下面是范文網(wǎng)小編整理的茅臺，不能踏進(jìn)“水立方”的時(shí)尚陷阱6篇(茅臺水立方真假辨別)，以供參考。

茅臺，不能踏進(jìn)“水立方”的時(shí)尚陷阱1

　　你不能兩次踏進(jìn)同一條河流

　　1。

　　有些事的發(fā)生，真的不可避免。

　　以前讀三毛的書，覺得字字貼心，句句在理，有時(shí)竟會(huì)感動(dòng)的流淚?？?，再大點(diǎn)，就羞于承認(rèn)曾經(jīng)喜歡過三毛了，相較其他作家而言，三毛那只有高中水平的文字，不成熟的近乎矯情，把想象添加進(jìn)現(xiàn)實(shí)的手段也很拙劣，明顯的編造痕跡使文字失去了合情合理的生活邏輯，有的只是膚淺與煽情。所有的這些都讓曾經(jīng)喜歡過她的我驚訝與慚愧，于是當(dāng)別人再提起三毛的時(shí)候，我連眼睛都不眨地說”那么幼稚的書，你也看??？“再后來，我發(fā)現(xiàn)我在拋棄三毛的.同時(shí)，也拋棄了自己被感動(dòng)過的青春歲月，拋棄了過往，拋棄了感悟。有些事情必須經(jīng)歷，才能成長。

　　承認(rèn)曾經(jīng)的幼稚恰恰是一種成熟。

　　2。

　　隨著年齡的增長，我越來越認(rèn)可“朝聞道，夕死可矣“這類真理，很多以前不信的事情，也開始變得相信了。這世上，既然有為五斗米而折腰的事，也就一定有金剛不可奪其志的人。

“很多時(shí)候，我不相信時(shí)間，不相信歷史，不相信傳言，我只信自己的目睹與領(lǐng)悟，我是一張連自己都深感淡漠的臉?！鄙谱兊氖菚r(shí)代，所以生于斯、長于斯的我們只好懷疑一切，話說回來，這個(gè)時(shí)代還有什么是不變的呢？我們的時(shí)代像一列疾馳的列車，它才不管窗外翩翩而過的美景，早就無情地把你帶到異地，于是我們漸漸的習(xí)慣了把異鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)反而成了現(xiàn)實(shí)中的異鄉(xiāng)；于是，我們習(xí)慣了不斷的改變。

　　3。

　　刪除，重啟，人生其實(shí)也可以和電腦一樣重新來過。這個(gè)時(shí)代已經(jīng)開放到可以不去美化歷史、也不必留戀過去的地步了?？刹幻阑?、不留戀不代表不堅(jiān)持，但堅(jiān)持這件事真的要分開說；比如堅(jiān)守善良，東郭先生對狼的善舉和農(nóng)夫?qū)ι叩拿酪舛甲屓擞X得頭皮發(fā)麻。再比如堅(jiān)持本身，有些人一路走來實(shí)在不易，可要命的是喜歡訴說血淚史，一把鼻涕一把淚的把自己說的跟喜兒一樣慘，最后的總結(jié)竟是”看那么困難都難不住我，我能吃苦吧？你吃的苦有我多嗎？“。能承受苦難固然是一種美德，可是炫耀苦難、并以此洋洋自得卻讓我覺得肉麻和恐怖，那種以苦為樂的精神，使我覺得，就像一個(gè)喜歡玩SM的人在炫耀他玩窒息游戲有多拿手一樣，讓人毛骨悚然。人的本性就是趨利避害，如果喜歡自討苦吃，那真是有點(diǎn)那個(gè)。

　　有些事，我們現(xiàn)在不懂，沒事、先放著，過幾年再回頭看看，也許就懂了。

茅臺，不能踏進(jìn)“水立方”的時(shí)尚陷阱2

　　15.請用自己的話概括選文的主要觀點(diǎn)。（2分）

　　答：_________

　　16.簡要分析文章第②段的主要論證方法及其作用。（4分）

　　答：_________

　　17.假如用以下文字作為選文的結(jié)束語，請說說這樣處理的好處。（4分）

　　隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國社會(huì)的各個(gè)方面都將發(fā)生深刻的變化。要跟上時(shí)代的步伐，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。如果用“老眼光”看新事物，就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)。

　　答：_________

　　參考答案：

　　15．客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的（或：世界上的.一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的?；颍骸耙磺薪宰儭保??！窘馕觥扛鶕?jù)標(biāo)題、開頭和結(jié)尾處的文字可以看出全文的中心論點(diǎn)。

