下面是范文網(wǎng)小編收集的青州概況導(dǎo)游詞范文合集3篇(青島概況導(dǎo)游詞簡(jiǎn)單)，供大家參閱。
青州概況導(dǎo)游詞范文合集1
你們好！非常高興與大家相距、相知在美麗的烏魯木齊，這里不但是一片古老的土地，更是我們可愛的故鄉(xiāng)。俗話說(shuō)的好：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”做為地主的我，代表**旅行社和新疆各族兄弟姐妹熱烈的歡迎大家來(lái)大到美麗的烏魯木齊，希望大家在這里能夠吃的開心，玩的盡興！
我們的新疆之行已經(jīng)開始了，首先請(qǐng)容許我向大家自我介紹一下我叫侯蕾是你們這次烏魯木齊之行的導(dǎo)游旁邊是司機(jī)胡師傅，在這幾天里各位有什么困難和疑問(wèn)請(qǐng)及時(shí)提出，我和胡師傅會(huì)盡力解決和安排，同時(shí)預(yù)祝我們的新疆之行圓滿、順利！
現(xiàn)在大家看到的烏魯木齊肯定和大家想象的不太一樣，的確如此。隨著改革開放的不斷深入，隨著西部大開發(fā)的嘹亮號(hào)角，往日閉塞落后的絲路重鎮(zhèn)，正在經(jīng)濟(jì)改革中飛速前進(jìn)。烏魯木齊位于亞歐大陸的腹地，為亞洲大陸地理中心，是世界是里海洋最遠(yuǎn)的城市，他位于天山中斷山脈北麓，準(zhǔn)葛爾盆地的南端環(huán)山帶水，水土肥沃。烏魯木齊河自南向北，從市區(qū)穿過(guò)，城東北是海拔5445米的博格達(dá)雪峰，城南是雄偉壯麗的南天山山脈，城西是充滿神話色彩的妖魔山，上空有云即積，積云即雨，城正中的紅山，小巧而陡峭，如飛來(lái)之物，山頂是聳立著一座青灰色的九級(jí)鎮(zhèn)龍寶塔，它是烏魯木齊的標(biāo)志和象征！
首先大家最感興趣的是烏魯木齊的這個(gè)名字的由來(lái)吧！“烏魯木齊”是蒙古語(yǔ)意思是“優(yōu)美的牧場(chǎng)”，在很久以前這里曾是一片水草豐美的地方，這也許就是著美麗地方的由來(lái)，但清朝乾隆年間，清朝政府建造新城命名“迪化”市一直沿用到1953年改用烏魯木齊原稱。
在市區(qū)中既有現(xiàn)代化的高樓大廈，又有歷史悠久的居民巷道；既有穿著時(shí)髦前衛(wèi)的青年也有蒙著神秘面紗的伊斯蘭婦女：既有商品琳瑯滿目的大商場(chǎng)，更有走街穿巷的小推車小地?cái)偂Ｖ且粋€(gè)古老與現(xiàn)代相結(jié)合的新興城市。
其次，烏魯木齊的歷史可謂久遠(yuǎn)，2000多年前，這里曾是游牧民族聲息之地。公元1世紀(jì)以后，漢朝政府派遣田卒在此屯耕。隋朝時(shí)，這里設(shè)立了最早的貿(mào)易互市。在后來(lái)的唐朝，明朝時(shí)期，都不斷地對(duì)這里進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)，越來(lái)越具規(guī)模，為形成一個(gè)集中統(tǒng)一的城市打下了基礎(chǔ)。到了清朝乾隆年間，在烏魯木齊河以東修建了土城，作為駐軍營(yíng)地，這就是烏魯木齊的雛形。在之后的五年，又在北側(cè)建筑新城命名“迪化”市一直沿用到1953年因有“啟迪教化”之意改用烏魯木齊原稱一直到今天。短短的彈指一揮間，烏魯木齊就發(fā)展到了今天的的規(guī)模！
今天的烏魯木齊，環(huán)境優(yōu)美，交通便利，物產(chǎn)豐富，民族眾多。干凈而有整齊的街道四通八達(dá)，到處可見綠樹成蔭，美麗的紅山公園，古跡眾多的人民公園，熱鬧有趣的動(dòng)物圓，都為這個(gè)城市增添了無(wú)盡的活力和情趣。烏魯木齊是連接內(nèi)地，通向中亞的交通樞紐，是歐亞大陸橋的橋頭堡，同時(shí)，烏魯木齊機(jī)場(chǎng)也是我五大門戶機(jī)場(chǎng)之一，具有疆內(nèi)、國(guó)內(nèi)、國(guó)際航線近百余條。從這里出發(fā)，可以到伊斯坦布爾，阿拉木圖，比什凱克，莫斯科，巴基斯坦等中亞地區(qū)，直飛香港的航線也已正式通航。30年前，新疆還沒有鐵路，短短的幾十年來(lái)，已建成了以烏魯木齊為中心發(fā)達(dá)的鐵路線網(wǎng)絡(luò)，這其中就有戰(zhàn)略意義非常重大的蘭新鐵路，是新疆最早肩負(fù)著通向內(nèi)地貨物、客運(yùn)任務(wù)的一條鐵路線。還有東起連云港、西至荷蘭鹿特丹港的有一條國(guó)際鐵路干線，由于他橫跨亞、歐兩大陸，故有亞歐第二大陸橋之稱，而烏魯木齊在這歐亞大陸橋上所扮演的角色則是不言而逾的。以通過(guò)烏魯木齊的216，217，312，314等國(guó)道，成為公路運(yùn)輸中的樞紐。走在烏魯木齊的大街小巷，到處都可以看到自由市場(chǎng)，那充滿神秘色彩的雪蓮花、絢麗多彩的艾得來(lái)絲綢，做工精美的英吉沙小刀，全手工制作的地毯、掛毯以及令人垂簾三尺的烤羊肉串，更有那晶瑩溫潤(rùn)的羊脂玉雕、、、、、、無(wú)不深深的吸引著來(lái)自全世界的各地朋友，留戀忘返于這花花綠綠的世界。作為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，著名的貨物集散地物產(chǎn)豐富的烏魯木齊一定讓你乘興而來(lái)，滿意而歸。好了希望大家在烏魯木齊玩的開心，玩的充實(shí)，謝謝大家！
青州概況導(dǎo)游詞范文合集2
四川是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)內(nèi)陸大省，地處長(zhǎng)江上游。全省面積48．5萬(wàn)平方公里，在全國(guó)各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬(wàn)，僅次于河南、山東，是中國(guó)第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國(guó)第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。
四川雖不靠海，又不沿邊，對(duì)外交通相對(duì)閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。
在國(guó)內(nèi)，只要是受過(guò)中等教育的人，一提到四川就會(huì)立即想到：啊，那是“天府之國(guó)”’一個(gè)古老又富饒的地方!外國(guó)人了解四川，恐怕以下三個(gè)因素起了重要作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平就出生在四川；二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國(guó)的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國(guó)生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國(guó)人對(duì)四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。為使外省人或外國(guó)人更透徹地認(rèn)識(shí)四川，我在這里給導(dǎo)游先生(女士)們說(shuō)說(shuō)四川的古今梗概。
天府之國(guó)歷史悠久
在遠(yuǎn)古時(shí)代，四川為巴、蜀兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)治著，過(guò)去一般認(rèn)為是在商周時(shí)期(即公元前11世紀(jì)至前5世紀(jì))建立的國(guó)家?，F(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在4000年前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國(guó)家?！度A陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
以前認(rèn)為，這一記載多根據(jù)傳說(shuō)，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國(guó)的歷史至少應(yīng)向前推1000年。
“蜀”的名稱最早見于商代的甲骨文。蜀的祖先據(jù)說(shuō)是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進(jìn)人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國(guó)家，傳說(shuō)中最早稱王的是蠶叢和魚鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國(guó)的西周時(shí)期；開明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前316年，泰國(guó)趁蜀國(guó)和巴國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，派大將司馬錯(cuò)率軍南下，一舉滅掉了蜀國(guó)和巴國(guó)，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國(guó)的版圖之內(nèi)，古代蜀國(guó)的歷史就此結(jié)束。此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡(jiǎn)稱。因此，三國(guó)時(shí)，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”；五代時(shí)，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
關(guān)于“蜀”名稱的來(lái)歷，史書記載中有兩種說(shuō)法：一說(shuō)蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國(guó)最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說(shuō)法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對(duì)蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進(jìn)入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來(lái)歷說(shuō)法不一：有說(shuō)是因川東兩條河流的形狀而得名；有說(shuō)是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名；還有以蟲、蛇之屬來(lái)解釋的。另有一種說(shuō)法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國(guó)建國(guó)的時(shí)間不詳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)常與楚國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過(guò)都城，以重慶的時(shí)間最長(zhǎng)。
秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前106年)，在全國(guó)設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國(guó)末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時(shí)期一直沿用梁、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。
宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路；太平興國(guó)六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路；宋真宗咸平4年(公元l001年)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡(jiǎn)稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來(lái)。
元朝在各地設(shè)置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川省”名自此問(wèn)世。
明、清時(shí)期，四川省建制未變，疆域已達(dá)川西高原和涼山地區(qū)。
民國(guó)時(shí)期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢(shì)力進(jìn)人四川后，把四川劃分為18個(gè)行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū)；1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實(shí)行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來(lái)。1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬(wàn)縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8．2萬(wàn)平方公里，人口3002萬(wàn)。
現(xiàn)在的四川省共有21個(gè)地區(qū)(市、州)轄縣(縣級(jí)市、區(qū))128個(gè)。
四川為何被稱為“天府之國(guó)”?
四川被稱為"天府之國(guó)”由來(lái)已久。這是由于它自身所處的獨(dú)特地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境所決定的，主要是：
1．歷史上所說(shuō)的“天府之國(guó)”主要是指四川盆地，并不包括現(xiàn)今的川西高原和川西南山地。四川盆地土地肥沃，氣候溫和、雨量充沛，特別是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之土”，因而，成都平原成了中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都十分發(fā)達(dá)的地區(qū)，成了中央王朝的主要糧食供給基地和賦稅的主要來(lái)源，故稱“天府”。
2．四川盆地周圍都是崇山峻嶺，交通閉塞，古稱“四塞之國(guó)”，在冷兵器時(shí)代，它具有易守難攻的特殊戰(zhàn)略地位，因而避免了歷史上很多次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，得到了一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，這就更有利于它社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。歷史上許多有眼光的戰(zhàn)略家，如張良、諸葛亮等都把四川當(dāng)作可以立國(guó)的根基之地。唐朝中期和晚期，關(guān)中發(fā)生戰(zhàn)亂時(shí)，唐玄宗和唐僖宗都是逃到四川成都避亂，當(dāng)時(shí)的成都，在他們眼里正是一片笙歌宴舞之地，當(dāng)然就要被稱為“天府之國(guó)”了。
那么，“天府之國(guó)”的名稱到底是怎么得來(lái)的?據(jù)考證，“天府”一詞最早見于《周禮》，本是一種官名，其職責(zé)是“掌祖廟之守藏，與其禁令。凡國(guó)之玉鎮(zhèn)、大寶藏器焉，若有大祭大喪，則出而陳之，既事而藏之”?？梢?，“天府”是專門保管國(guó)家珍寶、庫(kù)藏的一種官史，后人用以來(lái)比喻自然條件優(yōu)越，形勢(shì)險(xiǎn)固，物產(chǎn)富饒的地方。最早見于文字記載的是《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》中記述縱橫家蘇秦對(duì)秦惠王說(shuō)的一段話：“大王之國(guó)，田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形變，此所謂天府，天下之雄國(guó)也”。秦末漢初，張良在論證定都關(guān)中時(shí)說(shuō)：“關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，此所謂金城千里，天府之國(guó)也”（《史記·《留侯世家》）。
以上說(shuō)的“天府之國(guó)”主要是指關(guān)中平原是富庶之地。歷史上最早稱四川為“天府”出自諸葛亮的《隆中對(duì)》：“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。漢代的益州包括今四川盆地和漢中盆地。晉代著名史學(xué)家常璩在所著《華陽(yáng)國(guó)志》中稱：“蜀沃野千里，號(hào)稱“陸?！保祫t引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也”。
“天府之國(guó)”在歷代文人學(xué)者筆下逐漸成了四川盆地的代名詞，后來(lái)還進(jìn)入了中學(xué)教科書，因而成為家喻戶曉的一條地理常識(shí)。巴山蜀水風(fēng)光無(wú)限四川的地勢(shì)與中國(guó)的地勢(shì)相擬：西高東低。長(zhǎng)江自西向東橫貫而過(guò)，黃河亦在川西北掛角而去。四川西部被稱為川西高原，是青藏高原的邊緣部分，高寒少雨，地廣人稀；東部為四川盆地，面積達(dá)16．2萬(wàn)平方公里，是著名的中國(guó)四大盆地(其他三個(gè)盆地分別是：塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、柴達(dá)木盆地)中最富饒多姿的一個(gè)。
