讓我想起清明節(jié)。
清明節(jié)也叫寒食節(jié)。在這一天人們不生火，只吃涼食，還要掃墓祭奠逝去的親人。清明節(jié)大約始于周代有2500年歷史。在我國清明節(jié)已成為法定假日，為的是讓人們祭祖掃墓不要忘記自己的親人。以前人們都用燒紙錢的形式紀念親人?，F(xiàn)在人們改變了觀念以環(huán)保為主，已經(jīng)用鮮花和網(wǎng)上祭奠，我很贊同.清明一到，氣溫回升正是春耕春種的好時節(jié)，所以有“清明前后種瓜點豆”的農(nóng)諺?，F(xiàn)在已過完清明節(jié)農(nóng)民伯伯開始種地了，只有春天的播種才有秋天的收獲。我們小朋友也應該在這充滿朝氣的春天里勤奮學習，將來才能收獲更多的知識財富。
有關(guān)傳統(tǒng)文化作文3
傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年的經(jīng)驗，智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當前文化缺失，物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常，幸福的生活。
天有天道，人有人道，人與自然環(huán)境相處也有其道。如果我們了解人道的內(nèi)容，在人與人相處時，就自然能和諧有序，從而減輕現(xiàn)今人們所承受的來自人際關(guān)系緊張，人事沖突頻繁的精神壓力。這種人類生存之道就在傳統(tǒng)文化里。
有關(guān)傳統(tǒng)文化作文4
傳統(tǒng)文化蘊含著豐富，深邃的人文內(nèi)涵，是它，讓我們感受到書法那無與倫比的藝術(shù)美；是它，讓我們體會到詩詞的格律美；是它，讓我們悟到傳統(tǒng)習俗的內(nèi)涵美。這些傳統(tǒng)文化，仍流傳在我心中。王羲之的行書堪稱“天下第一行書”，他行筆瀟灑飄逸，筆勢委婉含蓄，如行云流水。故有唐太宗贊之曰：“飄若浮云，矯若驚龍?！泵鞔w涵的《石墨鐫華》，用筆方正，且能于方正中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩(wěn)健，堪稱“正書第一?！睎|漢書法家張芝，用筆放縱，筆勢連綿環(huán)繞，字形奇變百出，不計一筆一字的工拙，力求氣勢暢達豪放，大起大落，放任不羈，有“草圣”之稱。這就是書法那與眾不同的美。
傳統(tǒng)文化把我卷進書中，讓我去領(lǐng)悟詩詞的奧秘，文言的精華?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”！杜甫不愧為詩圣，即使面對自己如此凄慘的處境仍期盼天下寒士成得到廣廈的庇護，仍期盼著統(tǒng)治者能任用賢能之才，仍期盼著祖國能繁榮昌盛！“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”我被這豪邁的違章吸引了去，原來是金英雄，是無辜冤死的岳飛??！他是如此威武，如此神勇，如此有志向，定要“踏破賀蘭山缺”。
“三人行，必有我?guī)熝伞弊哌M孔子的世界，你是否聽到三千弟子的吟讀？“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！弊哌M李白的世界，你會發(fā)現(xiàn)他不會因朝庭而失落，面對奢侈的長安，他反而“停杯投籌不能食”。不愿與世人同流合污，宋愨說過“愿乘長風破萬里浪”，這讓李白自信“天生我材必有用”，因為李白的世界是心靈可以自由翱翔，不受拘束的世界。
我靜靜地走著，我聆聽到了蘇軾因為有了人間真情的美好期盼而唱“但愿人長久，千里共嬋娟”，我聆聽到了范仲淹因為有了想立功歸家的期盼而育“濁酒一杯家萬里，燕然夫勒歸無計”，更聆聽到了魯迅先生救國救民的深情期盼“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！币驗橛辛诉@些偉大的詩人、作家，中華民族經(jīng)過五千年的坎坷仍屹立于東方不倒！
傳統(tǒng)習俗至今仍有保留。有這樣一個傳說：在農(nóng)歷五月初五那天，屈原含冤投江而逝，有人怕江里的魚去吃屈原的身體，就用粽葉裹著米飯纏成一個一個的，然后用龍舟去喂食。所以每年端午要吃粽子，劃龍舟。有一個傳說：春節(jié)那天，年獸要來吃人，因為很怕紅色和火光，所以每年春節(jié)，家家戶戶都貼春聯(lián)放鞭炮。有一個傳說：嫦娥奔月，人們?yōu)榱思o念她又制作了月餅，中秋節(jié)時，望著明月，便會想起遠在異鄉(xiāng)的家人。
傳統(tǒng)習俗讓文化充滿了古風，古氣。傳統(tǒng)文化，五千年來的歷史文明，仍在流傳、流傳著……
有關(guān)傳統(tǒng)文化作文5
衡量一個社會的進步自始至終都離不開文明這個話題，如今，信息高速化發(fā)展的社會文明中，中國移動通信充當著十分重要的角色，它自身的發(fā)展壯大一定程度上推動著社會經(jīng)濟的快速全面發(fā)展，同時也推動著歷史文明發(fā)展的巨輪滾滾向前!