　　16．一是道理論證，如這一段中“我國宋代杰出的科學(xué)家沈括， ……他在（（夢溪筆談》中指出：‘所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！保ㄒC法）論證了“拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原”。二是事實(shí)論證，如“眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰……每千年約升高70米?！边@幾句話也是以珠穆朗瑪峰的變化為例來論證“海洋變陸地，陸地變高原”的。這一段中不管是擺事實(shí)還是講道理，都是為了論證本段的分論點(diǎn)并進(jìn)而論證全文的中心論點(diǎn)的?！窘馕觥康冖诙蔚姆终擖c(diǎn)是“世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的”，全段采用了“總分總”的結(jié)構(gòu)形式，中間部分?jǐn)[事實(shí)，講道理。

　　17．從文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)看，“隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展……就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)”這段話主要意思是“必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”，正是對《“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”》前3段文字的總結(jié)，明確地道出了文章；從寫作方法看，這段話先正面說后反面說，正反結(jié)合，突出了中心。 【解析】原文的結(jié)尾也起總結(jié)全文的作用，其中“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一句點(diǎn)了題并且表達(dá)得形象生動(dòng)；相較于““隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展……就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)”這一結(jié)尾，表達(dá)得含蓄一些。

茅臺，不能踏進(jìn)“水立方”的時(shí)尚陷阱3

　　人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

　　在公元前六世紀(jì)結(jié)束、五世紀(jì)開始的`時(shí)候,波斯人占領(lǐng)了米利都,一把大火燒毀了這座濱海小城.米利都不存在了,在哲學(xué)史上顯赫一時(shí)的米利都學(xué)派也不存在了.

作 者：趙小君 ?作者單位：?刊 名：家庭與家教?英文刊名：JIATING YU JIAJIAO?年，卷(期)：?“”(5)?分類號：?關(guān)鍵詞：?

茅臺，不能踏進(jìn)“水立方”的時(shí)尚陷阱4

①河水川流不息，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次再踏進(jìn)時(shí)，又來了新的水，所以“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特的這句名言，說明了客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的。

②世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的。拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原。我國宋代杰出的科學(xué)家沈括，根據(jù)他所作的地質(zhì)考察，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)論證了華北平原是由河海泥沙淤積而成的。他在（（夢溪筆談》中指出：“所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！? 975年，我國的石油地質(zhì)勘探隊(duì)在冀中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了任丘古潛山等高產(chǎn)油田，說明了華北平原由滄海變桑田的地殼變化，也有力地證明了沈括的上述論斷。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原來也是從汪洋大海中鉆出來的哩。根據(jù)我國科學(xué)工作者和登山隊(duì)的科學(xué)考察，大約在20億年到6億年以前，古海變?yōu)殛懙?。到了大約1000多萬年前的新生代新第三紀(jì)的末期全部露出水面，經(jīng)過地殼的強(qiáng)烈變化，喜馬拉雅山逐漸成為世界上最高的山脈。它的高峰――珠穆朗瑪峰仍在繼續(xù)升高。每千年約升高70米。人類居住昀地球，不僅地殼在不斷變化，而且各種生物也是變化發(fā)展的，并且永遠(yuǎn)處于不斷的進(jìn)化、變異之中。

③至于社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)和變化，比自然現(xiàn)象的變化就顯得更加明顯。人類社會(huì)五種形態(tài)有規(guī)律地依次更替，人們思想也隨著社會(huì)的變化而變化。這就不必細(xì)說了。

茅臺，不能踏進(jìn)“水立方”的時(shí)尚陷阱5

　　你不能兩次踏進(jìn)同一條河

　　你不能兩次踏進(jìn)同一條河，第一次看到這句話是在一本哲學(xué)書上，當(dāng)時(shí)不甚解，心里想著：一條河就在那，你想踏幾次就踏幾次，有什么能不能的呢。直到后來，我的哲學(xué)老師為我解了惑，因?yàn)槟愕诙翁みM(jìn)的河己經(jīng)不是原來的水了，也不是原來的時(shí)間了，甚至不是原來的那個(gè)你了。伏案深思，覺得甚是在理，生活何嘗不是這樣，人生不能彩排，生命不能重來，當(dāng)你遺失了今天，也就無法在明天找回了，也許你一輩子都無法找回了。

　　近段時(shí)間，在微信上總看到有人感嘆:年輕時(shí)不懂事，懂事時(shí)不年輕，轉(zhuǎn)身己是物是人非。時(shí)間不會(huì)眷顧哪一個(gè)人，也不會(huì)因?yàn)槟愕牟欢露匦聛磉^，你的`今天就是你生命最年輕的一天，也是你生命中唯一的特別的日子。我看過莫言的一段話:“多年前我跟一位同學(xué)談話。那時(shí)他太太剛?cè)ナ啦痪?，他告訴我說，他在整理他太太的東西的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一條絲質(zhì)的圍巾，那是他們?nèi)ゼ~約旅游時(shí)，在一家名牌店買的。那是一條雅致、漂亮的名牌圍巾，高昂的價(jià)格卷標(biāo)還掛在上面，他太太一直舍不得用，她想等一個(gè)特殊的日子才用?！敝v到這里，他停住了，我也沒接話，好一會(huì)兒后他說：“再也不要把好東西留到特別的日子才用，你活著的每一天都是特別的日子?！?/p>