四川盆地的邊緣由東邊的巫山，南邊的大婁山、大涼山、西邊的邛崍山、岷山、北邊的大巴山、米倉(cāng)山等連結(jié)而成。境內(nèi)的河流大都從這些山地中流出匯入長(zhǎng)江。因大巴山、巫山、大婁山界內(nèi)屬古代巴國(guó)地域，以山地、丘陵為主；以成都平原為中心為古蜀地域，四川的主要河流大都從這里經(jīng)過(guò)流人長(zhǎng)江，故歷史上習(xí)慣于把四川的山水簡(jiǎn)稱“巴山蜀水”。
古人說(shuō)：“天下山水之觀在蜀”，巴山蜀水，絢麗多姿，自古為文人學(xué)士所景仰。且盆地四周山脈構(gòu)造各異，景觀獨(dú)特。盆地東緣山脈——巫山山脈，現(xiàn)屬重慶市地域，中國(guó)最大的河流長(zhǎng)江自西向東橫切巫山，形成舉世聞名的長(zhǎng)江三峽，壯麗多姿，被稱為中國(guó)的山水畫廊。盆地南緣山脈，指宜賓到奉節(jié)的長(zhǎng)江以南山地，主要山脈有大婁山、七曜山、武陵山等，是境內(nèi)峰林、溶洞、槽谷、落水洞，暗河等巖溶地貌發(fā)育最典型的山地。區(qū)域內(nèi)有金佛山、四面山，蜀南竹海風(fēng)景區(qū)、興文石海洞鄉(xiāng)，筠連溶洞，重慶的萬(wàn)盛石林、武隆溶洞等巖溶地貌景觀。盆地西緣山脈——龍門山、邛崍山。龍門山是廣元到都江堰市之間、岷江以東許多山脈的總稱，主要山脈有九頂山、茶坪山和龍門山，屬岷山的東南延伸部分，是一條褶皺斷塊山脈，也是四川各時(shí)代地層發(fā)育最全的山脈。境區(qū)內(nèi)有九峰山、瑩華山風(fēng)景區(qū)，龍池國(guó)家森林公園等自然景觀和唐家河自然保護(hù)區(qū)。龍門山還是岷江和沱江的天然分水嶺。
邛崍山是都江堰市到天全縣一線岷江以西山地的總稱，主要山脈有巴朗山、夾金山和二郎山等，是四川盆地和青藏高原的天然地理分界線和農(nóng)業(yè)界線：東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西部為半農(nóng)半牧區(qū)。這里有冰川分布，生息著大熊貓、金絲猴等珍稀動(dòng)物，有著名的臥龍、蜂桶寨、喇叭河等自然保護(hù)區(qū)；有青城山、西嶺雪山、峨眉山、蒙山、夾金山等風(fēng)景名勝區(qū)和瓦屋山國(guó)家森林公園。盆地北緣山脈——米倉(cāng)山和大巴山，總稱大巴山脈，是秦嶺的東南分支，是四川盆地和漢中盆地的界山，也是嘉陵江和漢水的分水嶺。大巴山東西綿延500多公里，故有“千里巴山”之稱，是四川盆地北部的天然屏障，它阻止了北方的冷空氣南侵，對(duì)四川盆地冬暖春早氣候的形成起了重要作用。區(qū)域內(nèi)有以溶洞景觀為主的諾水河風(fēng)景區(qū)和以奇峰峽谷為主要景觀的光霧山風(fēng)景名勝區(qū)。大巴山還是古代四川通向中原的陸路交通要道，保留至今的還有金牛道、五丁峽、明月峽棧道，以及米倉(cāng)道、陳倉(cāng)道等古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡。
川西高原山地有：大涼山，介于四川盆地與川西南山地之間，是大、小涼山的總稱，是我國(guó)東部濕潤(rùn)亞熱帶氣候和西部干濕交替亞熱帶氣候的分界線，因而東西的動(dòng)植物區(qū)系截然不同，東北坡產(chǎn)大熊貓，有大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)和螺髻山、瀘山等風(fēng)景名勝區(qū)，又是我國(guó)最大的彝族聚居區(qū)。
沙魯里山，位于甘孜、涼山州西部，是金沙江和雅礱江的天然分水嶺。主要山脈有雀兒山、索龍山、海子山、木拉山等，南北綿亙500—600公里，向南伸入云南境內(nèi)，東西寬200多公里，是四川最長(zhǎng)、最寬的山系。這里是四川冰川、湖群最集中的地區(qū)，僅理塘至稻城間就有400多個(gè)。被譽(yù)為“最后的香格里拉”的亞丁自然保護(hù)區(qū)就在稻城縣境內(nèi)。
大雪山，位于甘孜州東部，是大渡河和雅礱江的分水嶺，由北向南有黨嶺山、折多山、貢嘎山、紫眉山等，南北延伸400多公里，是橫斷山系主要山峰之一。貢嘎山主峰海拔7556米，是四川最高的山峰，被稱為“蜀山之王”，也是古冰川發(fā)育最完全的山地。著名的貢嘎山風(fēng)景名勝區(qū)，海螺溝冰川公園是中外游客向往之地。大雪山是四川境內(nèi)重要的地理分界線，東部西部的地貌、氣候、農(nóng)業(yè)和民族都有很大差別，四川西部的所謂“關(guān)內(nèi)”和“關(guān)外”以此山為界。
岷山，位于四川西北部川甘兩省邊境，南北長(zhǎng)500多公里。四川境內(nèi)是岷山的中南段，主要山脈有紅崗山、羊拱山、鷓鴣山、雪寶頂?shù)?。岷山中高山湖泊甚多，著名的有九寨溝、黃龍牟尼溝等。另有四姑娘山風(fēng)景名勝區(qū)。還有唐家河、王朗、白河、白水河等6個(gè)大熊貓自然保護(hù)區(qū)。岷山還是岷江、涪江、白龍江(嘉陵江上源)和黃河支流白河、黑河的分水源地。
四川西部高原山地是紅軍長(zhǎng)征走過(guò)的地方，現(xiàn)大渡河邊、夾金山脊、大雪山、紅原草地、千里岷山都留下了不少紅軍長(zhǎng)征遺跡。因此，中央在松潘川主寺修建了紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑園。這里是“重走長(zhǎng)征路”旅游線路最驚險(xiǎn)、絕妙的地段。
四川境內(nèi)河流眾多，有大小河流近千條，主要河流水系有：金沙江水系。金沙江是四川同西藏的界河，四川境內(nèi)的流域面積有20萬(wàn)平方公里，是一條峽谷型河流，水能資源約占整個(gè)長(zhǎng)江的43％，流域內(nèi)的森林蓄積量占四川的48％。也是省內(nèi)自然生態(tài)保存完好和藏民族風(fēng)情獨(dú)特的地區(qū)。其中最大的支流雅礱江，全長(zhǎng)1500公里（四川境內(nèi)1375公里），由于河床狹窄、岸陡谷深，水力資源十分豐富。在攀枝花市境內(nèi)建成的二灘電站是中國(guó)目前最大的水力發(fā)電站，所形成的二灘水庫(kù)是目前四川最大的內(nèi)陸湖，已成為水上旅游場(chǎng)地。
岷江水系。岷江發(fā)源于岷山弓杠嶺和郎架嶺，全長(zhǎng)735公里，也是長(zhǎng)江上游最大的一條支流，都江堰以上為上游，水力資源豐富，茂縣、汶川一帶為羌族聚居區(qū)；都江堰至樂(lè)山為中游，是成都平原主要灌溉水系；樂(lè)山至宜賓為下游，以航運(yùn)為主。岷江有大小支流90余條，最大的支流大渡河，全長(zhǎng)1150公里，比岷江正流還長(zhǎng)415公里，水力資源十分豐富，是四川漂流旅游的主要河流。還有青衣江，古稱平羌江，沿途多風(fēng)光名勝，著名的有碧峰峽、中巖風(fēng)景區(qū)及平羌江小三峽等景觀。沱江水系。沱江又名外江、中江，因《史記》“岷山導(dǎo)江，東別為沱”的記述而得名，沱江上游有綿遠(yuǎn)河、石亭江、湔江三個(gè)源頭，均發(fā)源于九頂山。沱江進(jìn)入成都平原后，由岷江水系分出的柏條河、青白江于金堂匯入沱江，所以沱江與岷江被稱為“雙生”河流，金堂以上為上游，資中以下為下游，最后在瀘州注入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)702公里。沱江的主要支流有10條，流域面積約3萬(wàn)平方公里。沱江主要流經(jīng)盆地丘陵地區(qū)，是古蜀文化最集中地域之一，主要有廣漢三星堆遺跡，成都附近的三國(guó)蜀漢遺跡、資中古城、自貢恐龍、鹽都遺跡等。
嘉陵江水系。嘉陵江古稱閬水、渝水，嘉陵一名出自陜西省西鳳縣的嘉陵谷。上源有白龍江、西漢水。白龍江發(fā)源于四川若爾蓋縣的郎木寺，西漢水發(fā)源于秦嶺，略陽(yáng)兩河口以下稱嘉陵江，兩江在昭化匯合，全長(zhǎng)l120公里，流域面積16萬(wàn)平方公里，流經(jīng)廣元、南充、廣安，到重慶市注入長(zhǎng)江。昭化以上為上游，昭化至合川段為中游。嘉陵江支流眾多，最大的兩條是涪江和渠江。涪江發(fā)源于岷山雪寶頂，流經(jīng)綿陽(yáng)、德陽(yáng)、遂寧、廣安等川中丘陵地區(qū)，全長(zhǎng)700公里；渠江發(fā)源于大巴山，又稱潛水，流經(jīng)巴中、達(dá)州，至渠縣三匯鎮(zhèn)始稱渠江，全長(zhǎng)720公里；兩江均于合川與嘉陵江匯合。嘉陵江是四川水路運(yùn)輸?shù)闹饕恿?，僅干流流經(jīng)的13個(gè)縣市的運(yùn)輸量即占四川內(nèi)河航運(yùn)量的1/4。嘉陵江流域是四川古蜀道遺跡和三國(guó)蜀漢遺跡分布最集中的區(qū)域，是四川北部和東部的一條重要旅游線路。
巴蜀大地資源富集四川是中國(guó)資源最富集的省份之一，可稱為中國(guó)西部的資源大省。就土地資源而言，四川的耕地、林地、草地、水面資源在全國(guó)都占有比較重要的位置。其中，耕地面積萬(wàn)公頃，是中國(guó)著名的糧食生產(chǎn)基地和經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)基地；林地面積約占土地面積的30%左右，森林主要分布于江河上游。從1963年開始，四川經(jīng)過(guò)30多年的努力，已建成森林和野生動(dòng)物類型的自然保護(hù)區(qū)40處，總面積萬(wàn)公頃，占全省土地面積的%。全省森林蓄積量?jī)|立方米，占全國(guó)的1/6，是中國(guó)第三大林區(qū)。四川的草原、草坡面積約1600多萬(wàn)公頃，特別是西部的紅原、若爾蓋草原是中國(guó)五大牧區(qū)之一。
就動(dòng)物資源而言，全省有維管束植物9000多種，約占全國(guó)的1/3，是一個(gè)天然基因庫(kù)；動(dòng)物資源中僅脊椎動(dòng)物就有1100多種，約占全國(guó)的40%；鳥類和珍稀動(dòng)物約占全國(guó)的一半。資源植物全省有4000種以上。
其中，中藥材品種多、產(chǎn)量大，是中國(guó)三大中藥材生產(chǎn)基地之一。珍貴植物達(dá)100種以上，水杉、銀杉、珙桐、樹蕨等被稱為植物中的“活化石”；珍稀動(dòng)物有大熊貓、金絲猴、牛羚等，其中大熊貓還是四川的特產(chǎn)動(dòng)物，四川因此被稱為“熊貓的故鄉(xiāng)”。
四川的水能資源十分豐富，蘊(yùn)藏量達(dá)億千瓦，僅次于西藏，居中國(guó)第二位；可開發(fā)的水能資源量?jī)|千瓦，占中國(guó)總量的24%，居中國(guó)首位。
四川也是中國(guó)礦產(chǎn)資源最富集的省份之一,，有“世界地質(zhì)博物館”的雅稱。目前已找到的礦產(chǎn)有132種，已探明工業(yè)儲(chǔ)量的有94種。四川礦產(chǎn)蘊(yùn)藏的特點(diǎn)是：相對(duì)集中且伴生礦多，在地區(qū)范圍內(nèi)礦種組合好、配套程度高。其中，釩、鈦、鈣、芒硝、螢石、天然氣、硫鐵礦儲(chǔ)量居中國(guó)第一位。攀西地區(qū)是黑色，有色金屬和稀土礦的集中產(chǎn)地。
四川還是中國(guó)的旅游資源大省。全省有黃龍、九寨溝兩處風(fēng)景區(qū)被列入世界自然遺產(chǎn)名錄（截至目前為止，全國(guó)只有3處）；峨眉山、樂(lè)山大佛被列入世界自然和文化雙遺產(chǎn)名錄（截至目前為止，全國(guó)也只有4處）；另有青城山、都江堰正在申報(bào)世界自然和文化遺產(chǎn)。目前四川有全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)9處(全國(guó)有120處)，是全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)最豐富的省分之一；有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位40處；有國(guó)家歷史文化名城7座；另有省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)44處，省級(jí)文物保護(hù)單位300個(gè)。
天府之土經(jīng)濟(jì)繁榮
四川是中國(guó)經(jīng)濟(jì)開發(fā)較早的地區(qū)之一，尤其是成都平原，自古就是中國(guó)的糧倉(cāng)。遠(yuǎn)古時(shí)期，四川人就學(xué)會(huì)了栽桑養(yǎng)蠶，到漢代，成都的織錦業(yè)已發(fā)展成專門的手工業(yè)，國(guó)家設(shè)有專門官吏管理織錦業(yè)，蜀錦成為朝庭的主要貢品，并通過(guò)絲綢之路遠(yuǎn)銷到中亞和地中海一帶；四川的制鹽業(yè)、冶鐵業(yè)在漢代已具有相當(dāng)規(guī)模。隋唐時(shí)期，四川的糧食生產(chǎn)已自給有余，據(jù)史書記載，武德二年“運(yùn)劍南米，以實(shí)京師”，又以“劍南義倉(cāng)米百萬(wàn)石救饑人”。
經(jīng)濟(jì)作物方面，四川的葶麻種植已具有相當(dāng)規(guī)模，僅貢麻織品就有綿布、葛布、筒布、彌牟布等很多品種；四川是茶葉生長(zhǎng)的發(fā)源地之一，很早就發(fā)明了烘焙之法，境內(nèi)名茶輩出，尤以蒙頂?shù)氖ㄌ?hào)稱第一，有“揚(yáng)子江中水、蒙山頂上茶”之譽(yù)；制鹽業(yè)、造紙業(yè)在漢唐時(shí)期已很發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)四川生產(chǎn)的黃、白麻紙供朝庭書寫文書和詔書的專用紙，成都制的蜀箋紙更是聞名全國(guó)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使四川成為歷代王朝的重要經(jīng)濟(jì)基地。據(jù)唐代陳子昂的《蜀州安危疏》稱：“國(guó)家有巴蜀，是天府之藏，自隴西及河西諸州，軍國(guó)所資，郵驛所給，莫不取辦于蜀，此誠(chéng)國(guó)之珍府”。
宋元時(shí)期，四川的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都得到進(jìn)一步發(fā)展，織錦業(yè)出現(xiàn)了官營(yíng)的織錦工場(chǎng)；隨著制紙業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了雕板印刷業(yè)；井鹽開采技術(shù)方面發(fā)明了卓筒井的鑿井工藝，使用了沖擊式鉆頭。商業(yè)更加發(fā)達(dá)，成都每月都有專業(yè)市場(chǎng)，并出現(xiàn)了商業(yè)資本。明清時(shí)期，四川經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)是：生產(chǎn)品種和經(jīng)濟(jì)門類不斷增多，普遍開始種棉花；礦業(yè)方面，除鐵的生產(chǎn)外，金、銀、銅的開采業(yè)也發(fā)展起來(lái)；絲織業(yè)出現(xiàn)了地域分工，資本主義萌芽性質(zhì)的手工工場(chǎng)具備了相當(dāng)規(guī)模；商業(yè)資本開始滲入到手工業(yè)部門。
四川現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)總量指標(biāo)較高，在中國(guó)尤其是西部地區(qū)占有舉足輕重的地位，經(jīng)濟(jì)總量占西部l0省、市、區(qū)總量的1/3。但四川有8000多萬(wàn)人口，所以人均水平仍然較低，貧困地區(qū)數(shù)量不小。
四川最突出的經(jīng)濟(jì)成果是解決了8000多萬(wàn)人的吃飯問(wèn)題。糧食總產(chǎn)量占中國(guó)西部10省、市、區(qū)總和的1/3以上，人均糧食占有量保持在400公斤以上。四川還是中國(guó)經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)基地之一，農(nóng)產(chǎn)品除滿足本省需求外，還有糧食、油料及其他經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)品大量外銷，其中尤以豬肉外調(diào)約占全國(guó)的l/3左右，一時(shí)有“川豬安天下”之說(shuō)。
四川的主要糧食生產(chǎn)基地是川西平原的溫江等23個(gè)縣，糧食總產(chǎn)量約占全省的14％；棉花生產(chǎn)基地則是川中和川北的金堂、中江等19個(gè)縣(市、區(qū))，其總產(chǎn)量占全省的90％以上；甘蔗生產(chǎn)基地集中在內(nèi)江、南克、攀枝花的20余縣(市、區(qū))，其產(chǎn)量占全省70％以上；油菜生產(chǎn)集中在川西平原；芝麻生產(chǎn)集中在達(dá)州和宜賓等地；烤煙生產(chǎn)在涼山、宜賓；畜牧業(yè)則主要在川西高原牧區(qū)。
四川現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的第一次高潮是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于四川易守難攻的地理位置而成為中國(guó)的大后方，不少兵工廠由沿海遷入，部分私營(yíng)企業(yè)也遷入四川，壯大了四川的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；這一時(shí)期，四川的工業(yè)主要集中在重慶市。四川工業(yè)發(fā)展的第二次高潮是新中國(guó)成立后的“一五”和“二五”時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)家把建設(shè)重點(diǎn)放在成、渝兩市；“二五”時(shí)期，工業(yè)建設(shè)項(xiàng)目逐步向鐵路沿線和長(zhǎng)江兩岸分布，但成渝兩市的工業(yè)總產(chǎn)值仍占全省的60％以上。
