中國(guó)古代文學(xué)史讀書(shū)筆記3篇簡(jiǎn)明中國(guó)古代文學(xué)史讀書(shū)筆記

時(shí)間：2022-10-07 10:02:00 綜合范文

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中國(guó)古代文學(xué)史讀書(shū)筆記1

　　試敘韓柳古文理論對(duì)散“”新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。(即韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn))

　　唐代古文運(yùn)動(dòng)之所以至韓、柳始成，主要是因?yàn)轫n、柳在批判繼承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的變革，使“文以載道”說(shuō)產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上趨于完善。

　　一、韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。

　　1.從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。

　　2.在具體的實(shí)踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號(hào)。

　　二、提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。

　　三、提出“文從字順”要求文字的表達(dá)要流利。

　　四、“氣盛則言”把文氣與文章的語(yǔ)言表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為文章氣勢(shì)就是從語(yǔ)言的短長(zhǎng)和聲的高下而來(lái)。

　　柳宗元對(duì)于文體、文學(xué)語(yǔ)言的改革，他的意見(jiàn)也大體與韓愈相似。

　　試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。

“古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱(chēng)為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

　　一、韓愈的古文在各類(lèi)文體的上都有創(chuàng)新。

　　1.碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫(xiě)，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運(yùn)用于其中，加之善于刻畫(huà)人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動(dòng)傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長(zhǎng)，很有感染力。

　　2.贈(zèng)序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問(wèn)題。如《送孟東野序》

　　3.雜文中的“雜說(shuō)”，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說(shuō)四》

　　二、創(chuàng)作了一種簡(jiǎn)潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。

　　三、可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和自己的意思自由地記敘、描寫(xiě)、議論和抒情。如《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》

　　四、語(yǔ)言接近口語(yǔ)化，通俗明白，能把口語(yǔ)推敲成新的詞語(yǔ)。提煉出一些生動(dòng)的語(yǔ)言，如一些成語(yǔ)：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結(jié)構(gòu)也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。

　　韓愈古文總的風(fēng)格是雄深雅健、猖狂恣睢。

中國(guó)古代文學(xué)史讀書(shū)筆記2

　　名詞解釋?zhuān)?/p>

　　唐傳奇

　　一、唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的新的小說(shuō)文體。

　　二、在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說(shuō)集的專(zhuān)稱(chēng)，至宋代才開(kāi)始將傳奇用作唐代新體小說(shuō)的統(tǒng)稱(chēng)，以區(qū)別于舊有的志怪小說(shuō)。

　　變文

　　一、“變文”是唐代明間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說(shuō)有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當(dāng)時(shí)指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。

　　二、變文的體制是散文與韻文相結(jié)合而成。散文為講述之用，韻文用來(lái)歌唱。

　　三、變文分為三類(lèi)：一是演說(shuō)佛經(jīng)故事的宗教性作品;二是演說(shuō)歷史故事講史作品;三是演說(shuō)明間傳說(shuō)題材的作品。

　　簡(jiǎn)述唐傳奇與志怪小說(shuō)的區(qū)別。

　　1.唐傳奇反映現(xiàn)實(shí)生活，志怪小說(shuō)反映的是超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪。

　　2.唐傳奇是作者的虛構(gòu)，志怪小說(shuō)收集奇記。

　　3.唐傳奇情節(jié)曲折離奇，篇幅加長(zhǎng)，志怪小說(shuō)粗陳梗概。

　　簡(jiǎn)述唐傳奇的藝術(shù)成就。

　　唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和明間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的新的小說(shuō)文體。主要藝術(shù)成就有：

　　一、唐傳奇的藝術(shù)成就相當(dāng)高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合一體，起虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫(xiě)充滿神話色彩的書(shū)生與龍女相戀故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。

　　二、體裁豐富。有描寫(xiě)愛(ài)情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》;寓言諷刺題材有沈既濟(jì)的《枕中記》“黃粱夢(mèng)”;歷史題材陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》《東城父老傳》;游俠題材杜光庭的《虬髯客傳》;神怪題材裴鉶的《傳奇》。

　　三、所寫(xiě)故事情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，注重寫(xiě)人物的生活瑣事，尤其注重寫(xiě)他們的情感生活或性情偏嗜之類(lèi)的細(xì)節(jié)。

　　四、敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進(jìn)。

　　五、敘述語(yǔ)言雅俗兼采時(shí)莊時(shí)諧，用文言描寫(xiě)物態(tài)人情以至瑣事，簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高水平。

中國(guó)古代文學(xué)史讀書(shū)筆記3

　　一、晚唐詩(shī)人中，他第一個(gè)大量用七絕寫(xiě)詠史詩(shī)，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，極大地發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過(guò)對(duì)歷史曾有過(guò)的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，抒發(fā)自己的政治感慨和見(jiàn)識(shí)，其中深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，立意高絕的議論，表現(xiàn)出橫溢的才氣。

　　二、憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情交織成一種俊爽的風(fēng)格。

　　三、還寫(xiě)過(guò)一些出色的傷別詩(shī)，紀(jì)行、寫(xiě)景詩(shī)也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)他的情懷，用色彩鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》“遠(yuǎn)上寒山石經(jīng)斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！备挥谠?shī)情畫(huà)意，意境優(yōu)美，以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受。

　　名詞解釋?zhuān)嚎嘁髟?shī)

　　1.晚唐時(shí)期，苦吟詩(shī)的早期代表是孟郊，后來(lái)有賈島、姚合。他們的詩(shī)風(fēng)相近，都以苦吟著稱(chēng)所以稱(chēng)苦吟詩(shī)。

　　2.他們的詩(shī)風(fēng)又各有特色特色：

　　孟郊詩(shī)中頗多患難感、憂郁感、以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。

　　賈島詩(shī)多是寄贈(zèng)酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。

　　姚合與賈島是詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)友。

　　試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。

　　相同：

　　1.他們都以苦吟著稱(chēng)，因此歷來(lái)有“郊寒島瘦”之說(shuō)

　　2.孟郊、賈島都寫(xiě)貧病饑寒、窮困潦倒。

　　不同：

　　內(nèi)容：他們都寫(xiě)貧病饑寒、窮困潦倒。