　　多么痛的領(lǐng)悟??！其實(shí)我們何嘗不是在等待中流失生命。我們等待有一天有空了出去走走，去哪旅游，事實(shí)上從來實(shí)行過；我們有時(shí)會(huì)惦念起某個(gè)同學(xué)某個(gè)朋友，心想著找個(gè)時(shí)間去聚聚，事實(shí)一直未能成行；我們在夜深人靜時(shí)，反思一路走來，對父母愧欠頗多，心想以后多陪陪老人，而事實(shí)上以后就沒有了以后。掩卷深思，細(xì)數(shù)過往，虛度而已，不惑之年卻在迷惘中渾渾噩噩度日。

　　等待是一劑毒藥，是一種慢性自殺，我們在等待中浪費(fèi)了太多的生命中本該有的精彩，揮霍了太多特別的日子。別等將來，你活著的每一天都是特別的日子。

　　出處：博社，作者：蔡文紹

茅臺，不能踏進(jìn)“水立方”的時(shí)尚陷阱6

　　一個(gè)品牌的成功，從根本上來說要洞察目標(biāo)消費(fèi)者的消費(fèi)心理，打動(dòng)目標(biāo)消費(fèi)者，并且持續(xù)強(qiáng)化消費(fèi)者品牌認(rèn)知，建立其在消費(fèi)者心智中獨(dú)特位置的過程，從這個(gè)層面上來說，如果一個(gè)品牌的定位如果連目標(biāo)消費(fèi)者的消費(fèi)心理沒有準(zhǔn)備把握的話，那這個(gè)品牌從一出生就是一個(gè)“殘疾兒童”，很難茁壯成長為一個(gè)參天品牌。今天在這里我想談?wù)劇拔堇飵暇啤边@個(gè)新品牌的系列推廣案例。

　　國際化的本土情節(jié)，越是國際的，越是本土的。提起上海，我們會(huì)想到什么字眼？繁華大都市、國際、時(shí)尚潮流、金茂大廈、外來人口聚集、大上海灘等等。對！上海是一個(gè)最國際化的城市，云集全球四方賓客；人口抽樣調(diào)查顯示，上海常住人口為1778萬人，其中外來常住人口為438萬，占24.63%，且呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。這就是上海這個(gè)城市的品牌個(gè)性和品牌基因：國際化和時(shí)尚化。上海人都知道有個(gè)力波啤酒，其廣告語以及品牌定位深入人心“喜歡上海的理由”。為什么打造上海地域情節(jié)的企業(yè)能夠成功？外鄉(xiāng)人希望能夠融入這個(gè)大都市，而上海人從內(nèi)心深處的“自我炫耀和自我標(biāo)桿”心態(tài)。希望通過“外在的東西”來表現(xiàn)上海人內(nèi)在的“城市主人”的身份，如同北京人的京腔京調(diào)、溫州人的名片一樣，越是民族的，越是世界的。

　　黃酒可以時(shí)尚化。黃酒作為世界三大古酒之一，當(dāng)之無愧為中國國粹，如同京劇。只有當(dāng)古老發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)尚潮流”的時(shí)候，才會(huì)發(fā)出燦爛光芒。黃酒也需要時(shí)尚化，黃酒也可以時(shí)尚化。上海黃酒市場是石窟門老酒的天下，“喜歡上海的理由”又一次被地產(chǎn)品牌成功挖掘和使用。探尋石窟門老酒成功之道，我覺得可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：在產(chǎn)品創(chuàng)新上其一改傳統(tǒng)紹興派黃酒的苦澀口味，降低了黃酒度數(shù)，并在黃酒中加入枸杞、蜂蜜等營養(yǎng)物質(zhì)，“營養(yǎng)清爽型”的“海派黃酒”贏得追求健康的上海消費(fèi)者的青睞，而傳統(tǒng)黃酒只能加熱飲用，而這種新型清爽型黃酒既可以熱飲，又可以冰鎮(zhèn)喝。品牌定位上的創(chuàng)新之舉是石窟門老酒贏得消費(fèi)者的核心要素：差異化的品牌定位和獨(dú)一無二的品牌表現(xiàn)成就了石窟門老酒。在黃酒品牌定位一片“古老歷史”中，石窟門另辟蹊徑，走時(shí)尚化路線。海派文化的興盛讓很多人懷念起三十年代的海上繁華，電影“花樣年華”的渲染、唐裝和旗袍的流行、古典家具成為時(shí)尚、懷舊餐廳門庭若市等等。在越來約發(fā)達(dá)的地帶，追求古典成為時(shí)尚。石窟門是什么？石窟門代表的是老上海，它是老上海的化身，它具有獨(dú)一無二性。石窟門老酒一改黃酒的“古板”，賦予了黃酒新的內(nèi)涵，讓黃酒年輕、時(shí)尚起來，讓那些沉寂在商業(yè)競爭氛圍中的現(xiàn)代白領(lǐng)能夠體會(huì)到“歷史的味道”、“懷舊的味道”，回歸一下自然，