四川工業(yè)發(fā)展的第三次高潮是60年代的“三線”建設(shè)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，國(guó)家從戰(zhàn)備需要考慮，把從沿海到內(nèi)地的中國(guó)大陸劃分為一、二、三線地區(qū)，決定重點(diǎn)建設(shè)三線，四川作為三線建設(shè)的重點(diǎn)地區(qū)，大量的工業(yè)企業(yè)、軍工企業(yè)（后均轉(zhuǎn)為民用產(chǎn)品生產(chǎn)）和科研機(jī)構(gòu)遷入，從而奠定了四川雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)。工業(yè)布局也在盆地內(nèi)部全面展開，徹底改變了工業(yè)布局畸形發(fā)展的狀況，成渝兩地的工業(yè)總產(chǎn)值在全省所占比例進(jìn)一步下降，并涌現(xiàn)了一批新興工業(yè)城市，如寶成鐵路沿線的廣元、綿陽(yáng)、江油、德陽(yáng)、廣漢；成渝鐵路線上的資陽(yáng)、內(nèi)江、簡(jiǎn)陽(yáng)；成昆鐵路線上的樂(lè)山、西昌、攀枝花；襄渝鐵路線上的達(dá)川、萬(wàn)源；以及長(zhǎng)江沿岸的宜賓、白貢、瀘州等。
唐代是四川石窟藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，保留到現(xiàn)在的還有廣元千佛崖、皇澤寺摩崖石刻、巴中南龕石窟、安岳石刻、夾江千佛崖、樂(lè)山大佛等。
宋元時(shí)期也是四川文化名人輩出的時(shí)代，《宋史》所載蜀人入列傳的就有185人之多，其中最耀眼的明星當(dāng)是蘇氏父子，特別是蘇軾，被稱為一代文豪。史學(xué)界也出現(xiàn)了范祖禹、范鎮(zhèn)、李燾、費(fèi)著等幾位大史學(xué)家，著名史書《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《新唐書》、《民族譜》、《成都志》等都凝聚著他們畢生的心血。宋代四川還有畫家文同、醫(yī)學(xué)家唐慎微、數(shù)學(xué)家秦九韶等出類拔萃的人物。
明清時(shí)期，四川雖沒有出現(xiàn)唐宋時(shí)期那樣有名望的人物，但也出了不少人才，如文學(xué)、戲劇界的楊慎、費(fèi)密、彭端叔、李調(diào)元、張問(wèn)陶；思想家唐甄、劉光弟；書畫家竹禪、趙熙；科學(xué)家張鵬翻、張宗法等。
當(dāng)今的四川是中國(guó)的科研和教育基地。這里有舉世聞名的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地，有中國(guó)最大的受控?zé)岷司圩冄b置——中國(guó)環(huán)流器一號(hào)，有中國(guó)西部的“硅谷”——綿陽(yáng)科學(xué)電子城。
四川擁有科技人員113萬(wàn)，其中，中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院院士36名，科技隊(duì)伍陣容名列中國(guó)前茅。中國(guó)測(cè)試技術(shù)研究院成都分院是中國(guó)西部規(guī)模最大的先進(jìn)計(jì)量測(cè)試機(jī)構(gòu)。中國(guó)工程物理研究院、中國(guó)空氣動(dòng)力研究與發(fā)展中心、中國(guó)燃?xì)鉁u輸研究所、西南磁學(xué)研究所等，是中國(guó)重要的高科技研究機(jī)構(gòu)。此外，四川還有200多所獨(dú)立的科研機(jī)構(gòu)和6800多所民營(yíng)科研機(jī)構(gòu)。在高新技術(shù)的研究與開發(fā)上，四川實(shí)施了新興產(chǎn)業(yè)工程和改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工程并舉的方針，目前正全面實(shí)施的“千億工程”，即是到本世紀(jì)末通過(guò)發(fā)展科技產(chǎn)業(yè)和推進(jìn)科技成果在全社會(huì)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值一千億元人民幣。
目前四川的教育是以近5萬(wàn)所小學(xué)，4500多所中學(xué)作保證的九年義務(wù)教育為基礎(chǔ)，占四川人口10％的青少年都能進(jìn)校接受義務(wù)教育。求職以后的成人亦可進(jìn)入50多所成人高校接受成人高等教育。400多所職業(yè)學(xué)校所進(jìn)行的職業(yè)技術(shù)教育則將教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最緊密地結(jié)合起來(lái)。全省的42所普通高等學(xué)校中，有中國(guó)目前規(guī)模最大的高等學(xué)府——四川大學(xué)，有中國(guó)著名的華西醫(yī)科大學(xué)、西南交通大學(xué)、成都電子科技大學(xué)等。
西部大開發(fā)四川怎么辦
中國(guó)政府提出的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，給四川今后的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了一個(gè)良好的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。四川在全國(guó)特別是西部地區(qū)所處地位十分重要，它既是中國(guó)東部向西部延伸的前沿，又是聯(lián)系中國(guó)西南和西北的重要橋梁和紐帶。四川的經(jīng)濟(jì)總量在西部起舉足輕重的作用，但與東部地區(qū)相比差距很大；四川是長(zhǎng)江上游重要的生態(tài)屏障，而目前的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)問(wèn)題不少；四川還是中國(guó)優(yōu)勢(shì)資源的富集區(qū)之一，許多資源還有待開發(fā)；四川又是擁有高科技和國(guó)防尖端工業(yè)優(yōu)勢(shì)的中國(guó)可靠戰(zhàn)略基地，如何發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，還有許多工作要做。
根據(jù)中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略，省委、省政府制定的今后10年發(fā)展目標(biāo)是：建成中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)新的跨越。其中幾項(xiàng)戰(zhàn)略性的指標(biāo)是：到2010年，全省1、2、3產(chǎn)業(yè)的比重將由現(xiàn)在的25：42：33達(dá)到15：45：40；全省城市化的水平達(dá)到30％以上；全省的森林覆蓋率達(dá)到30％；人口自然增長(zhǎng)率控制在%以內(nèi)；全省高速公路通車?yán)锍踢_(dá)到2000公里；1、2、3級(jí)公路達(dá)到萬(wàn)公里。2005年，全省通訊光纜鋪設(shè)達(dá)到10萬(wàn)公里；交換機(jī)容量2700萬(wàn)門；固定電話用戶達(dá)1900萬(wàn)戶；電話普及率達(dá)％。
為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，四川加速開發(fā)的重點(diǎn)是：1．適度超前地進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：即大力開展以公路為中心的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加快電網(wǎng)、氣網(wǎng)、通訊網(wǎng)、廣播電話網(wǎng)的建設(shè)；加強(qiáng)水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2．切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。主要工作是：搞好天然林保護(hù)工程；認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央退耕還林還草工程；堅(jiān)定不移地實(shí)施生態(tài)綜合治理；加快水污染和大氣污染治理的進(jìn)度。3．著力培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)，努力建設(shè)旅游大省。
主要工作是：進(jìn)一步完善旅游發(fā)展規(guī)劃；改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施條件；發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用；切實(shí)提高旅游業(yè)全行業(yè)管理水平和服務(wù)質(zhì)量。4．大力推進(jìn)優(yōu)勢(shì)資源的開發(fā)利用。水資源的開發(fā)，爭(zhēng)取國(guó)家實(shí)施“西電東送”、“南電北送”的戰(zhàn)略；生物資源的開發(fā)，搞好深度加工，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)；搞好天然氣資源開發(fā)，爭(zhēng)取把四川建成全國(guó)的天然氣化工基地；優(yōu)勢(shì)礦產(chǎn)資源的開發(fā)，重點(diǎn)是釩、鈦資源和稀土資源的綜合利用。5．進(jìn)一步實(shí)施產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，主要工作目標(biāo)是：進(jìn)一步調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；積極培育和壯大支柱產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)；加速發(fā)展高科技術(shù)產(chǎn)業(yè)；調(diào)整改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，以及加快國(guó)防尖端工業(yè)發(fā)展等。
青州概況導(dǎo)游詞范文合集3
青州市
國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、全國(guó)社區(qū)建設(shè)示范市
全國(guó)城市綠化先進(jìn)市、國(guó)家級(jí)生態(tài)示范市、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體 全國(guó)雙擁模范城
青州市位于山東半島中部，處于北緯36度4分至36度8分、東經(jīng)118度0分至118度6分之間，總面積1569平方公里，下轄3個(gè)街道辦事處、9個(gè)鎮(zhèn)、1002個(gè)行政村（居）。人口90萬(wàn)，以漢族為主，有回、滿等少數(shù)民族萬(wàn)人。
地質(zhì)土壤:青州地處魯中山區(qū)和魯北平原結(jié)合部，優(yōu)勢(shì)突出，特產(chǎn)富饒。礦產(chǎn)主要有鐵礦石、石灰石、紅粘土、玄武巖等，其中鐵礦石和石灰石資源極為豐富。青州市西南部為山巒起伏的低山丘陵，東北部為山前洪積平原。地勢(shì)由西南向東北呈緩坡傾斜。山脈多呈西南——東北走向，主要山峰有駝山、云門山、玲瓏山、劈山、仰天山等30余座，海拔多在400米以上。全市主要有三種地貌類型：西南部為石灰?guī)r低山丘陵區(qū)，面積平方公里，山脈呈西南、東北走向，海拔多在150米以上，最高的青崖頂海拔米。土壤多為褐土，少部為棕壤，是該市的主要造林區(qū)。東南部為玄武巖崗丘區(qū)，面積平方公里，土壤為褐土和潮土。北部為平原區(qū)，面積平方公里，土壤以潮土和沙姜黑土為主。
青州市土壤類型有棕壤、褐土、潮土和砂姜黑土四大土類，又可細(xì)分為十個(gè)亞類，十五個(gè)土屬，五十七個(gè)土種。土壤分布具有明顯的垂直地帶性。大致是：海拔20——50米，主要為潮土、砂姜黑土和褐土；350——750米為褐土性褐土；750——950米出現(xiàn)棕壤性土、棕壤。棕壤、棕壤性土和褐土性土，主要分布在山丘地荒嶺坡，是林業(yè)用地的主要土壤。淋溶褐土、褐土、潮褐土，主要分布在山坡梯田、山區(qū)溝谷和大部平原地區(qū)，是全市最好的土壤類型，除部分為林業(yè)用地外，是農(nóng)業(yè)用地的主要地壤類型。褐土化潮土和潮土，主要分布在北部和東部低洼地區(qū)高燥部位，也屬較好的土壤類型。潮土和砂姜黑土，主要分布在北部低洼地區(qū)。
水文氣候:青州市地下水水質(zhì)較好，ph值?？傆捕?23-265毫克/升，屬中等到硬水范圍，適合飲用和灌溉，總儲(chǔ)量為億立方米，礦化度克/升。地下水最豐富的是山前平原砂礫石層孔隙水，山前隱伏，灰?guī)r巖溶裂隙水和復(fù)蓋型第三系砂巖孔隙水。實(shí)際單井涌水量一般在1440-5265立方米/日，最大立方米/日。西部山區(qū)灰?guī)r巖溶裂隙水和東部玄武巖裂隙水，單井涌水量一般在150-960立方米/日。西南山區(qū)頁(yè)巖發(fā)布區(qū)和山前平原，無(wú)沙層分布區(qū)，地下水貧乏。青州市根據(jù)地域分布，大體可分為三大類型：中部、北部平原區(qū)水文地質(zhì)條件為第四系松散巖類孔隙潛水，面積平方公里，占%，含水巖組為更新統(tǒng)沖洪積沙礫石層。西南石灰?guī)r山區(qū)水文地質(zhì)條件為碳酸巖類裂隙巖溶水。面積為平方公里，占%。含水巖組主要為奧陶系厚層灰?guī)r、白云質(zhì)灰?guī)r和上寒武系薄層灰?guī)r。東南玄武巖丘陵區(qū)為玄武巖裂隙水。
青州市地處南北氣候過(guò)渡帶的暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，屬北溫帶季風(fēng)氣候。氣候溫和，四季分明，雨量集中，雨熱同期，光熱資源充足，適宜多種花卉林木生長(zhǎng)，因而花木資源極為豐富。年平均氣溫℃，寒暑變化顯著；年平均最高氣溫℃，極端最高氣溫℃；年平均最低氣溫℃，極端最低氣溫-℃。年平均降雨量毫米，最大降雨量毫米，最小降雨量毫米。年平均空氣濕度%，最大空氣濕度90%，最小空氣濕度55%。年平均輻射總量千卡/平方厘米，五月份平均輻射總量千卡/平方厘米，十二月份平均輻身總量千卡/平方厘米。年生理輻射量千卡/平方厘米，大于0℃期間的生理輻射量千卡/平方厘米。年平均日照時(shí)和小時(shí)（總時(shí)數(shù)2500-2800小時(shí)），大于等于0℃的積溫℃，大于等于10℃的積溫℃。無(wú)霜期天（185-211天）。
改革開放以來(lái)，特別是近幾年來(lái)，青州市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展和顯著進(jìn)步，是山東省“三十強(qiáng)縣”之一，2007年重新跨入全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣行列，先后被授予“國(guó)家衛(wèi)生城市”、“全國(guó)園林綠化先進(jìn)城市”、“中國(guó)花木之鄉(xiāng)”、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“國(guó)家衛(wèi)生城市”、“全國(guó)社區(qū)建設(shè)示范市”、“國(guó)家級(jí)生態(tài)建設(shè)示范市”、“全國(guó)科技工作先進(jìn)市”、“全國(guó)社會(huì)文化工作先進(jìn)市”、“全國(guó)體育工作先進(jìn)市”以及“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集中”等榮譽(yù)稱號(hào)。
生態(tài)名市
城市建設(shè)堅(jiān)持保留“古”字，突出“青”字，圍繞“白墻灰瓦、綠樹青石”的城市建筑風(fēng)貌，全面搞好美化、綠化，努力打造最佳人居環(huán)境。城區(qū)綠化覆蓋率達(dá)到 ％，列我國(guó)北方縣級(jí)城市首位，使青州成為一座既有古城風(fēng)貌又具現(xiàn)代氣息的生態(tài)型現(xiàn)代化園林城市。按照現(xiàn)代化中等城市的發(fā)展思路，積極推進(jìn)“一城四區(qū)六大基地”的城市發(fā)展總體布局，實(shí)現(xiàn)中心城區(qū)穩(wěn)步發(fā)展，南部文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、北部經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)兩翼齊飛，東部黃樓花卉園區(qū)、西部 峱 山經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)首尾互動(dòng)，努力建設(shè)機(jī)械制造基地、石油化工基地、冶煉建材基地、現(xiàn)代物流基地、旅游休閑基地和花卉苗木基地。
經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市
發(fā)達(dá)的現(xiàn)代物流業(yè)： 憑借良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和交通優(yōu)勢(shì)，青州市形成了聯(lián)接全國(guó)各地的現(xiàn)代化商品流通網(wǎng)絡(luò)。擁有全省最大的摩托車批發(fā)市場(chǎng)、海天水產(chǎn)干貨綜合批發(fā)市場(chǎng)等 10 個(gè)年銷售額過(guò) 10 億元的大市場(chǎng)。億豐宜佳物流商貿(mào)城、峱 山經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)倉(cāng)儲(chǔ)物流中心、港天保稅物流中心以及 列入山東省“十一五”服務(wù)業(yè)規(guī)劃的 現(xiàn)代物流中心等一批現(xiàn)代化物流載體迅速崛起，使青州成為 集配送、倉(cāng)儲(chǔ)、加工于一體的、山東中部重要的物流中心。
良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境： 青州市在全社會(huì)形成了時(shí)時(shí)處處尊重和服務(wù)于外商、尊重和服務(wù)于企業(yè)家、尊重和服務(wù)于納稅人以及 親商、富商、安商 的良好氛圍。
