下面是范文網(wǎng)小編分享的都江堰清明放水節(jié)是怎樣的3篇 都江堰清明云放水活動(dòng)的文化意義，供大家賞析。

都江堰清明放水節(jié)是怎樣的1

　　中華民族是以農(nóng)業(yè)繁衍生息的'古老民族，水是人們最重要的資源。在遠(yuǎn)古洪荒年代，沒(méi)有科學(xué)知識(shí)，每遇洪澇災(zāi)害，人們就以為是水神在作怪，為了免除災(zāi)難，風(fēng)調(diào)雨順，就只好祈求虛幻的“水神”，于是古代便出現(xiàn)了“祀水”儀式。傳說(shuō)中的水神叫“河伯”，西門豹治鄴說(shuō)的就是這類故事岷江流域也不例外，秦以前的岷江水患無(wú)常，沿江兩岸的人們生活在水深火熱之中，民不聊生，純樸厚道的人們每到洪水季節(jié)總要捧著三牲到河邊“祀水”，一年又一年的乞求河神保佑他們。據(jù)說(shuō)李冰的女兒冰兒，就曾作了“祀水”的犧牲品。

　　到了公元前256年，蜀郡守李冰帶領(lǐng)民工，修筑了舉世無(wú)雙的水利工程都江堰，從此使得成都平原水旱從人，不知饑饉。都江堰延續(xù)至今，歷久不衰，主要原因就是保持了嚴(yán)格的歲修制度，人們?yōu)榱思o(jì)念李冰，于是將“祀水”改為“祀李冰”。每到冬天枯水季節(jié)，在渠首用特有的“榪槎截流法”筑成臨時(shí)圍堰，修外江時(shí)攔水入內(nèi)江，修內(nèi)江時(shí)攔水入外江，清明節(jié)內(nèi)江灌區(qū)需水春灌，便在渠道舉行既隆重又熱鬧的儀式，拆除攔河榪槎，放水入灌渠，這個(gè)儀式就叫“開(kāi)水”，北宋太平興國(guó)三年(公元978年)正式由官方將清明節(jié)這一天定為“放水節(jié)”，到了清代又被稱為“祀水”，民國(guó)后恢復(fù)了“放水節(jié)”這一稱謂。“放水節(jié)”是川西人民最隆重的節(jié)日，其盛況尤勝春節(jié)。

都江堰清明放水節(jié)是怎樣的2

　　清明放水節(jié)是世界文化遺產(chǎn)都江堰水利工程所在地都江堰市的民間習(xí)俗。每年農(nóng)歷二十四節(jié)氣的清明這一天，為慶祝都江堰水利工程歲修竣工和進(jìn)入春耕生產(chǎn)大忙季節(jié)，同時(shí)也為了紀(jì)念李冰，民間都要舉行盛大的慶典活動(dòng)，包括官方祭祀和群眾祭祀等。都江堰市位于四川省中部成都平原西北邊沿，地處岷江上游和中游接合部的岷江出山口，公元前256年李冰治理岷江，修筑都江堰水利工程，徹底根治了岷江水患，使成都平原成為“天府之國(guó)”。

　　歷史上，每年農(nóng)歷的清明節(jié)在都江堰都要舉行隆重的放水大典，以預(yù)祝當(dāng)年農(nóng)業(yè)豐收，這是川西平原源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　屆時(shí)，地方官員要親自主持放水儀式，舉行盛大的慶典活動(dòng)。放水節(jié)初始于“祀水”。那是因?yàn)槎冀咝拗郧?，沿江兩岸水患無(wú)常，人們飽受水患之苦，為了祈求“水神”的保護(hù)，常常沿江“祀水”。都江堰修筑成功后，成都平原從此水旱從人，不知饑謹(jǐn)，后人為了紀(jì)念偉大的李冰父子，人們將以前“祀水”改為了“祀李冰”。當(dāng)?shù)厝罕娨沧园l(fā)地組織到二王廟祭祀李冰父子，舉辦二王廟廟會(huì)，又稱清明會(huì)。

　　每到冬天枯水季節(jié)，人們?cè)谇子锰赜械?ldquo;榪槎截流法”筑成臨時(shí)圍堰，維修內(nèi)江時(shí)，攔水入外江，維修外江時(shí)，攔水入內(nèi)江。清明節(jié)內(nèi)江灌溉區(qū)需水春灌，便在渠首舉行隆重儀式，撤除攔河榪槎，放水入灌渠。這個(gè)儀式就叫“開(kāi)水”。唐朝清明節(jié)在岷江岸邊舉行的“春秋設(shè)牛戲”，就是最早的“放水節(jié)”。公元978年北宋政府正式將清明節(jié)這一天定為放水節(jié)。