　　上海成熟的黃酒消費(fèi)市場讓國內(nèi)黃酒企業(yè)垂涎三尺，古越龍山等黃酒品牌紛紛進(jìn)入上海市場。屋里廂老酒是黃酒老大古越龍山和金六福企業(yè)聯(lián)手巨資打造，針對上海區(qū)域市場的一款黃酒品牌。 “屋里廂”是上海話，翻譯成普通話，大概是“屋里面”以及引申出來的“家里面”的意思。從產(chǎn)品名稱上來看，屋里廂老酒上市的目的就是針對石窟門老酒，以“同質(zhì)化”方式切入上海黃酒市場。對于屋里廂老酒來說，切入上海黃酒市場屬于后來跟進(jìn)者，如果不采取另類的，有差異化的品牌定位話，是很難有所市場突破。如果是跟進(jìn)者的話，采取同樣的品牌定位方式，必然會(huì)強(qiáng)化第一品牌的品牌地位和品牌形象，而不利于自身品牌的塑造，“屋里廂老酒”在起點(diǎn)上就犯了一個(gè)方向性錯(cuò)誤。如果屋里廂老酒直接采取“上海新黃酒”的品牌定位，建立其上海消費(fèi)者心目中區(qū)別于“和酒”“石窟門老酒”的品牌形象話，消費(fèi)者就一定能夠清晰屋里廂老酒至少是與眾不同的。

　　時(shí)尚可以引領(lǐng)潮流，但時(shí)尚一定不是嘩眾取寵。時(shí)尚不是年輕人的專利，時(shí)尚有多層次的理解，傳統(tǒng)也可以時(shí)尚。屋里廂老酒一上市就推出系列地鐵平面廣告，精致的畫面，精致的廣告語，獨(dú)特的廣告創(chuàng)意表現(xiàn)形成很強(qiáng)的視覺沖擊力，很多消費(fèi)者都會(huì)駐足觀看，網(wǎng)上掀起討論的熱潮。有人說“時(shí)尚”、“感覺親切”、“提供了一幅幅生動(dòng)的城市圖畫，讓人有無限想象空間”，也有人評價(jià)“做作”、“不倫不類”、“純粹為做廣告而做廣告”、“把浮躁的90后心態(tài)和‘屋里廂’這么有感覺、有沉淀、有故事的酒硬拉上關(guān)系，簡直是糟蹋了一個(gè)好品牌”。 單從品牌推廣的認(rèn)知度果上來看，屋里廂的推廣無疑是比較成功，至少能夠引起消費(fèi)者的關(guān)注，引起消費(fèi)者的討論，但是如果我們要從更深層面銷售力以及品牌美譽(yù)度的建立上來分析，這組廣告推廣是不能夠有效地提升屋里廂老酒的品牌美譽(yù)度，并最終拉動(dòng)產(chǎn)品銷售的。什么是好廣告，既能嘩眾，也能取寵，沒有銷售力的廣告就是垃圾廣告。

　　品牌廣告語是品牌核心的外在消費(fèi)者集中反應(yīng)。消費(fèi)者往往從記住廣告語開始，消費(fèi)者消費(fèi)更多的是是受到了品牌廣告語的強(qiáng)烈心靈震撼和共鳴。腦白金“送禮只送腦白金”，洋河藍(lán)色經(jīng)典“男人的情懷”，口子窖“執(zhí)行有恒，成功有道”，力波啤酒“喜歡上海的理由”等。 “上海沒有陌生人”是屋里廂老酒的品牌廣告語。從創(chuàng)意的角度來看，這句廣告語提煉的很到位，應(yīng)該能夠得到時(shí)尚年輕人的追捧，甚至?xí)蔀闀r(shí)尚流行語。“上海沒有陌生人”給人總感覺有點(diǎn)像“高高在上的上海人”站在金茂大廈上對外鄉(xiāng)人說“我們都是家里人”。說句實(shí)在話，我不知道屋里廂到底是賣給誰喝的，我只知道他一定是賣給時(shí)尚中青年人。如果我從品牌核心廣告語“上海沒有陌生人”來看，他是希望打動(dòng)上海外鄉(xiāng)人的，而從他極具“上海味”的名字來看，他是希望和石窟門共同瓜分上海消費(fèi)者市場的，這之間是不是有些矛盾和沖突。

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