作為古九州之一,有著5000年歷史的青州,文化底蘊(yùn)深厚,城內(nèi)遍布著大量的歷史遺存遺跡。為此,他們?cè)谛乱惠喅鞘幸?guī)劃建設(shè)中充分利用這一優(yōu)勢(shì),注重把城市作為一個(gè)大景點(diǎn)來(lái)規(guī)劃,堅(jiān)持以文化為主線,以項(xiàng)目為依托,積極對(duì)城市公共設(shè)施、文化項(xiàng)目和房地產(chǎn)開發(fā)進(jìn)行全方位包裝,著力把每一個(gè)城建項(xiàng)目都打造成一個(gè)既有濃厚文化品位,又各具特色的旅游景點(diǎn),進(jìn)而用一個(gè)個(gè)小景點(diǎn),把青州城串聯(lián)成了一個(gè)沒有圍墻的大景點(diǎn)。規(guī)劃串聯(lián)景點(diǎn)。他們以“佛國(guó)壽山”為形象定位,投入500多萬(wàn)元,聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家高水平編制了旅游規(guī)劃,充分依托云門山、駝山和在建的龍興寺等主體景點(diǎn)和歷史典故、遺存遺跡,配套規(guī)劃了以甲子文化園、鳳凰山景觀公園、將軍文化生態(tài)園等40多個(gè)文化旅游景點(diǎn),從而有機(jī)地把新景點(diǎn)與城區(qū)原來(lái)的范公亭公園、偶園、衡王府牌坊、真教寺、清真寺等老景點(diǎn)串聯(lián)在一起,在城區(qū)密布了近百個(gè)各具特色的文化旅游景點(diǎn),讓青州城變成了一個(gè)以古州文化、休閑娛樂(lè)為主題的“古州福地”文化旅游區(qū)。
云門山導(dǎo)游詞
尊敬的各位游客您好，歡迎您來(lái)到青州著名風(fēng)景名勝區(qū)——云門山景區(qū)。云門山位于青州城南公里處，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。山上風(fēng)景秀麗，氣候宜人，文物古跡眾多，可以說(shuō)云門山本身就是一幅美麗的歷史畫卷。在2002年云門山被國(guó)務(wù)院審定為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，2006年被晉級(jí)為國(guó)家3a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)?，F(xiàn)在就請(qǐng)您隨我走進(jìn)云門山走進(jìn)這美麗的歷史畫卷。
這四柱三門的牌坊便是云門山的山門了，仿古建筑，金黃色璃瓦覆頂，匾額上“云門山”三個(gè)大字為紅軍書法家，原書法協(xié)會(huì)主席舒同的題寫，他的字外圓內(nèi)方，自成一體，被稱為舒體。此匾額為84年所題寫。（舒同，1905年出生，字文藻，又名宜祿，江西東鄉(xiāng)人，歷任山東、陜西省委書記、中國(guó)軍事科學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第一任主席、中共中央顧問(wèn)委員會(huì)委員等職）。
云門山有近千級(jí)的石階直達(dá)山頂，整個(gè)石階為999級(jí)。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級(jí)臺(tái)階，就有一小段平路，讓您的腿有個(gè)緩沖休息的時(shí)間，這樣上山下山都不至太累。云門山海拔421米，屬于泰沂山脈。
觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名“觀壽亭”，毀于47年解放戰(zhàn)爭(zhēng)于84年按照隋朝模式重修。在觀壽亭內(nèi)有六個(gè)石鼓形的凳子，是用青州的特產(chǎn)青剛石制成，上面分別刻有貂禪、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工細(xì)膩，線條流暢。亭子上方繪有八仙、觀音、壽星的圖案。觀壽亭建在登山的必經(jīng)之路，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂?shù)膲圩?，登山的勁頭就更大了。而當(dāng)?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來(lái)云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談?wù)勗崎T山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。
離觀壽亭不遠(yuǎn)處的小型石制建筑為云門山的山神廟，您可不要因?yàn)樗《∏扑@里住的可是云門山的主人---云門山山神，客人們來(lái)到這里，先拜一拜主人，也是應(yīng)該的。俗話說(shuō)，山不在高，有仙則名，自然這廟也不在大，有神則靈。一路往山上走，路邊好多松樹杈上都放滿了石頭，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，用我們青州話來(lái)講叫“壓松枝”，“松枝”諧音“送子”或“孫子”，老太太門抱孫心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山時(shí)就捎一塊石頭放在樹杈上，這樣就寓意著送子，來(lái)年就可以抱孫子，心想事成了，還有人會(huì)折一小段松枝，插在耳后或頭發(fā)上，說(shuō)是“下山戴松枝，回家抱孫子”。這算是表達(dá)心愿的一種方式吧！云門山自古以來(lái)就是佛、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴，南北貫通，遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門洞而過(guò)，景色非常壯觀，人們稱此景為“云門”或“云門仙境”，云門山因此而得名，據(jù)山頂碑文記載隋朝此山被稱為云門山。
云門山上有一段奇特的路稱為龜背石或龜背路，因路面表層上的圖案與形狀特別像龜?shù)呢悮?，因此而得以美名。我們?lái)到了“漸入佳境”。這四個(gè)字刻在這塊小石壁上，有點(diǎn)信手涂鴉的感覺，這是明朝著名書法家雪蓑在云門山上的第一處題記。相傳有一次雪蓑酒后登山來(lái)到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個(gè)個(gè)山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了“漸入佳境”四個(gè)字，雖似信手拈來(lái)，其中卻隱含深意。他的意思是說(shuō)云門山的景致從這兒越來(lái)越好了。
從“漸入佳境”再上幾個(gè)臺(tái)階，眼前豁然開朗，平坦的空地上是一個(gè)紅墻的院落“望壽閣”。望壽閣屬于佛道兩家的共同遺址。隋唐為鼎盛時(shí)期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。唐以后，道教開始興盛，佛道之爭(zhēng)日顯。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定為國(guó)教，道士們就把靈光菩薩撤掉，改為道觀，取名“靈官?gòu)R”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于戰(zhàn)火。青州市政府非常重視旅游事業(yè)，于84年重修，因?yàn)閺倪@里可以清楚地看見山頂?shù)膲圩?，于是命名為“望壽閣”.正門遍額上“望壽閣”三個(gè)大字是我國(guó)原書法協(xié)會(huì)主席啟功的題記。望壽閣的正殿為四面透窗的高大建筑，殿內(nèi)供奉的是福、祿、壽三星，門楣上的牌匾為三星共照。東邊廂房里供奉著泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。實(shí)際上我們民間所稱的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。
西邊廂房供奉的是關(guān)公和文武財(cái)神?！度龂?guó)演義》中《桃園三結(jié)義》的故事廣為流傳，那位紅臉的美髯公關(guān)羽更成為正義的化身，關(guān)公成為國(guó)家祭祀的高級(jí)神詆后，佛道兩家爭(zhēng)相把他拉入自己的教門充當(dāng)護(hù)法，他既是佛教中的護(hù)法神伽藍(lán)神，同時(shí)也是道教的護(hù)法神之一。關(guān)公供奉在此意寓保平安之意。
財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干和范蠡。我們此處供的文財(cái)神是比干丞相。比干是商紂王的叔父，為人耿直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無(wú)道，便直言相諫，最后紂王惱羞成怒道：“我聽說(shuō)圣人的心有七個(gè)竅，今天我要看看你的心有幾個(gè)竅!”說(shuō)完，就命人把比干的心給挖了出來(lái)。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因?yàn)闊o(wú)心，也就無(wú)偏無(wú)向，辦事公道。自古道：“無(wú)商不奸！”把比干這位公正無(wú)私、童叟無(wú)欺的正派君子敬為財(cái)神，當(dāng)然人人信服而無(wú)異議。武財(cái)神趙公明為道教神明。您來(lái)到此處道教圣地，可以誠(chéng)心的拜一拜，保佑自己與家人平平安安，財(cái)源滾滾，在這里將會(huì)使您的心愿達(dá)成圓滿。
望壽閣建在云門山最北端，左右及后面三面懸崖，屬云門山的一處風(fēng)水寶地。一路行來(lái)，無(wú)論天氣有多么炎熱，在此處也可以感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)的，而且還可以觀賞到四周美麗的景致。站在望壽閣向西望去，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。駝山位于青州城西南5公里處，主峰海拔408米，屬于沂山山脈。站在此處，遠(yuǎn)望群山山峰如千匹臥著的駱駝的駝峰。明朝嘉靖年間《青州府志》記載:“因山形似駝，故名駝山”。駝山現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保戶單位。位于駝山東南面峭壁上，大小并排著石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山東省保存最完整最大的石窟造像群，被譽(yù)為“齊魯石窟之冠”。駝山之所以聞名遐邇，不僅是因?yàn)樯缴媳姸嗟氖鹪煜?，而且在駝山上可以觀賞到世界上最大的山體巨佛。位于駝山東南面，云門山的陽(yáng)坡前面，有一座奇妙的山體巨佛。佛像從發(fā)髻到喉結(jié)全長(zhǎng)2600米。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢(shì)，根據(jù)登山不同的方位，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。在青州當(dāng)?shù)?，有一拜佛、二拜壽之說(shuō)，其中拜佛，則是到駝山拜謁佛祖，因此駝山還有一個(gè)名字為佛山。
北望——青州城的全貌盡收眼底。大禹治水后，全國(guó)置九州，即按照當(dāng)時(shí)山川、河流的走向，把全國(guó)劃分為九個(gè)州，青州就是其中之一。根據(jù)中國(guó)最古老的地理著作《尚書.禹貢》中記載：“海岱為青州”，海即渤海，岱即泰山，也就是說(shuō)從渤海之濱到泰山腳下這一大片的青山綠水都為古青州的所在地，按照中國(guó)古代盛行的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)記載：青州的地理位置位于最東方，東方屬木，木色為青，所以被稱之為青州，并被譽(yù)為“東方第一州”。
眼下被松樹林覆蓋的山，像一只展翅的鳳凰，此山名為鳳凰山。鳳凰為傳說(shuō)中的一種很有靈氣神鳥。相傳它要到一個(gè)很有靈氣的地方繁衍生息，于是它便不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛翔尋找，當(dāng)它飛到青州時(shí)，被云門山的景致和靈氣深深吸引了，于是定居下來(lái)傳為美談。東望——天氣晴朗時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)東方有一條潔白的玉帶在輕輕飄浮著，那就是青州母親河——彌河?！昂ａ沸埏L(fēng)”為原江蘇省書法協(xié)會(huì)主席武中奇的題記。武中奇，1907年出生，山東長(zhǎng)清人。海：指渤海。岱：泰山。即從渤海之濱到泰山腳下，這一片的綠地為古青州的所在地，以當(dāng)今的青州為治所是從東晉開始的，此后歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清等封建王朝，雖建制頻仍，但均為州、府、郡、道、路的治所，長(zhǎng)達(dá)1600年之久，是山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省級(jí)治地降為地級(jí)治地。旁邊的竹林圖為我省著名畫家于希寧的作品。
路邊的這塊平坦的大石頭，剛好容納一個(gè)人躺在上面，石臺(tái)上方寫著“蓑老臥豆巖”，您一定會(huì)非常奇怪這是什么意思呢？這處題記是明朝書法家雪蓑的又一處題記。相傳，又一次雪蓑酒后登臨云門山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨順著巖石流淌下來(lái)，淋濕了雪蓑的半邊身子，他一時(shí)興起，寫下了“蓑老臥豆巖”的題記，后來(lái)，雪蓑和友人來(lái)到此處，他人不解，問(wèn)其含義，雪蓑笑而不答，指指自己的腦袋。友人恍然大悟：“頭”的半邊淋濕了，去掉“頁(yè)”字，就剩下“豆”字了。這是雪蓑留給我們后人的一處字謎。（這處題記為郭沫若所釋義）。
“敬神如神在”刻在路邊的石壁上，非常醒目。這是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表達(dá)出一個(gè)完整的意思。即為“如果你心里敬信神佛，神就真的存在；如果不信，它也就只是一尊泥胎而已”。信則有，不信則無(wú)，可見孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者。
當(dāng)我們踏著999級(jí)美好的祝愿來(lái)到壽字跟前，眼前豁然開朗。在山陰石壁上鐫刻著我國(guó)古代最大的摩崖巨刻“壽”字。這個(gè)字端莊大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通高為米，寬米，僅寸子就米的高度。所以青州當(dāng)?shù)乇阌辛恕叭藷o(wú)寸高”的戲語(yǔ)?！皦郾饶仙健边@個(gè)人們過(guò)壽時(shí)最美好的祝愿即出于此，這在辭海里有名確記載。這個(gè)壽字為明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府內(nèi)掌司冀陽(yáng)周全所獻(xiàn)書，寓意著“壽比南山”的含義。（即公元1560年所刻，歷經(jīng)現(xiàn)在已有447年的歷史）。
關(guān)于這個(gè)壽字在我們青州當(dāng)?shù)剡€流傳著一個(gè)神奇的說(shuō)法。那年，衡王過(guò)壽，發(fā)出告示：誰(shuí)獻(xiàn)的禮最多最厚，就可以座壽筵的首席首座。一時(shí)間，文武百官、豪紳貴族們?yōu)榱擞懞煤馔?，拼命的?zhēng)富比貴，獻(xiàn)上自己認(rèn)為最重的禮物?？墒堑搅藟垠鄣倪@一天，將近中午，仍沒有人敢做壽宴的首席首座，因?yàn)榇蠹叶疾桓铱隙ㄗ约核I(xiàn)的禮物是否最厚。這時(shí)，從門外走來(lái)一個(gè)穿著破舊的老道士，名為雪蓑。傳說(shuō)雪蓑?yàn)榘胂砂氲乐w，有著非凡的能力。只見他大搖大擺，旁若無(wú)人的徑直到首座上座了下來(lái)，大家都驚嘆嫉妒不已，紛紛上前質(zhì)問(wèn)雪蓑:“你究竟獻(xiàn)的什么壽禮，敢做這個(gè)位子!?瞧你穿的這副窮酸樣，能獻(xiàn)什麼好東西？”雪蓑不慌不忙的站起來(lái)，對(duì)大家說(shuō):“各位請(qǐng)隨我來(lái)!”他帶著大家來(lái)到院子里，抬手往南邊一指，只見南山上出現(xiàn)了一個(gè)金光閃閃的大壽字，光芒直逼衡王府。衡王可高興壞了，可又仔細(xì)一瞧，壽字下面的寸字少了一點(diǎn)。衡王忙問(wèn)雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說(shuō):“你只會(huì)以貌取人，不辨賢能，這一點(diǎn)就隨他去吧！”衡王又是再三請(qǐng)求，雪蓑才讓衡王拿來(lái)綢團(tuán)，名文武百官一起磨墨，然后拿起綢團(tuán)，王磨盤中一蘸，隨手向南扔去，綢團(tuán)向南飛了五華里，正好補(bǔ)上了這一點(diǎn)。隨著這一點(diǎn)的形成，又是一陣強(qiáng)烈的金光閃耀，耀的眾人眼睛都掙不開了。據(jù)說(shuō)這光向北一直照到了渤海之濱，于是老百姓都說(shuō)在青州城的北邊便出現(xiàn)了壽光縣。這神奇的現(xiàn)象讓大家驚嘆不已，雪蓑也在壽宴上出盡了風(fēng)頭，讓文武百官羨慕極了。酒足飯飽后，衡王帶領(lǐng)大家浩浩蕩蕩的來(lái)到了南山上，一路上還暗自盤算雪蓑用了多少金子才鑄成了這 個(gè)壽字?？墒堑搅藟圩指耙豢?，衡王才發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，原來(lái)這個(gè)壽字是用紅泥巴糊在山崖上，外面貼上一層麥秸皮，陽(yáng)光照在上面一反射，就感覺金光閃閃。衡王惱怒之余，卻又舍不得這個(gè)壽字，便找來(lái)了青州最好的石匠，把壽字刻在了山崖上，壽字是留住了，金光卻永遠(yuǎn)的消失了。
在壽字西側(cè)，一個(gè)不被有人注意的僻靜處，有一處價(jià)值極高的淺浮雕像非常罕見，那就是金代道士馬丹陽(yáng)浮雕像。馬丹陽(yáng)浮雕像高約80厘米，寬約60厘米。凸面高約半厘米，為頭部側(cè)面像。雕刻十分細(xì)膩，刀法精湛。雕像五官比例適當(dāng)，面部清瘦，胡須飄拂，表情寧?kù)o，正在凝神東望。其仙風(fēng)道骨的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。