——推動社會進步是移動通信的主題。
每種文明所負載著的信息交流方式都是特殊的，富含歷史意義的，古時的人類交流由于經(jīng)濟、地域、交通狀況等的限制，先后出現(xiàn)了飛鴿傳書、驛馬捷報以及后來普遍流行和通用的交流方式——書信，上述信息交流的方式有各自的利于弊，在今天看來，這些交流方式除卻傳遞信息的相同功能外，還有一個共同點就是，信息交流是屬于無聲的。
古時聰慧的科學界的先輩們也許已經(jīng)憧憬到若千年后的某一天，人類信息的交流會從無聲的交流變成有聲的交流。于是，中國移動橫空出世了。移動通信的出現(xiàn)，是個具有劃時代意義的重大事件，從此，這種交流從最開始的個人、家庭網(wǎng)絡迅速普及延伸至社會層面的各個細胞，移動通信實現(xiàn)了人類交流溝通的有聲夢想：人們不必再在跋山涉水，鞍前馬后地為了傳遞或獲取信息而來回奔波，只一個按鍵就可以將千里之外的聲音拉到你的耳根，全球發(fā)生的各種大事也是迅雷不及掩耳，這種傳播速度之快令人驚嘆，不可思議。
除卻移動通信的方便快捷之外，隨之所帶來的移動效應也逐步推動著社會的進步與發(fā)展。而這種移動效應覆蓋到各個方面，大到信息媒介領(lǐng)域的重大突破研究，小到溫暖親情友情愛情的一段通話或一條短信。
——力推經(jīng)濟發(fā)展是移動通信的核心。
記得在四川汶川地震、青海玉樹地震和甘肅舟曲泥石流等重大自然災害突然發(fā)生后，印象最深的就是移動通信，它不僅準確地向外界隨時反饋著災情，同時也堅強和挽救了無數(shù)面臨崩潰的溫情家庭，一個短短的電話，一條極其普通的短信，不僅報了平安，也讓一個個生命再次顯現(xiàn)出他的奇跡，難以想象，通訊設(shè)施恢復前的災區(qū)猶如一個無聲的空谷，生命稍縱即逝，對外卻啞然得令人窒息。在移動通訊遭到破壞的災區(qū)，救援和重建工作變得異常艱難，對于災區(qū)而言，時間就是生命，而拼命奔跑在大愛邊緣上的.最快的時間非移動莫屬，那時，億萬華人的目光聚集在通信的全力恢復上，因為有了通信，醫(yī)療、電力、衛(wèi)生、交通、能源等其它領(lǐng)域也就逐步有了相應的供給和保障，在無情的災難目前，移動通信展示了其強勢的一面，這種強勢更加有力地促進了它在市場經(jīng)濟潮流中迅猛發(fā)展的力度。
通信的保障對災區(qū)的恢復重建簡直就是一盞啟明燈，時時給災區(qū)的無數(shù)災民以希望和溫暖。在運送救災物資的過程中移動通信的便捷也再次華麗地展現(xiàn)在了人們面前，試想：遠古時期的先民們在信息閉塞、交流方式單一的環(huán)境中是如何應對突如其來的天災人禍的，由此，我們這個有聲的時代是多么的美好和諧啊!
當前社會下的經(jīng)濟發(fā)展離不開移動通信業(yè)的發(fā)展，毋庸置疑，今天的社會，離開通訊能方便快捷地可以完成的事情真是寥寥無幾，市場經(jīng)濟發(fā)展的一部分空間是通信業(yè)的發(fā)展空間，也就是說連通信業(yè)都不能正常普及和健康發(fā)展前提下的經(jīng)濟一定是蕭條和脆弱不堪的經(jīng)濟，其穩(wěn)固程度可想而知。移動通信的發(fā)展貫穿社會經(jīng)濟發(fā)展的始終，我們甚至可以這樣定義，今天的現(xiàn)代社會文明中有一種文明被稱之為——移動通信文明。它不僅改變了人類傳統(tǒng)的生活方式，優(yōu)化了人類信息交流的途徑和渠道，也席卷了社會組織的方方面面，使之迅速改變了整個世界的文明模式，從此，人類文明之船空前地由無聲史駛?cè)肓私裉斓挠新暿贰?/p>
——自身創(chuàng)新是移動通信的靈魂。
移動通信正是由于對人類社會進步的巨大推動和對地方社會經(jīng)濟發(fā)展的重大作用，自身建設(shè)也顯現(xiàn)出創(chuàng)新意識。簡單而言，這種創(chuàng)新的一個集中點就表現(xiàn)在融入百姓，關(guān)心社會上，如今，家喻戶曉的移動通信在層層人群中尋找不同的聲音，關(guān)注民生，傳遞和諧，可謂令人稱頌。任何一種形式的正義都是歷久彌新的社會良藥，盡管社會文明高速發(fā)展到今天，已經(jīng)碩果累累，愈加璀璨奪目;然而我們必須有理由堅信，無論何時何地，創(chuàng)新對一個社會、對一個民族、對一個國家的前途命運都是舉足輕重的，有創(chuàng)新才能有新的進步，有創(chuàng)新才能有足夠的發(fā)展?jié)摿涂臻g，才能不斷完善自我，逐步適應社會文明發(fā)展前進的大趨勢，真正立于不敗之地。如移動通信的創(chuàng)新就是利用其自身的優(yōu)勢不斷深入底層，融入百姓，感動社會。這種創(chuàng)新是簡單樸素的，也是符合客觀邏輯的，更是社會大眾普遍能夠接受的，由此，它在人類文明的歷程中不知不覺地留下了濃墨重彩的一筆，不可小噓。
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