　　清明放水節(jié)再現(xiàn)了成都平原農(nóng)耕文化漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程和民俗文化，體現(xiàn)了中華民族崇尚先賢、崇德報(bào)恩的優(yōu)秀品質(zhì)，具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。如今，都江堰終年均可放水，但清明節(jié)放水的舊制仍是川西人民值得紀(jì)念的節(jié)日。作為一種古老的文化傳統(tǒng)和富有巴蜀特色的旅游觀光項(xiàng)目，放水節(jié)砍榪槎活動(dòng)仍每年如期舉行。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

都江堰清明放水節(jié)是怎樣的3

　　李冰主持創(chuàng)建都江堰，使長(zhǎng)期苦于水旱災(zāi)害的川西平原一下成了富庶的、世人矚目的“天府之國(guó)”，人民對(duì)他的感戴之情是沒(méi)齒難忘的。紀(jì)念李冰的活動(dòng)始于何時(shí)，史無(wú)明文記載，已無(wú)從查考。東漢李冰圓雕石像的出土提供了有力的佐證，說(shuō)明在1800多年前的東漢時(shí)代，灌區(qū)人民已經(jīng)開(kāi)始紀(jì)念李冰了。齊建武(公元494—498年)時(shí)，益州刺史劉季連將都江堰渠首“望帝詞”遷到鄲縣，以原廟改招李冰，名祟德廟。唐太宗時(shí)(公元712—756年)，褒封李冰“神勇大將軍”。玄宗幸蜀，遲封李冰為“司空相國(guó)”。唐代“春秋設(shè)斗牛”紀(jì)念李冰。宋太祖趙匡撤治修崇德廟，擴(kuò)大了廟基，增塑了二郎像。

　　伏龍觀也成了紀(jì)念李冰的廟宇。陸放翁有《伏龍洞觀孫太古畫英惠王像》詩(shī)，足以說(shuō)明李冰在宋代已經(jīng)封王。宋開(kāi)寶七年改封李冰“廣濟(jì)王”，定為每年祭招一次。宋代中期改為春秋二祭。宋代的祭招活動(dòng)，規(guī)模宏大。范成大《離堆行》中有“到羊五萬(wàn)大作社，春秋伐鼓蒼煙根”的詩(shī)句。 《獨(dú)醒記》中說(shuō)：“水康軍祟德廟招李冰父于……詞把之盛，每歲用羊四萬(wàn)余頭。凡買羊以祭，偶產(chǎn)羊羔者亦不敢留。” 《灌縣鄉(xiāng)土志》亦說(shuō)：“唐宗時(shí)蜀民以羊把李王，廟前江際皆屠宰之家。”元至順元’年(公元1330年)，封李冰為“圣德廣裕英惠王”，祭祀規(guī)格為“帛一、羊一、系一、登一、刪一;箕二、簇二;四、豆四、尊一、爵三、爐一、蹬二”;二郎祭品與冰同。典禮程序?yàn)椋褐骷拦?公服，行二跪六叩禮，奠帛、讀祝;送神、望燎;告禮成，退。祝文為：“維神世德，興利除‘e。作繃穿江，舟行清宴。灌溉三郡，沃野千里。

　　膏破綿絡(luò)，至今稱美。鹽并沒(méi)開(kāi)，蜀用以饒。石人鎮(zhèn)立，蜀害以消。報(bào)祟功德，園朝褒封‘茲值春灌，理宜肅恭’。尚給這種祭把規(guī)格一直沿用到明末。清雍正五年(公元1727年)，加封李冰“敷澤興濟(jì)通佑王”，并賜“績(jī)垂保障”額。光緒三年(公元1887年)加封李冰“通佑顯英王”，并賜“功昭蜀道”額。次年加封為“通佑顯惠襄護(hù)王”，賜“陸海金堤”額。灌區(qū)為李冰立廟很多，稱為川主廟。“李二郎：于宋景德年間(公元1004—1007年)御賜“二郎神碑”，稱二郎為“川主二郎神”，并欽定了祭文。元至順元年(公元1330年)國(guó)封二郎為“英烈昭惠靈通顯仁佑王”。清雍正五年(公元1727年)封二郎“承績(jī)廣惠顯英王”。清光緒三年(公元1877年)加封二郎“顯英普濟(jì)王”，賜“錦江普佑”額，次年加封為“顯英普濟(jì)昭福王”，賜“安流利濟(jì)”額。清代的祭把規(guī)格是，雍正五年(公元1727年)，準(zhǔn)四川巡撫都察院憲德奏請(qǐng)頒定每年“春秋仲月，照吉致祭”。清乾隆三十五年(公元1770年)《察捐春秋祭典碑》中定為：“每年仲春仲秋把龍王，次日記(李)王父子。牲用少幸，祭列九品。”每祭由縣捐銀兩，具“豬、羊、燭、富、香、褚以及庶蓋”。1938年，四川省政府頒定《祟祀顯英王廟伏龍現(xiàn)典‘禮儀式’》。

都江堰清明放水節(jié)是怎樣的3篇 都江堰清明云放水活動(dòng)的文化意義相關(guān)文章：