“神在”兩個(gè)大字，是雪蓑在云門山的又一處題記。這處題記為云門山的第二大字，字徑約一米，與大壽字相鄰。該字在摩崖上鐫刻而成，筆墨飽滿，架構(gòu)矯健，古拙渾樸，雄渾生姿，揮灑自如，矯若驚龍，一氣呵成，盡顯狂放流姿之美，可謂神來(lái)之筆。游人往往于不經(jīng)意間抬首便見二字，悠然之情暢然于心，恰似“敬神如神在”之意。
“云龍之門”則為軍中書法家李鐸的題記。近年來(lái)，在修復(fù)云門山古跡的同時(shí)，先后征集我國(guó)當(dāng)代書畫家武中奇、舒同、李鐸、高啟云、于希寧、史進(jìn)前等名人字畫，精心鐫刻于崖壁之間，為了和山上的古跡相互區(qū)別開來(lái)，我們特意把新增題記涂抹成藍(lán)色，給古老的云門山增添了新的生氣。這個(gè)南北貫通的天然大洞為云門洞，高闊過(guò)丈，天然形成。遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門，由此云門山有了一個(gè)非常有意境的名字“云門拱璧”。關(guān)于云門洞的來(lái)歷，我們還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，那就是衡王招親的故事。明朝青州衡王有個(gè)女兒，才貌出眾，人稱“詠絮公主”。那年公主正值豆蔻年華，許多王孫公子都來(lái)攀親，但衡王夫婦愛女如掌上明珠，不愿輕易許婚，公主也要自己挑選個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，有才能的如意郎君。于是她讓父王發(fā)出告示：誰(shuí)能在南山上掛一面能在王府的繡樓就能看清的鏡子，她就嫁給誰(shuí)，凡年齡在16—25之間的青年都可應(yīng)試，那些王孫公子、富人子弟聽到這一消息，都爭(zhēng)先置辦銅鏡，有的竟不惜賣掉家產(chǎn)。銅鏡鑄造得如此之大，數(shù)十人才能抬到山上，令人懸掛山上，但終因相距太遠(yuǎn)，因?yàn)闆]有太陽(yáng)光的反射，在王府難以看到，王孫公子、富人子弟紛紛敗下陣來(lái)。這時(shí)，青州城西南井塘村的一個(gè)小石匠說(shuō)他能辦到，并說(shuō)十天后來(lái)回話。小石匠帶了錘釬、鑿子工具來(lái)到云門山大云頂?shù)撞吭缫芽春玫牡胤皆缌似饋?lái)，他不分晝夜，終于在第十天的早上，打出一個(gè)南北貫通、高闊過(guò)丈的大洞，襯著山前的陽(yáng)光，從衡王府邸望去，這個(gè)洞恰似一個(gè)高懸太空的明鏡。小石匠聰明勤勞，堅(jiān)定不拔的毅力感動(dòng)了公主，這位“詠絮公主”雖然出身名門，卻心地善良，不重門第之分，她決定嫁給小石匠，衡王夫婦也因有言在先，拗不過(guò)女兒，就同意了這門婚事。公主下嫁后不靠婚資過(guò)活，與小石匠勤儉持家，至今使村中的一段佳話，而古青州八景之一的“云門拱璧”就此誕生。
云門洞北側(cè)的兩個(gè)池子名曰“二龍池”，聽老年人們將這兩個(gè)池子原為泉眼，池子里水清甘冽，清澈見底，是山頂?shù)膬深w明珠。近年來(lái)，水位下降，池子里多半積攢的雨水，但即使天氣再旱，這兩個(gè)池子也沒有干過(guò)，可見山多高水多深是有一定含義的。
云門山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，山上三種文化鼎力，分別為佛家、道家、儒家。穿過(guò)云門洞我們來(lái)到了佛教圣地—云門山石窟造像群。在云門山陽(yáng)坡石壁上大小并排著石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它與西邊的駝山石窟造像同組成了青州石窟造像群，被譽(yù)為齊魯石窟之冠。并且在石窟旁邊的崖壁上歷代名人的題記遍布山崖，可以說(shuō)云門上本身就是一幅美麗的歷史畫卷。云門洞上方“云門山”三個(gè)篆體字，形象地體現(xiàn)出云門仙境名字的意境。此出題記為明朝正德年間（1506-1521）的官居禮部尚書、太子太保加少保的山西樂(lè)平人喬宇的題記?！肮砀窆Αⅰ俺瑝m離夢(mèng)”、“玄之又玄”分別是雪蓑的題記。“鬼斧神功”四個(gè)字為虞云門洞南端內(nèi)側(cè)懸崖之上。“超塵離夢(mèng)”位于云門洞上?！巴录{風(fēng)云”為清朝的題刻。“云門山大云寺”這個(gè)題記為唐朝所保留下來(lái)，據(jù)《新唐書》載唐天授元年，青州云門山云門寺的發(fā)明和尚通過(guò)武則天的男寵薛懷義，獻(xiàn)《大云經(jīng)》給武則天，說(shuō)武則天時(shí)彌勒佛下凡，應(yīng)該主皇權(quán)，做皇帝，武則天非常高興，詔令全國(guó)各地都要刻印學(xué)習(xí)《大云經(jīng)》，各州縣都要建大云寺，這個(gè)時(shí)候青州云門山的云門寺也就改成了大云寺，現(xiàn)在這個(gè)大云寺已經(jīng)蕩然無(wú)存了，只留下了這六個(gè)大字。
云門洞上方的三窟石窟造像風(fēng)格相同，都為一佛、二僧、二菩薩、二天王或二力士像。最西邊的窟中供的是釋迦牟尼像，兩邊有身著甲，手執(zhí)叉，腳踏魔鬼的天王像，與龍門、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中間一窟所供的主佛也是釋迦牟尼像，左右兩邊分別有二僧、二菩薩像和上身袒露、肌肉隆起、下著裙、赤腳的唐代力士像，頭上的冠雖然看不清楚，但雙鳥尾卻清晰可見，這些力士像不僅是當(dāng)時(shí)一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最東邊的石窟內(nèi)有唐開元十九年益都縣令唐照明的“云門山功德錄”刻字，由此可知這一窟的開鑿年代，這三窟的造像題材布置和作風(fēng)相同，從而也就知道了前兩窟開鑿的時(shí)間也在開元前后。這一窟中還有一種特別的造像，佛坐下有益都縣令唐照明和夫人韋氏的像，稱為“供養(yǎng)人像”。即有錢人出錢作功德，把自己或親人的像在石壁上刻出來(lái)，所刻的就是供養(yǎng)人像。
繼續(xù)往西走，石壁上有一個(gè)進(jìn)深兩米多，沒有佛像的石窟，稱之為葬窟，與遍布山崖的方形小龕相互關(guān)聯(lián)，這些小龕稱為“骨灰龕”。在古代，得道的高僧和主持和尚圓寂時(shí)在葬窟中坐化，弟子便把他們從葬窟里抬到空
地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類似于今天的墻壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來(lái)解釋，不妨這樣認(rèn)為：有一定級(jí)別的人才可以享受這種待遇。因?yàn)槟甏昧?，石碑掉下?lái)，骨灰也隨風(fēng)而去，只留下這遍布山崖的石龕向過(guò)往的客人講訴著這過(guò)往的史實(shí)。這一山石自然裂縫，口如井狀，深不可測(cè)，稱為“云窟”。每逢夏秋之際，常有云霧從窟中泛出，穿云門洞而過(guò)，將山頭包于云霧當(dāng)中，所以云門山的名字由來(lái)云窟功不可沒。相傳在隋朝時(shí)，青州有一位財(cái)主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對(duì)朋友們說(shuō)，什麼金銀財(cái)寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可。李清把這些草繩連起來(lái)，一端綁上一個(gè)筐，他手里拿著一面鑼，坐入筐中，讓家人把他放入窟中，并約好，當(dāng)家人聽到敲鑼聲后再把他拉上來(lái)。可是家人在上面等了一天一夜后也沒有聽到敲鑼聲，于是把筐拉上來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一人，沒有辦法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢？原來(lái)，李清在窟底敲鑼，上面卻聽不到，李清只好順著窟底往里走，走了好長(zhǎng)一段路，正好看見兩個(gè)白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋，卻沒發(fā)現(xiàn)身邊的樹是一會(huì)兒發(fā)芽，一會(huì)兒長(zhǎng)葉，一會(huì)兒又枯黃了，俗話說(shuō)；“窟底一日，世上百年”。李清便在這里住了下來(lái)，老人告誡他，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開?？捎幸惶欤钋迦滩蛔“堰@扇窗戶打開了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時(shí)，早已是物是人非，好幾代都過(guò)去，后人早已不認(rèn)識(shí)他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒有出現(xiàn)過(guò)。看來(lái)李清是得道升天了。明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中有一篇《李道人獨(dú)步云門》，就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)演義而成的。云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開鑿的石窟，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至兩位菩薩。在這一窟中又隋開皇九年（589年）至仁壽二年（602年）的十余處題記，主體造像開鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。東邊一窟為中型窟，開鑿于北齊，這一佛龕，在云門山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細(xì)精美。這一龕選擇了石壁前尤為開闊的最佳位置，這是為了接納更多的修行著，來(lái)此做法事。這些特點(diǎn)，表明了這一龕在云門山造像中的重要性。
這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是“合歡”。密教認(rèn)為，男是禪定，女是智慧，只有禪定和智慧相結(jié)合，才能入大定入佛智。這表明，這一龕是最為規(guī)范、規(guī)格最高的密教造像。因此可以說(shuō)，這一龕在云門山造像中，具有“首席”的意義。
站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過(guò)得寶印山。古時(shí)，人們對(duì)于五行極為推崇，認(rèn)為青州即是東方之州，是最早見到太陽(yáng)時(shí)的地方，此處又云霧繚繞，充滿靈氣，并配有“烏紗帽”和“寶印”，于是認(rèn)為此處為風(fēng)水寶地，必將會(huì)出現(xiàn)非凡之人。公元399年鮮卑人慕容德便多方考證，最后定都青州，建立南燕國(guó)。這也是山東境內(nèi)唯一一處建國(guó)都的地區(qū)。關(guān)于這道劈縫，在當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)神奇的故事。相傳，二郎神跟眾神仙打賭，說(shuō)他能擔(dān)著兩座山追趕太陽(yáng)，眾神們不相信，于是他一頭挑起劈山，一頭挑著云門山追趕太陽(yáng)。當(dāng)他走到青州的地界時(shí)，挑劈山的地方豁口了，無(wú)法再挑了，于是就放在了這里，二郎神怕無(wú)法和眾神仙們交待，就從扁擔(dān)上拿下一個(gè)寨子，隨手在地上畫了一個(gè)“十”字做記號(hào)，于是在青州云門山南面有了一個(gè)十字村，還有一個(gè)寨子村。當(dāng)二郎神把扁擔(dān)抽出來(lái)時(shí)，云門山上便出現(xiàn)了云門洞，這是關(guān)于云門洞的有一個(gè)傳說(shuō)。二郎神繼續(xù)往東追趕，忽然覺得鞋子里有一塊小石頭硌腳，就脫下鞋子來(lái)一磕，這塊小石頭滾落地下就形成一座小山，雖說(shuō)是從鞋子里磕出來(lái)，也不能稱為臭山吧？干脆，取名香山得了，這就是鄭母鎮(zhèn)香山的來(lái)歷了。
云門山的頂峰稱為“大云頂”，當(dāng)我們登天梯來(lái)到大云頂“云門仙境”盡收眼底，此處碑文為，明朝萬(wàn)歷壬子年按察司副史平灤公高第立，因明末清初戰(zhàn)亂被損，清順治庚子年，時(shí)任青州知府的夏一鳳重建。據(jù)史志記載，明朝末期，山頂上原有的碧霞祠、關(guān)帝廟、東西閬風(fēng)亭等建筑，在解放前夕被毀。
三皇殿建在云門山頂峰中部，供奉著人類的三個(gè)祖先—伏羲、神農(nóng)、軒轅，即天皇、地皇、人皇。
迎旭門——元朝古建筑風(fēng)格，為全石無(wú)梁拱形建筑，這個(gè)建筑很有代表性。
天仙玉女祠，是為紀(jì)念多情的七仙女而建，始建于元朝。原來(lái)此處建筑為蒙古包式，體現(xiàn)出統(tǒng)治者的皇族建筑（忽必烈為蒙古族）。后來(lái)，忽必烈崇尚道教，于是下令將此建筑改為道士帽形狀，以示對(duì)道教的崇敬。
玉皇殿原為元朝古建筑，毀于解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，于84年重修。近年來(lái)景區(qū)又對(duì)塑像進(jìn)行重塑。
《重修云門山碑記》，該碑位于山頂，采用云門山青石制作，高265厘米，寬108厘米，厚8厘米，包括碑首兩字，全文554字，字徑3厘米，正楷書寫，它做工精細(xì)，雖久歷滄桑，至今保存完好。
更為奇特的是在離碑文不遠(yuǎn)處，平坦的地面上鐫刻著蒼勁有力的“天池”兩個(gè)大字，這處題記刻于嘉靖四十三年。
站在山頂上，遠(yuǎn)望西南群山，您會(huì)深切的體會(huì)到詩(shī)中所說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的含義。東西閬風(fēng)亭分別位于望海峰之上與西邊山崖處，如仙境中隱現(xiàn)的兩道仙門，而此處它卻另有含義。在古代，大家閨秀的繡樓都有東閬門、西閬門，沒有出嫁以前，絕對(duì)不能走出這兩個(gè)門，只有出嫁那一天，才能走出這兩個(gè)門，嫁到夫家去。在云門山兩端的東西閬風(fēng)亭，與山頂?shù)奶煜捎衽?、玉皇殿遙相對(duì)應(yīng)，而劈山、駝山雄峙云門山東西，紗帽、寶印圍繞左右，此乃真天庭也，真仙境也！
陳摶石雕像位于云門山山陰東側(cè)的萬(wàn)春洞內(nèi)，該洞高米，寬米，深5米。洞內(nèi)南側(cè)有石床，上有陳摶老人的高浮雕石像一尊，枕書長(zhǎng)眠，常睡不醒，安祥悠然，憨厚可掬。傳說(shuō)陳摶辭官歸隱后，高枕無(wú)憂，一覺睡了八百年。所以當(dāng)?shù)乩习傩沼兄V語(yǔ)：“摸摸陳摶頭，一輩子不發(fā)愁，摸摸陳摶腚，一輩子不生病?！敝两瘢褚驯蝗藗兠闹苌戆l(fā)亮了。該洞是明朝嘉靖年間衡王府內(nèi)典膳掌司周全為紀(jì)念陳摶老人而鑿，所以當(dāng)?shù)厝朔Q為陳摶洞。
陳摶睡像石雕前上方有雪蓑的《山居吟》摩崖題刻：
夜宿石床類洞天，斗笠脫放海東邊。
夜深熟睡白云起，莫管龍來(lái)榻下眠。
此詩(shī)字徑9厘米，篆刻細(xì)膩，詩(shī)中大意是雪蓑生活理想的寫照。陳摶洞口還有明代姜云谷的詩(shī)刻： 君睡容我醉，我醉學(xué)君睡；
醒者徒紛紛，未許同把臂。
北宋年間的青州知府盧士宗曾說(shuō)：周環(huán)眾山，云門為冠，然此山實(shí)不聞天下，乃不得與龍山、虎丘決雄唯可惜也。從他的話中，我們可以看出，在青州的眾山中，云門山是最美的，可惜云門山在天下卻沒有名氣，因此不能與洛陽(yáng)的龍山和蘇州的虎丘來(lái)一比高下，真是太可惜了。而今天的云門山在經(jīng)歷了一千多年歲月的洗禮之后，仍然屹立在齊魯大地上，展示著它的雄姿。我們常說(shuō)來(lái)美麗的青州做客，不登云門山，不算青州客，登臨云門，平步青云。相信景色秀麗的云門山會(huì)帶給您最美好的記憶，并送給您最真誠(chéng)的祝愿，祝愿天下人大壽、高壽、壽比南山！篇三：青州泰和山黃花溪導(dǎo)游詞
青州泰和山黃花溪導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞
（緣起廣場(chǎng)旅游路線行走方向東>西 景點(diǎn)在兩側(cè)（南北））
各位朋友/團(tuán)友，大家好！有一首歌曲叫《常回家看看》，有一種渴望叫“常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，說(shuō)白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，忙家務(wù)，搞工作，每日里柴米油鹽，吃喝拉撒，真可以說(shuō)操碎了心，磨破了嘴，身板差點(diǎn)沒累毀呀?。ū娙诵Γ┧晕覀儜?yīng)該經(jīng)常出去旅游，去生態(tài)景區(qū)，去吸天然氧吧。很高興，今天由我來(lái)作為大家的導(dǎo)游，我叫??，大家可以叫我??，給我們開車的司機(jī)師傅是??，有x年駕齡，所以請(qǐng)大家把心交給我們的司機(jī)師傅，把開心就交給我。
天河峽景區(qū)坐落在古齊國(guó)首都臨淄之東，青州西南。在這里有魯山的余脈，得乾坤靈氣，經(jīng)過(guò)數(shù)十年風(fēng)雨變化形成天河峽。區(qū)內(nèi)根據(jù)山谷自然資源分布狀況，共劃分成緣起林、逍遙津、普渡舟、覺悟山、黃花坡、牛頭山六個(gè)景觀區(qū)，峪谷懸月、丹崖映日、識(shí)心觀瀑、禪海聽濤、天雨擊鼓、梵花照碧、佛崖無(wú)語(yǔ)、天梯入云、蘭若隨緣、紺橋普渡、牛山無(wú)塵、古村靜慮共十二個(gè)著名景點(diǎn)。這是天河峽所有景點(diǎn)的概括，等旅游到每個(gè)景點(diǎn)，我還會(huì)具體介紹。
好，讓我們開始我們的生態(tài)之旅，去聽佛音，擁抱大自然，品嘗農(nóng)家宴。我們首先來(lái)到的就是【緣起廣場(chǎng)】。緣起廣場(chǎng)位于仁河路西側(cè)，地理位置極為優(yōu)越，它東望靈澤湖，南眺迎客亭，西臨黃花溪，北銜泰和寺，群山環(huán)抱，林木簇?fù)恚G水相伴，佛音縈繞，在整體設(shè)計(jì)上突出了“佛、山、溪、河、林”為一體的特色。廣場(chǎng)以佛教“緣起不滅，細(xì)水長(zhǎng)流”的典故為緣，來(lái)到這里的各方來(lái)賓都是有緣人，讓人不禁想起“佛渡有緣人”這一傳說(shuō)，充分體現(xiàn)天人一體的精神。首先我們來(lái)到的是位于緣起廣場(chǎng)的正大門。緣起廣場(chǎng)平面呈八字形布局，“八”是咱們中國(guó)的吉利數(shù)字，（互動(dòng)游客，問(wèn)帶八字成語(yǔ)）如，八仙過(guò)海，八斗之才，八面玲瓏，笑迎八方游客。
（繼續(xù)向西走）在我右手邊（北邊）是“【飛瀑迎賓】”，瀑布從崖壁上飛流而下，用一句詩(shī)來(lái)形容“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”毫不為過(guò)。山坡上，長(zhǎng)著山杏樹，古人都寫過(guò)詩(shī)贊美過(guò)它，大家有知道的嗎？唐朝大詩(shī)人李白有詩(shī)句“帝鄉(xiāng)種三百里，杏在碧云間”，白居易有詩(shī)“杏園豈敢妨君去，未有花時(shí)且春來(lái)?！?還有宋朝詩(shī)人陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝買杏花”和范成大的“浩蕩風(fēng)光無(wú)畔岸，如何鎖得杏園春?！边@些優(yōu)美的詩(shī)句都說(shuō)明杏樹在我國(guó)栽植歷史悠久。杏樹，屬薔薇科花果植物，起源于我國(guó)北方，適宜于山川坡洼處生長(zhǎng)。它抗旱耐寒，容易種植，掛果早，大家聽說(shuō)過(guò)“桃三杏四李五年，棗樹當(dāng)年就見錢”諺語(yǔ)吧，也就是它四年即可結(jié)果。且盛果期長(zhǎng)達(dá)五六十年，樹齡在百年以上?？催@一株已有幾十年的樹齡了。杏樹與“幸?！敝C音，自古以來(lái)人們便把“杏樹”、“杏花”作為吉祥的裝飾圖案用于建筑、家具、器皿之上。中國(guó)古代以科舉取士，每年的陰歷二月舉行進(jìn)士考試，那這時(shí)正值杏花盛開之時(shí)，潔白吐香的花朵向考生們傳達(dá)著春的希望和祥瑞，嬌美的杏花因此獲得了“及第之花”的美譽(yù)。杏樹一般4月上旬萌芽，中旬開花，那時(shí)山坡上、峽谷邊一片粉白，層層密密、團(tuán)團(tuán)簇簇的杏花競(jìng)相出笑臉，暖風(fēng)吹過(guò)，陣陣馥郁馨香裊裊撲鼻而來(lái)，似夢(mèng)，像霧，一派自然野趣的春意盎然。山杏成熟期在6月中旬，山杏香甜可口，汁多肉厚核小，到時(shí)歡迎游客們?cè)賮?lái)景區(qū)品嘗在山杏。愿這杏樹、朵朵杏花陪伴您的天河峽之行“一路有杏（幸）”。（再看那），三株高大的樹木，與其他樹木明顯的不同，顯示著自己的不同與出眾，那就是享有“君子木”之美稱的梧桐樹，大家知道梧桐樹的美稱怎么來(lái)的嗎？關(guān)于它還有個(gè)典故呢，《莊子·秋水》上是這樣說(shuō)的：“雛(鳳凰)發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”。足見梧桐樹的高貴了吧。（繼續(xù)行走）南邊是“【靈泉吐玉】”，我發(fā)現(xiàn)大家早就在關(guān)注我左手邊的奇特噴泉了吧，有人肯定會(huì)想說(shuō)見過(guò)龍頭吸水，一般都用龍頭建筑，這里怎么用的是獅頭。我來(lái)告訴大家，因在佛教中，獅子是萬(wàn)獸之王，具有辟邪護(hù)法之作用。所以疊瀑選用九只獅首吐水的造型。大家都看過(guò)《西游記》還記得里面孫悟空大戰(zhàn)九靈元圣妖怪的那一回吧，它就是太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子精。佛家認(rèn)為，眾生一念之心，處于凡塵，因而有九種相，如轉(zhuǎn)輪一樣，周而復(fù)始，無(wú)有停止，命名為九心輪。所謂九心，即有分心、能引發(fā)心、見心、尋求心、貫徹心、安立心、勢(shì)用心、返緣心、有分體心。如果能悟透一心，便可成佛。心即是佛，佛即是心。
（繼續(xù)行走）看我左手邊那一排排長(zhǎng)廊，貼游路南側(cè)，為“【憑水臨風(fēng)】”景區(qū)，此為觀景長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊約長(zhǎng)70米，采用木石結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)約，通透性強(qiáng)，與周圍景觀保持一致。長(zhǎng)廊是游客觀看瀑布景群、駐足休息的休憩地。景區(qū)有山楂、柿子等果樹。長(zhǎng)廊上種植紫藤等攀援植物，夏天可是避暑的好地方。（手指北側(cè)山坡）看那，臨風(fēng)長(zhǎng)廊北側(cè)山坡上那個(gè)亭子，那就是“【迎客亭】”。亭外鳥語(yǔ)花香，亭內(nèi)弈者無(wú)聲?！蹲砦掏び洝啡舴蛉粘龆嘱_，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。（導(dǎo)游說(shuō)：豈不美景，美哉?。?/p>
（繼續(xù)前行）東西跨越著跌瀑，水瀑為九疊，那就是“【峽灘九疊】”，這象征著景區(qū)不斷崛起。細(xì)聽，瀑布時(shí)急，時(shí)緩，一會(huì)似海風(fēng)吹不斷，江月照還空，一會(huì)似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。兩邊巖石高起，積壓得瀑布像一條玉帶凌空飛舞般翩躚而下，令人嘆為觀止；從飛瀑斷崖處遠(yuǎn)望，巖石若水洗，層疊似鐵關(guān)，溪水深碧，在偶爾的陽(yáng)光照耀下，蜿蜒不知所蹤。
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是“【梵唄之音】”廣場(chǎng)，“明月松間照，清泉石上流“，夏天我們可以清泉濯足，可赤腳在石板上行走，感受“清泉石上流”的清幽意境，體會(huì)親水的樂(lè)趣。
緣起林景區(qū)
我們由緣起廣場(chǎng)的東部游覽到了西部，現(xiàn)在我們要進(jìn)入第一個(gè)景區(qū)【緣起林】的正門，號(hào)稱“天王之門”，景門寬50米，高20余米，全部采用混凝土澆筑的仿石手法，造型為簡(jiǎn)約的四柱三跨式。水沿巨石層層跌落至兩側(cè)崖壁，具有“黃河之水天上來(lái)”的磅礴氣勢(shì)。四座石柱象征佛教的四大守護(hù)神——四大天王，又具有風(fēng)調(diào)雨順之意。
緣起廣場(chǎng)還為老人和孩子留出了空間，老人可以在這里打打太極、輕舞手中扇跳跳舞，盡情享受晚年生活。孩子們可以在這里盡情戲水，享受大自然給予的自然氧吧，生態(tài)美景。好，下面就開始我們的【天河峽】純凈之旅，來(lái)去體驗(yàn)一次真正意義上的生態(tài)旅游。我們現(xiàn)在來(lái)到的是天河峽風(fēng)景區(qū)的主入口。天河峽三個(gè)字是寓意水、石、山、林等自然資源，地處
唐莊西的山谷中，溪水清澈，宛若一個(gè)鄉(xiāng)間的少女，靜則流光盼顧,野花滿頭，相思成潭。動(dòng)則飛流湍急，落玉之聲，如山歌清唱,清純甘美.......聞?wù)邿o(wú)不動(dòng)容，讓人流連忘返。沿途兩面懸崖峭壁，怪石林立，崖壁之上，或如人面，或如牛首，千姿百態(tài),惟妙惟肖.古松虬枝倒掛其間,黃綠交融，相映成趣，構(gòu)成了一幅神奇的天然畫卷。游人所到之處,就仿佛走進(jìn)了夢(mèng)境,無(wú)不驚嘆大自然的神功鬼斧。山野之中，景雖無(wú)盛名，然景之秀色足以醉客，當(dāng)是山之淳樸，水之靈秀。在未成為旅游景區(qū)之前有個(gè)很有意思的名字叫黃花溪。據(jù)說(shuō)黃花溪是濰坊等地的驢友觸景生情，給這些無(wú)名的山色所起的一個(gè)名字。
天河峽，100%純凈的自然山水，一個(gè)曾經(jīng)人跡罕至的地方??沒有雕梁畫棟的樓臺(tái)和廊閣，也沒有普渡眾生的廟宇和神靈，更沒有人文杜撰的傳說(shuō)和故事，這里只有自然??黃花溪全長(zhǎng)12公里，峭壁高聳，深谷蜿蜒，林木蔽天，流瀑成群，既是山東第一天瀑谷，又是天下第一大幽谷。
谷內(nèi)，春時(shí)百花爛漫，夏天山翠水流，秋季紅葉漫山，冬日冰瀑連綿。四時(shí)皆景，一步一畫。另有許多優(yōu)美的傳說(shuō)故事，更為自然景觀增添了濃郁的人文氣息。天河峽風(fēng)景區(qū)主要有緣起林、逍遙津、普渡舟、覺悟山、黃花坡、牛頭山六大游覽景區(qū)。進(jìn)入黃花溪，可以乘船渡水，然后過(guò)棧道，登天梯，穿瀑布，走天橋，全身心地融入奇山秀水之間。古語(yǔ)說(shuō)，“天下名山佛占多”。黃花溪內(nèi)的佛教文化精神，也在處處展現(xiàn)。緣起林、逍遙津、覺悟場(chǎng)、涅槃山，四個(gè)主題景區(qū)，新穎驚險(xiǎn)，悠遠(yuǎn)清靜，令人賞心悅目。游客們?cè)隗w驗(yàn)山水文化的同時(shí)，又可以直接感受佛教文化的境界與智慧。所以，天下第一大幽谷的神奇意境，讓所有游客沉迷其中，流連忘返。
（進(jìn)入景門））（引領(lǐng)大家觀看）各位團(tuán)友來(lái)看這文化景墻，有人肯定問(wèn)：這全是竹子的嗎？這是竹簡(jiǎn)造型的，沒有用竹子，大家想想如果用竹子，需要砍伐多少竹子?？催@些金燦燦的文字，有句成語(yǔ)“罄竹難書”，是說(shuō)某人罪大惡極，做過(guò)的壞事，即使把天下所有的竹子砍伐來(lái)書寫都寫不完。這說(shuō)明在蔡倫沒有發(fā)明紙之前，古人記事，向朝廷奏事都是用的竹子。看這些文字，上面書寫著景區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)。
好！開始游覽我們純凈的生態(tài)之旅的第一個(gè)區(qū)域緣起林，取義佛教緣之說(shuō)：凡事皆有緣，我相信大家旅游結(jié)束后定會(huì)有 “問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！钡母惺堋?/p>
（漫步竹林中）【竹林篩影】竹林中生長(zhǎng)著淡竹、毛竹，大家能夠認(rèn)出哪是毛竹，哪是淡竹嗎。大家看到這么多竹子會(huì)不會(huì)問(wèn)為什么這沒有大熊貓呢，因?yàn)榇笮茇埑缘氖羌?，這里不生長(zhǎng)，在四川那有。竹?？諝馇逍拢区B類居住的良好環(huán)境，古時(shí)就有“竹子茂盛則鳳凰至”的說(shuō)法。在這里，我們可以看到許多珍禽鳥類，如國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物鴛鴦白冠長(zhǎng)尾雉、紅腹角雉、紅腹錦雞等。此外，在科普長(zhǎng)廊您還可以了解到一些鳥類知識(shí)。比如被歷代宮廷和達(dá)官貴族視為寵物的緋胸鸚鵡、鸚鵡中的老壽星——葵花鸚鵡等等，在這些籠子里的是鷯哥或八哥，這兒就是景區(qū)為游客提供的自由發(fā)揮的場(chǎng)所，為什么呢？這兒的鳥都會(huì)講話，比如“你好、我愛你、恭喜發(fā)財(cái)、你真漂亮、你還會(huì)講話的呀”，至于哪只鳥會(huì)講哪句話，就要靠您自己去摸索了。
好了，與鳥兒對(duì)完話，我們就繼續(xù)往前走，您知道這些八哥、了哥是如何訓(xùn)練的嗎？八哥說(shuō)話不是靠舌頭說(shuō)話的，而是從喉嚨的鳴管發(fā)聲的。我們的工作人員等到幼鳥長(zhǎng)到3-4個(gè)月開始換羽毛（換至一半左右）時(shí)，在每天的早上或傍晚，用收錄機(jī)、復(fù)讀機(jī)或工作人員親自調(diào)教調(diào)教20-30分鐘，連續(xù)30-45天左右，等八哥的鳳頭長(zhǎng)齊，聰明的八哥就會(huì)開始學(xué)說(shuō)話了。（邁過(guò)溪水上的石階），就到了小橋、流水、人家，【花溪人家（明月清風(fēng)）】房子的建筑風(fēng)格根據(jù)青州民居特點(diǎn)，坡頂屋，磚石砌墻，秸草覆頂。村道的總體環(huán)境充分體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化特色，院內(nèi)置有石碾、石磨、挑子、古井，屋內(nèi)放置矮桌板凳等生活用品，營(yíng)造濃郁的生活氣息。（用手指著解說(shuō)）此即為【禪海漂流】佛云，眾生修行六波羅密就能從生死苦海此岸，渡過(guò)煩惱中流，而到達(dá)涅盤的彼岸。大家不妨駕一葉扁舟，蕩漾于波瀾不興綠水之上，穿梭在如芥子般的島嶼之間，讓晨霧之中群山依稀入眼，細(xì)細(xì)聆聽佛祖的真諦，尋息心之所。（來(lái)到）【識(shí)心亭】，大家在此休息下，可以自由活動(dòng)，這里提供有茶水、咖啡飲品，10分鐘后在這里集合。山林是修心的凈土，《菩薩戒經(jīng)》云“識(shí)心見性”，修行的最高境界即是自我修悟，做到“眼中無(wú)山而心有山”。（在亭內(nèi)解說(shuō)）我國(guó)初唐的“四杰”之
一、文學(xué)家駱賓王曾有一首寫鵝的詩(shī)，詩(shī)中曰：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌拔清波?！被铎`活現(xiàn)描繪了白鵝戲水“紅掌擊波”的情態(tài)。您瞧，溪中游弋的那群白鵝形象地體現(xiàn)了駱賓王詩(shī)中的意境。那邊山坡上栽種松柏等，形成四季常綠景觀。在樹枝上懸掛有一些佛家禪語(yǔ)，篇四：青州云門山導(dǎo)游詞
青州云門山導(dǎo)游詞
青州云門山導(dǎo)游詞
各位游客：大家好!歡迎您來(lái)到青州著名風(fēng)景名勝區(qū)——云門山景區(qū)。我是大家的導(dǎo)游劉x，大家可以叫我小劉。很高興為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，同時(shí)也希望大家配合我的工作，謝謝大家!云門山位于青州城南 公里處，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。山上風(fēng)景秀麗，氣候宜人，文物古跡眾多，為國(guó)家3a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)?？梢哉f(shuō)云門山本身就是一幅美麗的歷史畫卷?，F(xiàn)在就請(qǐng)您隨我走進(jìn)云門山走進(jìn)這美麗的歷史畫卷。
前面四柱三門的牌坊便是云門山的山門了，仿古建筑，金黃色璃瓦覆頂，匾額上云門山三個(gè)大字為原書法協(xié)會(huì)主席舒同的題寫。
云門山有近千級(jí)的石階直達(dá)山頂，整個(gè)石階為999級(jí)。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級(jí)臺(tái)階，就有一小段平路，讓您的腿有個(gè)緩沖休息的時(shí)間，這樣上山下山都不至太累。
觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名觀壽亭，毀于47年解放戰(zhàn)爭(zhēng)于84年按照隋朝模式重修。在觀壽亭內(nèi)有六個(gè)石鼓形的凳子，是用青州的特產(chǎn)青剛石制成，上面分別刻有貂禪、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工細(xì)膩，線條流暢。亭子上方繪有八仙、觀音、壽星的圖案。觀壽亭建在登山的必經(jīng)之路，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂?shù)膲圩郑巧降膭蓬^就更大了。而當(dāng)?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來(lái)云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談?wù)勗崎T山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。
離觀壽亭不遠(yuǎn)處的小型石制建筑為云門山的山神廟，您可不要因?yàn)樗《∏扑@里住的可是云門山的主人---云門山山神，客人們來(lái)到這里，先拜一拜主人，也是應(yīng)該的。俗話說(shuō)，山不在高，有仙則名，自然這廟也不在大，有神則靈。一路往山上走，路邊好多松樹杈上都放滿了石頭，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，用我們青州話來(lái)講叫壓松枝，松枝諧音送子或?qū)O子，老太太門抱孫心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山時(shí)就捎一塊石頭放在樹杈上，這樣就寓意著送子，來(lái)年就可以抱孫子，心想事成了，還有人會(huì)折一小段松枝，插在耳后或頭發(fā)上，說(shuō)是下山戴松枝，回家抱孫子。這算是表達(dá)心愿的一種方式吧!云門山自古以來(lái)就是佛、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴，南北貫通，遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門洞而過(guò)，景色非常壯觀，人們稱此景為云門或云門仙境，云門山因此而得名，據(jù)山頂碑文記載隋朝此山被稱為云門山。云門山上有一段奇特的路稱為龜背石或龜背路，因路面表層上的圖案與形狀特別像龜?shù)呢悮?，因此而得以美名。我們?lái)到了漸入佳境。這四個(gè)字刻在這塊小石壁上，有點(diǎn)信手涂鴉的感覺，這是明朝著名書法家雪蓑在云門山上的第一處題記。相傳有一次雪蓑酒后登山來(lái)到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個(gè)個(gè)山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了漸入佳境四個(gè)字，雖似信手拈來(lái)，其中卻隱含深意。他的意思是說(shuō)云門山的景致從這兒越來(lái)越好了。
從漸入佳境再上幾個(gè)臺(tái)階，眼前豁然開朗，平坦的空地上是一個(gè)紅墻的院落望壽閣。望壽閣屬于佛道兩家的共同遺址。隋唐為鼎盛時(shí)期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。唐以后，道教開始興盛，佛道之爭(zhēng)日顯。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定為國(guó)教，道士們就把靈光菩薩撤掉，改為道觀，取名靈官?gòu)R。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于戰(zhàn)火。青州市政府非常重視旅游事業(yè)，于84年重修，因?yàn)閺倪@里可以清楚地看見山頂?shù)膲圩?，于是命名為望壽閣.正門遍額上望壽閣三個(gè)大字是我國(guó)原書法協(xié)會(huì)主席
啟功的題記。望壽閣的正殿為四面透窗的高大建筑，殿內(nèi)供奉的是福、祿、壽三星，門楣上的牌匾為三星共照。
東邊廂房里供奉著泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。實(shí)際上我們民間所稱的泰山老母就是泰山上的碧霞元君。西邊廂房供奉的是關(guān)公和文武財(cái)神?！度龂?guó)演義》中《桃園三結(jié)義》的故事廣為流傳，那位紅臉的美髯公關(guān)羽更成為正義的化身，關(guān)公成為國(guó)家祭祀的高級(jí)神詆后，佛道兩家爭(zhēng)相把他拉入自己的教門充當(dāng)護(hù)法，他既是佛教中的護(hù)法神伽藍(lán)神，同時(shí)也是道教的護(hù)法神之一。關(guān)公供奉在此意寓保平安之意。
財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干和范蠡。我們此處供的文財(cái)神是比干丞相。比干是商紂王的叔父，為人耿直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無(wú)道，便直言相諫，最后紂王惱羞成怒道：我聽說(shuō)圣人的心有七個(gè)竅，今天我要看看你的心有幾個(gè)竅!說(shuō)完，就命人把比干的心給挖了出來(lái)。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因?yàn)闊o(wú)心，也就無(wú)偏無(wú)向，辦事公道。自古道：無(wú)商不奸!把比干這位公正無(wú)私、童叟無(wú)欺的正派君子敬為財(cái)神，當(dāng)然人人信服而無(wú)異議。
武財(cái)神趙公明為道教神明。您來(lái)到此處道教圣地，可以誠(chéng)心的拜一拜，保佑自己與家人平平安安，財(cái)源滾滾，在這里將會(huì)使您的心愿達(dá)成圓滿。望壽閣建在云門山最北端，左右及后面三面懸崖，屬云門山的一處風(fēng)水寶地。一路行來(lái)，無(wú)論天氣有多么炎熱，在此處也可以感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)的，而且還可以觀賞到四周美麗的景致。站在望壽閣向西望去，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。駝山位于青州城西南5公里處，主峰海拔408米，屬于沂山山脈。站在此處，遠(yuǎn)望群山山峰如千匹臥著的駱駝的駝峰。明朝嘉靖年間《青州府志》記載:因山形似駝，故名駝山。駝山現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保戶單位。位于駝山東南面峭壁上，大小并排著石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山東省保存最完整最大的石窟造像群，被譽(yù)為齊魯石窟之冠。駝山之所以聞名遐邇，不僅是因?yàn)樯缴媳姸嗟氖鹪煜瘢以隈勆缴峡梢杂^賞到世界上最大的山體巨佛。位于駝山東南面，云門山的陽(yáng)坡前面，有一座奇妙的山體巨佛。佛像從發(fā)髻到喉結(jié)全長(zhǎng)2600米。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢(shì)，根據(jù)登山不同的方位，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。在青州當(dāng)?shù)兀幸话莘?、二拜壽之說(shuō)，其中拜佛，則是到駝山拜謁佛祖，因此駝山還有一個(gè)名字為佛山。
北望——青州城的全貌盡收眼底。大禹治水后，全國(guó)置九州，即按照當(dāng)時(shí)山川、河流的走向，把全國(guó)劃分為九個(gè)州，青州就是其中之一。根據(jù)中國(guó)最古老的地理著作《尚書.禹貢》中記載：海岱為青州，海即渤海，岱即泰山，也就是說(shuō)從渤海之濱到泰山腳下這一大片的青山綠水都為古青州的所在地，按照中國(guó)古代盛行的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)記載：青州的地理位置位于最東方，東方屬木，木色為青，所以被稱之為青州，并被譽(yù)為東方第一州。
眼下被松樹林覆蓋的山，像一只展翅的鳳凰，此山名為鳳凰山。鳳凰為傳說(shuō)中的一種很有靈氣神鳥。相傳它要到一個(gè)很有靈氣的地方繁衍生息，于是它便不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛翔尋找，當(dāng)它飛到青州時(shí)，被云門山的景致和靈氣深深吸引了，于是定居下來(lái)傳為美談。東望——天氣晴朗時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)東方有一條潔白的玉帶在輕輕飄浮著，那就是青州母親河——彌河。
海岱雄風(fēng)為原江蘇省書法協(xié)會(huì)主席武中奇的題記。武中奇，1907年出生，山東長(zhǎng)清人。海：指渤海。岱：泰山。即從渤海之濱到泰山腳下，這一片的綠地為古青州的所在地，以當(dāng)今的青州為治所是從東晉開始的，此后歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清等
封建王朝，雖建制頻仍，但均為州、府、郡、道、路的治所，長(zhǎng)達(dá)1600年之久，是山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省級(jí)治地降為地級(jí)治地。旁邊的竹林圖為我省著名畫家于希寧的作品。
路邊的這塊平坦的大石頭，剛好容納一個(gè)人躺在上面，石臺(tái)上方寫著蓑老臥豆巖，您一定會(huì)非常奇怪這是什么意思呢?這處題記是明朝書法家雪蓑的又一處題記。相傳，又一次雪蓑酒后登臨云門山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨順著巖石流淌下來(lái)，淋濕了雪蓑的半邊身子，他一時(shí)興起，寫下了蓑老臥豆巖的題記，后來(lái)，雪蓑和友人來(lái)到此處，他人不解，問(wèn)其含義，雪蓑笑而不答，指指自己的腦袋。友人恍然大悟：頭的半邊淋濕了，去掉頁(yè)字，就剩下豆字了。這是雪蓑留給我們后人的一處字謎。(這處題記為郭沫若所釋義)。敬神如神在刻在路邊的石壁上，非常醒目。這是孔子的一句至理名言，后面加上一句不敬是泥胎就表達(dá)出一個(gè)完整的意思。即為如果你心里敬信神佛，神就真的存在;如果不信，它也就只是一尊泥胎而已。信則有，不信則無(wú)，可見孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者。
當(dāng)我們踏著999級(jí)美好的祝愿來(lái)到壽字跟前，眼前豁然開朗。在山陰石壁上鐫刻著我國(guó)古代最大的摩崖巨刻壽字。這個(gè)字端莊大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通高為米，寬米，僅寸子就米的高度。所以青州當(dāng)?shù)乇阌辛巳藷o(wú)寸高的戲語(yǔ)。壽比南山這個(gè)人們過(guò)壽時(shí)最美好的祝愿即出于此，這在辭海里有名確記載。這個(gè)壽字為明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府內(nèi)掌司冀陽(yáng)周全所獻(xiàn)書，寓意著壽比南山的含義。(即公元1560年所刻，歷經(jīng)現(xiàn)在已有447年的歷史)。
關(guān)于這個(gè)壽字在我們青州當(dāng)?shù)剡€流傳著一個(gè)神奇的說(shuō)法。那年，衡王過(guò)壽，發(fā)出告示：誰(shuí)獻(xiàn)的禮最多最厚，就可以座壽筵的首席首座。一時(shí)間，文武百官、豪紳貴族們?yōu)榱擞懞煤馔酰疵臓?zhēng)富比貴，獻(xiàn)上自己認(rèn)為最重的禮物?？墒堑搅藟垠鄣倪@一天，將近中午，仍沒有人敢做壽宴的首席首座，因?yàn)榇蠹叶疾桓铱隙ㄗ约核I(xiàn)的禮物是否最厚。這時(shí)，從門外走來(lái)一個(gè)穿著破舊的老道士，名為雪蓑。傳說(shuō)雪蓑?yàn)榘胂砂氲乐w，有著非凡的能力。只見他大搖大擺，旁若無(wú)人的徑直到首座上座了下來(lái)，大家都驚嘆嫉妒不已，紛紛上前質(zhì)問(wèn)雪蓑:你究竟獻(xiàn)的什么壽禮，敢做這個(gè)位子!?瞧你穿的這副窮酸樣，能獻(xiàn)什麼好東西?雪蓑不慌不忙的站起來(lái)，對(duì)大家說(shuō):各位請(qǐng)隨我來(lái)!他帶著大家來(lái)到院子里，抬手往南邊一指，只見南山上出現(xiàn)了一個(gè)金光閃閃的大壽字，光芒直逼衡王府。衡王可高興壞了，可又仔細(xì)一瞧，壽字下面的寸字少了一點(diǎn)。衡王忙問(wèn)雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說(shuō):你只會(huì)以貌取人，不辨賢能，這一點(diǎn)就隨他去吧!衡王又是再三請(qǐng)求，雪蓑才讓衡王拿來(lái)綢團(tuán)，名文武百官一起磨墨，然后拿起綢團(tuán)，王磨盤中一蘸，隨手向南扔去，綢團(tuán)向南飛了五華里，正好補(bǔ)上了這一點(diǎn)。隨著這一點(diǎn)的形成，又是一陣強(qiáng)烈的金光閃耀，耀的眾人眼睛都掙不開了。據(jù)說(shuō)這光向北一直照到了渤海之濱，于是老百姓都說(shuō)在青州城的北邊便出現(xiàn)了壽光縣。這神奇的現(xiàn)象讓大家驚嘆不已，雪蓑也在壽宴上出盡了風(fēng)頭，讓文武百官羨慕極了。酒足飯飽后，衡王帶領(lǐng)大家浩浩蕩蕩的來(lái)到了南山上，一路上還暗自盤算雪蓑用了多少金子才鑄成了這個(gè)壽字。可是到了壽字跟前一看，衡王才發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，原來(lái)這個(gè)壽字是用紅泥巴糊在山崖上，外面貼上一層麥秸皮，陽(yáng)光照在上面一反射，就感覺金光閃閃。衡王惱怒之余，卻又舍不得這個(gè)壽字，便找來(lái)了青州最好的石匠，把壽字刻在了山崖上，壽字是留住了，金光卻永遠(yuǎn)的消失了。在壽字西側(cè)，一個(gè)不被有人注意的僻靜處，有一處價(jià)值極高的淺浮雕像非常罕見，那就是金代道士馬丹陽(yáng)浮雕像。馬丹陽(yáng)浮雕像高約80厘米，寬約60厘米。凸面高約半厘米，為頭部側(cè)面像。雕刻十分細(xì)膩，刀法精湛。雕像五官比例適當(dāng)，面部清瘦，胡須飄拂，表情寧?kù)o，正在凝神東望。其仙風(fēng)道骨的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。神在兩個(gè)大字，是雪蓑在云門山的又一處題記。這處題記為云門山的第二大字，字徑約一米，與大壽字相鄰。該字在摩崖上鐫刻而成，筆墨飽滿，架構(gòu)矯健，古拙渾樸，雄渾生姿，揮灑自如，矯若驚龍，一氣呵成，盡顯狂放流姿之美，可謂神來(lái)之筆。游人往往于不經(jīng)意間抬首便見二字，悠然之情暢然于心，恰似敬神如神在之意。云龍之門則為軍中書法家李鐸的題記。近年來(lái)，在修復(fù)云門山古跡的同時(shí)，先后征集我國(guó)當(dāng)代書畫家武中奇、舒同、李鐸、高啟云、于希寧、史進(jìn)前等名人字畫，精心鐫刻于崖壁之間，為了和山上的古跡相互區(qū)別開來(lái)，我們特意把新增題記涂抹成藍(lán)色，給古老的云門山增添了新的生氣。這個(gè)南北貫通的天然大洞為云門洞，高闊過(guò)丈，天然形成。遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門，由此云門山有了一個(gè)非常有意境的名字云門拱璧。關(guān)于云門洞的來(lái)歷，我們還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，那就是衡王招親的故事。明朝青州衡王有個(gè)女兒，才貌出眾，人稱詠絮公主。那年公主正值豆蔻年華，許多王孫公子都來(lái)攀親，但衡王夫婦愛女如掌上明珠，不愿輕易許婚，公主也要自己挑選個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，有才能的如意郎君。于是她讓父王發(fā)出告示：誰(shuí)能在南山上掛一面能在王府的繡樓就能看清的鏡子，她就嫁給誰(shuí)，凡年齡在16—25之間的青年都可應(yīng)試，那些王孫公子、富人子弟聽到這一消息，都爭(zhēng)先置辦銅鏡，有的竟不惜賣掉家產(chǎn)。銅鏡鑄造得如此之大，數(shù)十人才能抬到山上，令人懸掛山上，但終因相距太遠(yuǎn)，因?yàn)闆]有太陽(yáng)光的反射，在王府難以看到，王孫公子、富人子弟紛紛敗下陣來(lái)。這時(shí)，青州城西南井塘村的一個(gè)小石匠說(shuō)他能辦到，并說(shuō)十天后來(lái)回話。小石匠帶了錘釬、鑿子工具來(lái)到云門山大云頂?shù)撞吭缫芽春玫牡胤皆缌似饋?lái)，他不分晝夜，終于在第十天的早上，打出一個(gè)南北貫通、高闊過(guò)丈的大洞，襯著山前的陽(yáng)光，從衡王府邸望去，這個(gè)洞恰似一個(gè)高懸太空的明鏡。小石匠聰明勤勞，堅(jiān)定不拔的毅力感動(dòng)了公主，這位詠絮公主雖然出身名門，卻心地善良，不重門第之分，她決定嫁給小石匠，衡王夫婦也因有言在先，拗不過(guò)女兒，就同意了這門婚事。公主下嫁后不靠婚資過(guò)活，與小石匠勤儉持家，至今使村中的一段佳話，而古青州八景之一的云門拱璧就此誕生。
云門洞北側(cè)的兩個(gè)池子名曰二龍池，聽老年人們將這兩個(gè)池子原為泉眼，池子里水清甘冽，清澈見底，是山頂?shù)膬深w明珠。近年來(lái)，水位下降，池子里多半積攢的雨水，但即使天氣再旱，這兩個(gè)池子也沒有干過(guò)，可見山多高水多深是有一定含義的。
云門山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，山上三種文化鼎力，分別為佛家、道家、儒家。穿過(guò)云門洞我們來(lái)到了佛教圣地—云門山石窟造像群。在云門山陽(yáng)坡石壁上大小并排著石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它與西邊的駝山石窟造像同組成了青州石窟造像群，被譽(yù)為齊魯石窟之冠。并且在石窟旁邊的崖壁上歷代名人的題記遍布山崖，可以說(shuō)云門上本身就是一幅美麗的歷史畫卷。云門洞上方云門山三個(gè)篆體字，形象地體現(xiàn)出云門仙境名字的意境。此出題記為明朝正德年間(1506-1521)的官居禮部尚書、太子太保加少保的山西樂(lè)平人喬宇的題記。鬼斧神功、超塵離夢(mèng)、玄之又玄分別是雪蓑的題記。鬼斧神功四個(gè)字為虞云門洞南端內(nèi)側(cè)懸崖之上。超塵離夢(mèng)位于云門洞上。吐納風(fēng)云為清朝的題刻。云門山大云寺這個(gè)題記為唐朝所保留下來(lái)，據(jù)《新唐書》載唐天授元年，青州云門山云門寺的發(fā)明和尚通過(guò)武則天的男寵薛懷義，獻(xiàn)《大云經(jīng)》給武則天，說(shuō)武則天時(shí)彌勒佛下凡，應(yīng)該主皇權(quán)，做皇帝，武則天非常高興，詔令全國(guó)各地都要刻印學(xué)習(xí)《大云經(jīng)》，各州縣都要建大云寺，這個(gè)時(shí)候青州云門山的云門寺也就改成了大云寺，現(xiàn)在這個(gè)大云寺已經(jīng)蕩然無(wú)存了，只留下了這六個(gè)大字。
云門洞上方的三窟石窟造像風(fēng)格相同，都為一佛、二僧、二菩薩、二天王或二力士像。最西邊的窟中供的是釋迦牟尼像，兩邊有身著甲，手執(zhí)叉，腳踏魔鬼的天王像，與龍門、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中間一 窟所供的主佛也是釋迦牟尼像，左右兩邊分別有二僧、二菩薩像和上身袒露、肌肉隆起、下著裙、赤腳的唐代力士像，頭上的冠雖然看不清楚，但雙鳥尾卻清晰可見，這些力士像不僅是當(dāng)時(shí)一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最東邊的石窟內(nèi)有唐開元十九年益都縣令唐照明的云門山功德錄刻字，由此可知這一窟的開鑿年代，這三窟的造像題材布置和作風(fēng)相同，從而也就知道了前兩窟開鑿的時(shí)間也在開元前后。這一窟中還有一種特別的造像，佛坐下有益都縣令唐照明和夫人韋氏的像，稱為供養(yǎng)人像。即有錢人出錢作功德，把自己或親人的像在石壁上刻出來(lái)，所刻的就是供養(yǎng)人像。繼續(xù)往西走，石壁上有一個(gè)進(jìn)深兩米多，沒有佛像的石窟，稱之為葬窟，與遍布山崖的方形小龕相互關(guān)聯(lián)，這些小龕稱為骨灰龕。在古代，得道的高僧和主持和尚圓寂時(shí)在葬窟中坐化，弟子便把他們從葬窟里抬到空地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類似于今天的墻壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來(lái)解釋，不妨這樣認(rèn)為：有一定級(jí)別的人才可以享受這種待遇。因?yàn)槟甏昧耍粝聛?lái)，骨灰也隨風(fēng)而去，只留下這遍布山崖的石龕向過(guò)往的客人講訴著這過(guò)往的史實(shí)。這一山石自然裂縫，口如井狀，深不可測(cè)，稱為云窟。每逢夏秋之際，常有云霧從窟中泛出，穿云門洞而過(guò)，將山頭包于云霧當(dāng)中，所以云門山的名字由來(lái)云窟功不可沒。相傳在隋朝時(shí)，青州有一位財(cái)主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對(duì)朋友們說(shuō)，什麼金銀財(cái)寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可。李清把這些草繩連起來(lái)，一端綁上一個(gè)筐，他手里拿著一面鑼，坐入筐中，讓家人把他放入窟中，并約好，當(dāng)家人聽到敲鑼聲后再把他拉上來(lái)?？墒羌胰嗽谏厦娴攘艘惶煲灰购笠矝]有聽到敲鑼聲，于是把筐拉上來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一人，沒有辦法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢?原來(lái)，李清在窟底敲鑼，上面卻聽不到，李清只好順著窟底往里走，走了好長(zhǎng)一段路，正好看見兩個(gè)白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋，卻沒發(fā)現(xiàn)身邊的樹是一會(huì)兒發(fā)芽，一會(huì)兒長(zhǎng)葉，一會(huì)兒又枯黃了，俗話說(shuō);窟底一日，世上百年。李清便在這里住了下來(lái)，老人告誡他，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開?？捎幸惶欤钋迦滩蛔“堰@扇窗戶打開了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時(shí)，早已是物是人非，好幾代都過(guò)去，后人早已不認(rèn)識(shí)他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒有出現(xiàn)過(guò)?？磥?lái)李清是得道升天了。明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中有一篇《李道人獨(dú)步云門》，就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)演義而成的。云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開鑿的石窟，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至兩位菩薩。在這一窟中又隋開皇九年(589年)至仁壽二年(602年)的十余處題記，主體造像開鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。東邊一窟為中型窟，開鑿于北齊，這一佛龕，在云門山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細(xì)精美。這一龕選擇了石壁前尤為開闊的最佳位置，這是為了接納更多的修行著，來(lái)此做法事。這些特點(diǎn)，表明了這一龕在云門山造像中的重要性。
這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是合歡。密教認(rèn)為，男是禪定，女是智慧，只有禪定和智慧相結(jié)合，才能入大定入佛智。這表明，這一龕是最為規(guī)范、規(guī)格最高的密教造像。因此可以說(shuō)，這一龕在云門山造像中，具有首席的意義。
站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過(guò)得寶印山。古時(shí)，人們對(duì)于五行極為推崇，認(rèn)為青州即是東方之州，是最早見到太陽(yáng)時(shí)的地方，此處又云霧繚繞，充滿靈氣，并配有烏紗帽和寶印，于是認(rèn)為此處為風(fēng)水寶地，必將會(huì)出現(xiàn)非凡之人。公元399年鮮卑人篇五：黃花溪景區(qū)導(dǎo)游詞
黃花溪景區(qū)導(dǎo)游詞
各位旅客朋友們：
大家好！很高興在這樣一個(gè)陽(yáng)光明媚、風(fēng)和日麗的日子里與大家相識(shí)，首先
我代表我們泰和山景區(qū)為大家的到來(lái)表示衷心的歡迎！托大家的洪福，很幸運(yùn)地
成為了各位的導(dǎo)游，我姓x，大家叫我小x就可以了，大家如果有什么問(wèn)題有什
么需要，都可以和我說(shuō)，在我的能力范圍內(nèi)，我會(huì)盡量滿足您的要求。
同時(shí)也給大家提幾個(gè)小建議：首先，出門在外安全第一，不僅僅是我們的人
身安全還有財(cái)物安全，大家要小心保管自己的貴重物品。其次呢，希望大家把吃
剩下的瓜果梨皮裝進(jìn)一個(gè)方便袋子里，下山的時(shí)候帶到山下。最后一點(diǎn)我們各位
是以一個(gè)團(tuán)隊(duì)的形式出游，在時(shí)間方面小x希望大家可以準(zhǔn)時(shí)，不要遲到。
我們現(xiàn)在要游覽的是黃花溪景區(qū)。黃花溪景區(qū)坐落在古齊國(guó)首都臨淄的東面，青
州西南。共劃分成緣起林、逍遙津、普渡舟、覺悟山、黃花坡、牛頭山六個(gè)景觀
區(qū)，峪谷懸月、丹崖映日、識(shí)心觀瀑、禪海聽濤、天雨擊鼓、梵花照碧、佛崖無(wú)
語(yǔ)、天梯入云、蘭若隨緣、紺橋普渡、牛山無(wú)塵、古村靜慮共十二個(gè)著名景點(diǎn)。
這是黃花溪所有景點(diǎn)的概括，等旅游到每個(gè)景點(diǎn)，我還會(huì)具體介紹。
南邊是“【靈泉吐玉】”，我發(fā)現(xiàn)大家早就在關(guān)注我左手邊的奇特噴泉了 吧，有人肯定會(huì)想說(shuō)見過(guò)龍頭吸水，一般都用龍頭建筑，這里怎么用的是獅頭。
我來(lái)告訴大家，因在佛教中，獅子是萬(wàn)獸之王，具有辟邪護(hù)法的作用。所以疊瀑
選用九只獅首吐水的造型。大家都看過(guò)《西游記》還記得里面孫悟空大戰(zhàn)九靈元
圣妖怪的那一回吧，它就是太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子精。
我們現(xiàn)在的位置就是【緣起廣場(chǎng)】。緣起廣場(chǎng)地理位置極為優(yōu)越，它東邊是
靈澤湖，南邊是迎客亭，西邊是牛頭山，北邊是泰和寺，廣場(chǎng)以佛教“緣起不滅，細(xì)水長(zhǎng)流”的典故為緣，來(lái)到這里的各方來(lái)賓都是有緣人，讓人不禁想起“佛渡
有緣人”這一傳說(shuō)，充分了體現(xiàn)天人一體的精神。
現(xiàn)在映入我們眼簾的是緣起廣場(chǎng)的正大門，號(hào)稱“天王之門”，寬50米，高20余米，全部采用混凝土澆筑的仿石手法，造型為簡(jiǎn)約的四柱三跨式。水沿
巨石層層跌落至兩側(cè)崖壁，大有“黃河之水天上來(lái)”的磅礴氣勢(shì)。四座石柱象征
佛教的四大守護(hù)神——四大天王，又具有風(fēng)調(diào)雨順之意。緣起廣場(chǎng)還為老人和孩子留出了空間，經(jīng)常有老人在這里打打太極、扭扭秧
歌、跳跳舞，享受晚年生活。孩子們也可以在這里盡情戲水，享受大自然給予的自然氧吧，生態(tài)美景。
（繼續(xù)行走）大家看我左手邊那一排排長(zhǎng)廊，貼游路南側(cè)，為“【憑水臨風(fēng)】” 景區(qū)，此為觀景長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊是大家觀看瀑布景群、駐足休息的休憩地。長(zhǎng)廊上種
植紫藤等攀援植物，夏天可是避暑的好地方。（手指北側(cè)山坡）看那，臨風(fēng)長(zhǎng)廊
北側(cè)山坡上那個(gè)亭子，那就是“【迎客亭】”。
（引領(lǐng)大家繼續(xù)觀看）大家請(qǐng)看我右手邊北側(cè)山坡下的“【竹簡(jiǎn)景墻】”，或
許有人會(huì)問(wèn)：這全是竹子的嗎？這是竹簡(jiǎn)造型的，這些金燦燦的文字，書寫的就
是我們景區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)、大家可以看看。
（繼續(xù)前行）我們現(xiàn)在來(lái)到的是“【梵唄之音】”廣場(chǎng)，“明月松間照，清泉
石上流”，夏天我們可以赤腳在石板上行走，感受“清泉石上流”的清幽意境，體會(huì)親水的樂(lè)趣。
緣起林景區(qū)
我們現(xiàn)在來(lái)到的是黃花溪風(fēng)景區(qū)的主入口。黃花溪全長(zhǎng)12公里，溪水清澈，峭壁高聳，深谷蜿蜒，林木蔽天，流瀑成群，既是山東第一大瀑谷，又是天下第一大幽谷。谷內(nèi)，春天百花爛漫，夏天山翠水流，秋季紅葉漫山，冬季冰瀑連綿。
進(jìn)入黃花溪，大家可以乘船渡水，過(guò)棧道，登天梯，穿瀑布，走天橋，全身
心地融入奇山秀水之間。
我們純凈的生態(tài)之旅的第一個(gè)區(qū)域就是緣起林。(繼續(xù)向西走，沿步游路前行)大家所看到的溪水是由山谷中的泉水和峽谷
瀑布流水匯集而成，甘甜清冽，清澈見底，具有一定的理療價(jià)值。
黃花溪景區(qū)內(nèi)有罕見的原始植被和很多野生動(dòng)物。是江北罕見的天然植物 林，有木本植物110多種，草本植物200余種，陸生脊椎動(dòng)物100余種；因其特
殊的地質(zhì)地貌和豐富的森林資源，形成了獨(dú)特的山地森林小氣候，空氣中的二氧
化碳含量?jī)H百萬(wàn)分之160,負(fù)離子含量是城市的200倍?！岸牉樘摚垡姙閷?shí)”，在這里小x（導(dǎo)游名字）就不多說(shuō)了，還是讓我?guī)ьI(lǐng)大家來(lái)慢慢體驗(yàn)這生態(tài)之旅
吧。
（繼續(xù)向西走,引領(lǐng)游客觀看）看北面山坡上，長(zhǎng)著山杏樹，大家聽說(shuō)過(guò)“桃
三杏四李五年，棗樹當(dāng)年就見錢”這個(gè)諺語(yǔ)吧，也就是它四年即可結(jié)果。且盛果
期長(zhǎng)達(dá)五六十年，樹齡在百年以上。看這一株已有幾十年的樹齡了。
杏樹與“幸福”諧音，自古以來(lái)人們便把“杏樹”、“杏花”作為吉祥的裝
飾圖案用于建筑、家具、器皿之上。古人都寫詩(shī)贊美過(guò)它，大家肯定知道很多，唐朝大詩(shī)人李白有詩(shī)句“帝鄉(xiāng)三百里，杏在碧云間”，白居易有詩(shī)“杏園豈敢妨
君去，未有花時(shí)且看來(lái)?！?。中國(guó)古代以科舉取士，每年的陰歷二月舉行進(jìn)士考
試，那時(shí)正值杏花盛開之時(shí)，潔白吐香的花朵向考生們傳達(dá)著春的希望和祥瑞，嬌美的杏花因此獲得了“及第之花”的美譽(yù)。杏樹一般4月上旬萌芽，中旬開花，成熟期在6月中旬，愿這杏樹、朵朵杏花陪伴您的黃花溪之行“一路有杏（幸）”。
（繼續(xù)前行）大家注意看那塊立于溪邊似圓錐的石頭，那就是【陀螺石】，（可在溪邊選一塊形狀近似陀螺，質(zhì)地較好，有紋理的石頭命名為陀螺石。）關(guān)
于陀螺石有這么個(gè)傳說(shuō)，龍王沾須引來(lái)泉水讓七仙女沐浴后，向七仙女夸下?？?，說(shuō)他這什么都有，七仙女有意為難，提出要玩陀螺，把龍王難住了，他又求助山
神，山神獻(xiàn)出一塊石頭，龍王用水沖刷成一個(gè)陀螺。此石之名由此而來(lái)。從此，這塊石頭便有了靈氣，據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩罩v：女孩子摸一摸這塊石頭，雙手就更加纖 細(xì)靈巧，或成耕織能手，或成巾幗英雄。男孩子摸一摸這塊石頭，頓生才氣、智
慧，或成能工巧匠，或成名家大師。大家可以去摸一下。（繼續(xù)前行）大家看我的左手邊這一片山林，想必大家都能夠猜到，對(duì)，這就是
山楂林。電影《山楂樹之戀》想必大家都看過(guò)了吧。
對(duì)于山楂樹，大家印象最深的恐怕除了電影《山楂樹之戀》的純潔愛情故事
外就是冰糖葫蘆了吧，其實(shí)關(guān)于冰糖葫蘆還有一個(gè)傳說(shuō)，大家想不想聽??？好，相傳那是南宋紹熙年間，宋光宗最寵愛的黃貴妃生了怪病，她突然變得面黃肌瘦，不思飲食。御醫(yī)用了許多貴重藥品，都不見效。眼見貴妃一日日病重起來(lái)，皇帝
無(wú)奈，只好張榜招醫(yī)。一位江湖郎中揭榜進(jìn)宮，他在為貴妃診脈后說(shuō)：“只要將
‘棠球子’（即山楂）與紅糖煎熬，每飯前吃5～10枚，半月后病準(zhǔn)會(huì)好?！辟F 妃按此方服用后，果然如期病愈了。于是龍顏大悅，命如法炮制。后來(lái)，這酸
脆香甜的山楂傳到民間，就成了冰糖葫蘆。大家回去的時(shí)候，別忘了給您的親朋
朋好友帶些回去。
（漫步竹林中）【竹林篩影】竹林中生長(zhǎng)著淡竹、毛竹，大家能夠認(rèn)出哪是毛竹，哪是淡竹嗎。竹?？諝馇逍拢区B類居住的良好環(huán)境，古時(shí)就有“竹子茂盛則鳳凰至”的說(shuō)法。在這里，我們可以看到許多珍禽鳥類，如國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物鴛鴦白冠長(zhǎng)尾雉、紅腹角雉、紅腹錦雞等。此外，在科普長(zhǎng)廊您還可以了解到一些鳥類知識(shí)。比如被歷代宮廷和達(dá)官貴族視為寵物的緋胸鸚鵡、鸚鵡中的老壽星——葵花鸚鵡等等，在這些籠子里的是鷯哥或八哥，這兒就是景區(qū)為游客提供的自由發(fā)揮的場(chǎng)所，為什么呢？這兒的鳥都會(huì)講話，比如“你好、我愛你、恭喜發(fā)財(cái)、你真漂亮、你還會(huì)講話的呀”，至于哪只鳥會(huì)講哪句話，就要靠您自己去摸索了，不信大家可以去試試。
好了，與鳥兒對(duì)完話，我們就繼續(xù)往前走，您知道這些八哥、鷯哥是如何訓(xùn)練的嗎？八哥說(shuō)話不是靠舌頭說(shuō)話的，而是從喉嚨的鳴管發(fā)聲的。我們的工作人員等到幼鳥長(zhǎng)到3-4個(gè)月開始換羽毛（換至一半左右）時(shí)，在每天的早上和傍晚，工作人員親自調(diào)教調(diào)教20-30分鐘，連續(xù)30-45天左右，等八哥的鳳頭長(zhǎng)齊，聰明的八哥就會(huì)開始學(xué)說(shuō)話了。
（邁過(guò)溪水上的石階），就到了小橋、流水、人家，【花溪人家（明月清風(fēng)）】房子的建筑風(fēng)格根據(jù)青州民居特點(diǎn)，坡頂屋，磚石砌墻，秸草覆頂。村道的總體環(huán)境充分體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化特色，院內(nèi)置有石碾、石磨、挑子、古井，屋內(nèi)放置矮桌板凳等生活用品，營(yíng)造濃郁的生活氣息。
（繼續(xù)前行）東西跨越著跌瀑，水瀑至上而下為九疊，那就是“【峽灘九疊】”，這象征著景區(qū)不斷崛起。（用手指著解說(shuō)）此即為【禪海漂流】佛云，眾生修行六波羅密就能從生死苦海此岸，渡過(guò)煩惱中流，而到達(dá)涅盤的彼岸。大家不妨駕一葉扁舟，蕩漾于波瀾不興綠水之上，穿梭在如芥子般的島嶼之間，讓晨霧之中群山依稀入眼，細(xì)細(xì)聆聽佛祖的真諦，尋息心之所。
（來(lái)到）【識(shí)心亭】，大家在此休息下，可以自由活動(dòng)，這里提供有茶水、咖啡飲品，10分鐘后在這里集合。山林是修心的凈土，《菩薩戒經(jīng)》云“識(shí)心見性”，修行的最高境界即是自我修悟，做到“眼中無(wú)山而心有山”。（在亭內(nèi)解說(shuō)）我國(guó)初唐的“四杰”之
一、文學(xué)家駱賓王曾有一首寫鵝的詩(shī)，詩(shī)中曰：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌拔清波?！被铎`活現(xiàn)描繪了白鵝戲水“紅掌
擊波”的情態(tài)。您瞧，溪中游弋的那群白鵝形象地體現(xiàn)了駱賓王詩(shī)中的意境。那邊山坡上栽種松柏等，形成四季常綠景觀。在樹枝上懸掛有一些佛家禪語(yǔ)，有“田里種了莊稼就不會(huì)長(zhǎng)草”、“一花一世界，一樹一菩提”的佛云禪意，大家可以過(guò)去隨便看看。(引領(lǐng)大家一個(gè)個(gè)觀看)【三合瀑】那邊【歡喜瀑】那邊是【水簾瀑】別看在黃花溪瀑布群落中沒有一個(gè)，但仔細(xì)品味，它們流經(jīng)此處石面之上與周圍環(huán)境相得益彰，猶如畫龍點(diǎn)睛，又如一群精靈嬉鬧于靜謐山水之間，別有一番情趣。那邊是 【煩惱舟】。在道路北側(cè)有個(gè)乘船碼頭，碼頭命名為“煩惱舟”，游客在此乘舟渡“?！?。漂流道沿水北行，全長(zhǎng)約200余米，船只可采用輕質(zhì)橡皮船，或木舟，載重1－2人。漂流道盡頭，于西岸設(shè)計(jì)登船碼頭，將其命名為“普渡岸”。（上橋）【普渡橋】大家注意，上棧道時(shí)依次通過(guò)注意安全，我在這里給大家總結(jié)了一下登棧道的注意事項(xiàng)：“扶手扶里面，注意腳下面。棧道須緩行，觀景停折看”。我給大家解釋一下，看看有沒有道理，扶手扶里面，因?yàn)闂５蓝际且郎絼?shì)而建，一側(cè)凌空，里面的一側(cè)緊靠山體，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較牢靠，走的時(shí)候靠近山體扶手一側(cè)，以防止側(cè)翻。注意腳下面，棧道不同于平地，有臺(tái)階，有空隙，走的時(shí)候，腳要落實(shí)，小心踩空。行走時(shí)講究氣息均勻，自然放松，切忌快走忙著趕路。如果要看景這時(shí)候就要停下來(lái)，也就是我們通常說(shuō)的走路不觀景，觀景不走路。棧道的妙處就是能夠與風(fēng)景近距離接觸，但是整體的風(fēng)景講究回頭看，最美的風(fēng)景在身后。橋面距水面約高米，方便橋下游船通過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)跨過(guò)了禪海漂流。好了，這個(gè)景區(qū)的景點(diǎn)就介紹到這，下面要去的是另一個(gè)景區(qū)【逍遙津】。
逍遙津景區(qū)
好！開始游覽我們純凈的生態(tài)之旅的第二個(gè)區(qū)域【逍遙津】，同樣取義佛家語(yǔ)：逍遙。有詩(shī)見證逍遙。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
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